古埃及早期社会分层的缘起.pdf

古埃及早期社会分层的缘起郭小瑞（江苏师范大学 历史文化与旅游学院，江苏 徐州 ）收稿日期 基金项目国家社会科学基金重大项目“古代埃及新王国时期行政文献整理研究”（编号：）。作者简介郭小瑞，江苏师范大学历史文化与旅游学院讲师，研究方向为世界古代史、埃及学。国外学者的代表性研究成果有：凯瑟琳巴德在 从农民到法老：埃及复杂社会兴起的殡葬证据（，：，：，）一书中从文化数据出发，认为社会分化的加剧导致了复杂社会的兴起，同时讨论了社会分层的出现与国家之间的密切程度。贝阿特里克斯米丹特雷恩斯在 涅伽达时代（，“（），”，：，）一文中，进一步认为社会分层可能导致了国家的出现。卡斯蒂略斯在文章 前王朝时代埃及复杂性和社会分层的兴起（，“，”，）中以社会不平等作为社会分层的起点，并在此基础上探讨了世袭酋长国的出现。卡斯蒂略斯在文章 前王朝埃及出现社会分层的证据（，“，”，：，）中认为史前时期墓葬的规模和丰富的墓葬物品为社会分层提供了证据。在早期社会分层问题的研究上，国内学者金寿福教授在其文章 古代埃及早期统一的国家形成过程（世界历史 年第期）中提及精英阶层的形成可能受益于财产和社会地位的世袭原则；在其文章 内生与杂糅视野下的古埃及文明起源（中国社会科学 年第 期）中认为产业和产品的专业化表明精英阶层的形成。内容摘要古埃及的社会结构以层级划分为主要表现形式，埃及早期的社会分层伴随着古埃及国家的诞生、发展和统一而起。其出现的初期，社会分层以社会分化为前提，以农业革命为起点，于经济领域中率先出现。随后以职业分工为跳板，以特权为表征，在涅伽达文化二期扩展到区域政治领域。随着国家统一进程的加快，在统一王权的政治力的撕裂下，社会正式分裂为统治阶级和被统治阶级。埃及早期的社会分层既是社会发展的表现，同时也是阶级社会进步的结果。关键词前王朝；统一；社会分化；社会分层 文献标识码 文章编号 （）社会分层是埃及社会史研究的核心问题之一，是社会结构的分布形态和群体社会地位的现实表现。社会分层，往往被看作社会分化的产物，而社会分化的主要表现形式则是社会分工。因此，研究埃及社会分层的起源问题，实际上是研究以古埃及生产力发展为前提，通过对社会资源进行分配构建起社会层级结构的问题。学界关于埃及早期的社会分层的研究开启于 世纪，且多以复杂社会的视角对其进行解读，或是认为社会分层与社会不平等、国家的产生等问题关系密切。至于社会分层的起源，虽有学者进行分析，但侧重于陪葬品和墓穴规格的讨论。对于埃及早期历史，国内学者关注更多的是王权的出现，或国家的形成和统一问题，而甚少关注国家形成和统一过程中的社会分层问题。据此，本文将以埃及早期历史发展为线索，就埃及社会分层的起源、表现、特征等问题进行探讨，DOI:10.16225/ki.wgwtyj.2023.01.006古埃及早期社会分层的缘起以此探究埃及文明早期的社会经济、权力分配的基本状况和特点，进而厘清国家产生前后埃及文明的社会组织结构。一、农业革命主导下的社会分化社会分层来自社会分化，而埃及文明的社会分化以农业革命为前提。在农业革命之前，埃及文明经历了漫长的旧石器时代。旧石器时代的埃及人以采集和渔猎为生，过着逐水草而居的半定居式游牧生活，此时的社会组织结构被称为游群。直到新石器时代，农业革命先后在埃及各地开启。公元前 年，世界范围内相继开启了一种以农业为核心的新的生产方式，生产生活方式由采集、渔猎转为农耕是农业革命的内核。农耕生活为人类提供了稳定的食物来源，由此，人类定居下来。经过努力耕作，部分人拥有了可以支配的剩余粮食和生活必需品，剩余产品的出现推动了社会分化的产生和加速。