荷马史诗市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,外国文学史 第一章 古代文学,第三节 荷马史诗,1/27,本节内容,一、荷马史诗形成与基本内容,二、伊利亚特战争观念,三、荷马史诗社会价值,四、荷马史诗艺术特色,2/27,一、荷马史诗形成与基本内容,古希腊文学为我们留下了两部伟大史诗伊利亚特和奥德赛，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早主要作品。相传史诗是由一个名叫荷马盲诗人依据流传在小亚细亚一带史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。,3/27,史诗,什么叫史诗？从来有两种解释。一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁统计下来古代神话传说和英雄事迹长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；,另一个解释是，史诗是指反应了一个历史时期全体人民参加历史事件和人民多方面生活叙事作品。,4/27,中西诗歌传统比较,这两种特点，荷马史诗都兼而有之。它既是人类童年叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反应了全体希腊人社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活百科全书。,我国诗歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马史诗或中世纪英雄史诗那样史诗作品，诗经中大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商历史，可说是中国最早叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与西方史诗相比。,两千多年来，荷马史诗一直被人们看成欧洲叙事诗典范和古代史诗榜样。,5/27,荷马,关于史诗作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有7个地方争当荷马故乡。荷马生平，除了史诗，没有更早记载。,古代传说荷马是个盲目标乐师，是公元前九世纪人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他地位、身份，都和他在奥德修记卷八里所描写老乐师差不多。这些双目失明老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹诗歌。,6/27,荷马史诗定本,荷马依据民间口头创作搜集整理史诗，代代相传，到了公元前6世纪才形成文字，公元前3至2世纪由亚历山大里亚学者将两部史诗均编订为24卷，这就是我们今天所见荷马史诗定本。,7/27,特洛伊战争起因,不和金苹果,据传，特洛伊战争是因希腊美妇海伦被抢引发。希腊一个国王珀琉斯跟海神女儿忒提斯结婚时，邀请了奥林波斯山全部神来参加婚礼，惟独忘了请不和女神厄里斯。厄里斯怀恨在心，偷偷来到婚宴上扔下了一颗“不和金苹果”，上面写着：“赠给最漂亮女神”。,8/27,天下第一美神,神后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒，都认为自己是天下第一美神，因而争吵不下。最终三女神请特洛亚王子帕里斯评判，她们都向帕里斯许愿。,赫拉许他成为伟大国王，雅典娜许他成为最勇敢战士，阿佛洛狄忒许他娶世上最漂亮女子为妻。,9/27,海伦私奔,帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒，由此引发赫拉和雅典娜对帕里斯不满。,以后，帕里斯到斯巴达作客，拐走了国王妻子海伦和大批财富。,10/27,十年战争,这一行为，激起了希腊各部落公愤，他们公推,墨涅拉俄斯,王哥哥，迈锡尼国王阿伽门农为首领，调集了10万大军，驾着1000多条战船，渡海进攻特洛伊。战争进行了10年。,11/27,神祗立场,荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人反抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山众神各助一方。,以赫拉、雅典娜为代表神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它主体是写人。,特洛伊战争进行了10年，最终希腊联军采取了奥德修斯木马计，把军队藏在一个巨大木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误认为木马是一个战利品，拉回城内。午夜，藏在木马里希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。,木马计,12/27,伊利亚特,伊利亚特描写是希腊人围攻,特洛伊,城故事。当初特洛伊城叫“伊利昂城”，史诗名字由此而来，它原意是“伊利昂之歌”。,伊利亚特没有叙述战争起因和过程，只集中描写了战争第十个年头中最终51天发生事情。希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯女俘，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节溃退。,阿喀琉斯好朋友,帕忒洛克罗斯,借了阿喀琉斯盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。挚友死，激起阿喀琉斯第二次愤恨，他重新参战，杀死了赫克托耳。,13/27,赫克托耳之死,西方古代习俗要求，战争中死亡人要准予安葬，以表明敬畏神明和对死者尊重。阿喀琉斯拖尸泄恨，违反了古代战争要求与习俗，激起天怨人怒。,特洛亚老王亲临阿喀琉斯帐下，要求偿还儿子尸体。阿喀琉斯同意。最终全体特洛亚人为赫克托耳举哀下葬，史诗到此结束。全诗共15693行。,14/27,奥德赛,奥德赛描写了伊大嘉国王奥德修斯（又名俄底修斯）在特洛亚战争结束后，回国途中在海上漂流10年故事。,奥德修斯在海上碰到了风暴，漂泊到吃莲花人国土，以后又到了独眼巨人居住山洞，他用酒灌醉了巨人，用烧红木棒刺瞎了独眼巨人眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃了出来。,奥德修斯来到女巫岛，游历了地狱，又碰到人头鸟身怪物，为了不被女妖歌声迷住，他用蜡封住搭档们耳朵，把自己捆在船桅上，才脱离险境。,游地狱,15/27,潘奈洛佩智慧,奥德修斯在外历险期间，大批贵族子弟在家追求他妻子潘奈洛佩，吃喝玩乐花费他家财。,潘奈洛佩采取缓兵之计，用织布方式拖时间，织了拆，拆了织，等候丈夫归来。,奥德修斯回国后，装扮成乞丐，试探他妻子。最终与儿子,帖雷马科,一道杀死了全部求婚者，又做了伊大嘉国王。全诗12105行。,战胜求婚者,16/27,二、伊利亚特战争观念,伊利亚特是世界文学中相关军事题材第一部巨著，它与其它相关军事题材作品战争观念不一样。古今中外其它军事题材作品，对参战双方都带有显著倾向性。如乔万尼奥尼斯巴达克斯歌颂奴隶起义；托尔斯泰战争与和平反对拿破仑侵俄；我国明代封神演义描写助周灭纣；罗贯中三国演义宣扬拥刘反曹；施耐庵水浒传必定“替天行道”等。惟有伊利亚特例外。史诗把战争当做既光荣又有利事业，对战争双方都作了热情歌颂，没有包括今人关于战争道义是非观念，无所谓正义与非正义。,17/27,战争是部落事业,荷马时代，部落组织结构发展为军事民主制，战争成为部落经常事业，掠夺对象由土地发展为金属和奴隶。,正如恩格斯所指出：“古代部落对部落战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不停进行抢劫，变为一个正常营生，一句话，财富被看成最高福利而受到赞美和崇敬。”（,恩格斯：家庭、私有制和国家起源）特洛伊战争是处于文明门槛希腊人和特洛伊人相互掠夺财富大规模抢劫，参战双方都没有可耻感。,18/27,歌颂战争,这种风气在伊利亚特里得到充分反应，史诗处处都洋溢着对战争双方热情歌颂与必定。,首先，诗人对双方都采取称颂态度。他称赞双方将领都是“伟大”、“高贵”、“最最优异”，阿喀琉斯像“刚才上升太阳”，赫克托耳“所向无敌，意气风发”。诗人把双方鏖战场面，描写得五光十色，没有半点贬责之词。,19/27,其次，在人物语言里，双方都对自己敌人竭尽赞颂之词。特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神所祝福幸运之骄子”。阿喀琉斯称赞赫克托耳是“贤明”。,其三，在人物行动中，双方没有战争道义是非观念。交战双方在战场上握手言欢，互赠礼品，而且让人人都知道。战后，死者亲属还和杀人者一起喝交杯酒。,20/27,尚武精神,史诗对战争双方必定，与当初把战争当做现有利又光荣事业相关。首先私有制开始萌芽，经过战争掠夺财富；另首先时代风气崇尚勇敢，经过战争显示勇敢。史诗在必定相互掠夺正当性前提下，对双方歌颂是出于对勇武精神尊崇。,21/27,三、荷马史诗社会价值,荷马史诗社会容量相当大，广泛地反应了荷马时代社会形态和人类生活各个侧面，这个时期史料主要来自史诗。,22/27,父系氏族,荷马时代，社会发展处于原始制向奴隶制过渡时期。社会经济出现土地占有不平等现象，史诗反应出氏族组员只有小块土地，富有氏族贵族则占有大片土地，但私有制还未出现。,社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落，几个部落组成部落联盟，还没有出现统一国家。,23/27,军事民主制,希腊联军就是由20多个部落组成，战后解散。部落组织结构是军事民主制，重大事件必须召开公民大会讨论，并征求氏族长老意见。史诗中，阿伽门农和帖雷马科就召开过这么大会。,24/27,家奴制阶段,这时富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳动奴隶，奥德修斯就有50名奴隶搞家务。但这种奴隶还不是阶级制确立后奴隶，他们和主人之间没有显著阶级界限，贵族和家奴还同桌吃饭。,部落组员都含有高尚道德观念，必定劳动，热爱劳动。许多英雄人物同时也是劳动能手，奥德修斯在,阿吉诺王,面前夸耀自己劳动本事，还和求婚人比赛劳动，他结婚时喜床就是他亲自做。公主和女仆一起在海边洗衣，王后在家中织布。有史学工作者把这个时期称为家奴制阶段，而阶级还未产生。,25/27,限制妇女一夫一妻制,家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在向以男性为中心社会发展，妇女地位比较低下。帖雷马科能够随意打断他母亲话，并加以责备：“你还是回到自己房间里去作你事去吧讲话是男人事，首先是我事，因为我是这家主人。”阿伽门农鬼魂对奥德修斯说：“不要知道什么就都告诉妇女女人总是不可信赖。”,26/27,妇女美德：贞操,妇女被歌颂美德是保持贞操，潘奈洛佩等候丈夫20年，被作为贞节歌颂经典。男人却能够实施公开或秘密多妻制，不受训斥。如伊利亚特里众将领分配女俘，奥德赛里奥德修斯在一个岛上和一个仙女同居了7年。说明了从那时起，就已经出现男女不平等，一夫一妻制仅仅是限制妇女。,27/27,