在埃及，位于下埃及的梅里姆达文化（公元前 年）被认为是埃及目前已知的最早的永久性农业村落，同时，它也是观测埃及文明农业革命和社会分化进程的重要窗口。在其文化发展的第一阶段，即公元前 年，其居民开始进行粮食的种植，并过上了相对稳定的定居生活。但是，由于农业发展不充分，生产力有限，因此其房屋大多逼仄简陋，这是农业革命初级阶段较为普遍的房屋状况。由于农业生产带来的收获具有季节性，且受自然因素影响较大，不稳定性较强，因而集体外出渔猎和采集仍旧是该地居民生活的主旋律。人无恒产的现实情况使得居民对房屋并没有储存功能方面的要求，所以，此时的居民仅把房屋作为栖身之所。这一阶段的梅里姆达地区仍旧处于原始公有制经济为主导的经济制度下。但是随着生产力的提升，农业的产出稳定增长，农耕经济在社会经济生活中的占比不断增加，在梅里姆达文化的第二阶段（公元前 年）的遗址内出现的粮仓和壁炉成为其农业革命进一步深入的有力支撑，粮仓的出现意味着稳定粮食产出。这一时期的梅里姆达文化还出土了大量的牛骨，这说明在第二阶段牛的养殖和使用明显增多。牛的养殖和使用一方面佐证了梅里姆达农耕经济的发展，同时也为农耕经济的发展提供了有力的畜力支撑，这也意味着人类进入了驯养牲畜的新阶段。虽然这一时期的史料无法证明已经出现专门从事畜牧业的人员，但不可否认的是，畜牧业在此时已悄然诞生，而农牧并重已经是这一时期社会化生产的主要形态。这一阶段是埃及农业革命的第二个阶段。由于农业革命的深入，耕种技术和农业工具的创新，农业产出得以快速增长。农业产出不仅能够供养村落居民的饮食所需，同时可以饲养一定数量体型较大的牲畜。同样，位于三角洲 ，：，；年埃旺格（）正 式 确 认 该 文 化 分 为 五 个 地 层 阶 段 组 成 的个 主 要 阶 段。参 见 ，：，美国人类学家埃尔曼塞维斯（）在他的 国家与文明的起源 一书中奠定了游群、部落、酋邦和国家四阶段的社会进化论。参见陈淳：酋邦概念与国家探源 埃尔曼塞维斯 国家与文明的起源 导读，东南文化 年第期。温静、黄庆娇：尼罗河畔的曙光，北京：北京大学出版社，年，第 页。，“：，”，：，年第期外 国 问 题 研 究地区的处于同一时期的埃尔奥马里文化（）也开始了农牧并重的经济模式，埃尔奥马里文化种植大麦、亚麻和蔬菜，同时饲养和梅里姆达地区相同的家畜。埃尔奥马里文化可能率先出现了权力集中的现象，因为此地的一个墓穴中男性尸骨的手边放着一根木杖，这可能是身份地位的象征。在农耕和畜牧并重的经济形态下，梅里姆达地区经济得以快速发展。到了公元前 年，该地区的发展进入了新阶段。首先，在农牧经济的支撑下，该地区的居民数量明显增多，居住条件得到明显改善。建筑物的面积扩大到 平方米之间，较之前更加宽阔。房屋的材质也得到了改善，出现了泥制墙体和轻体植物制作的屋顶。其次，聚落开始出现明显的功能分区，除住宅房屋之外，划分出了专门的手工工作区域 作坊。作坊和住宅被区分开来，意味着手工业的发展得到了重视，也表明手工业即将或已经开始从农业中分离出来。从社区空间功能上来看，社会的第二次大分工在尼罗河三角洲已经开始。社会的第二次大分工不仅在尼罗河三角洲地区进行，在同一时期的上埃及巴达里也展露了迹象。巴达里文化存在于公元前 年，是埃及典型的铜石并用文化，巴达里文化不仅与梅里姆达文化一样，先后出现了农业革命、畜牧业迅速发展，同时以制陶技术为代表的手工业也发展迅速，而与梅里姆达地区不同的是，巴达里文化出土了大量的墓穴。这些墓穴所反映的丧葬风俗与埃及文明的传统文化基本一致，因此学界普遍认为，巴达里文化是埃及文明的重要组成部分。巴达里时期的墓穴主要分布在埃尔巴达里、莫斯塔格达（）、马特马尔（）等地，仅在这个地区就发掘了巴达里文化期的墓穴 个。通过对这些墓穴的分析，可以明显地观察到贫富分化现象在巴达里文化期开始凸显，这种贫富分化的现象主要集中表现在陪葬品的数目和品质上。富有的墓穴一般拥有数十件陪葬品，同时还拥有特殊材质的物品，如 号墓穴有多达 件的陪葬品，其中包括了一件象牙质地的花瓶和燧石箭矢；这一时期的 号墓室也挖掘出精美的象牙梳子和勺子，以及贝壳饰品等物品；在 号墓穴中则出土了象牙手环和燧石刀。鉴于巴达里时期生产力水平的限制，这些数量不多的象牙制品和燧石武器可能属于珍贵物品。同时由于这些数量极少的刀和箭头并没有使用过的痕迹，因此可以推测，可能是专门作为陪葬品而存在。再结合这一时期的农业发展情况，可以推测，巴达里时期社会上已经出现了私有制，同时财富已经开始 ，：，：，；参 见 网 址 ：，“，”，：，“：，”，“：，”，：，古埃及早期社会分层的缘起向掌握武力或权威的部分人的手中聚集。这一情况也可以通过墓穴的尺寸和形状加以印证，在埃尔巴达里地区，最大的墓穴有 平方米，而最小的墓穴仅有 平方米。同样的情况也出现在莫斯塔格达（）地区，这里最大的墓室有平方米以上，而最小的墓室仅有 平方米。大尺寸的墓室多呈长方形，而尺寸小的墓室则大多呈椭圆形。安德森通过对巴达里地区墓穴贫富情况的对比，认为这里有 属于贫困墓穴，而有属于富有墓穴。埋葬在这 贫穷墓穴里的人，可能就是最早平民的雏形。这些富有墓穴大多数属于女性，因此，学界普遍认为这一时期仍旧处于母系氏族公社阶段，同样的情况在同时期的其他几个墓地中均有出现。社会的分化不仅反映在墓穴中，同时反映在制陶工艺之上。巴达里文化发现的陶器分为两种，即粗陶和精陶，这两种制作工艺存在于同一时期意味着社会出现了两种人群，富有的居民使用精制的陶器，而贫穷的大多数人使用较为粗糙的陶器。精制陶器的存在似乎也暗示了巴达里文化期有着一群技艺精湛的手工艺人。他们甚至可能已经在富有居民的资助下，有精力专心地制作品质精美轻薄的陶器。根据巴达里文化期贫富分化的情况，部分学者推测，巴达里文化已经出现了社会分层的雏形。但是根据社会分层的相关理论，社会分层的构成要素中贫富分化仅仅是社会分化的表现形式之一，仅作为必要条件存在，而不被看作充分条件，直到涅伽达文化前期，社会分化的进程才逐步由经济层面扩展到社会其他层面。进入到公元前 年后，古埃及社会的社会分化现象愈加明显，这种分化开始超出财富多寡层面。社会分化的一个重要特征体现在职业分化之上，在生产力进一步提升，产出更多的农作物的前提下，涅伽达一期的手工业得到进一步的发展，出现了可以制作更高工艺燧石工具的工匠，这些技艺娴熟的工匠在日常可能只专注于燧石开采和制作。先是巴达里时期的陶器工匠的出现，后是涅伽达文化一期的石制工匠的出现，这意味着职业工匠在社会上已经开始成为常态存在。除了职业工匠之外，涅伽达文化一期似乎还出现了战士。不同于巴达里文化出土的武器数目较少的情况，在涅伽达文化一期出土了明显多于前一时期的武器，作为陪葬品出现。一般情况下，陪葬品分为两类：一类是逝者生前惯用的物品，一类是为了逝者能够在来世得以更好生活而新打造的礼器。而这些武器大多以燧石打造，硬度不大，且没有明显使用痕迹，因此作为礼器和身份象征的可能性更大。据此可以推测，这一时期出现了一群有优秀作战能力的战士。与此相对应的是，涅伽达文化一期的居民点出现了形态和功能上的变化。巴达里文化期的居民点以经济活动为中心，换言之，埃尔巴达里等地的聚落形态趋向于开放、松散的居民社区，当地居民以获得经济物资为集聚前提，而涅伽达文化一期的聚落则展现了一定的凝聚力和排外性，构建起了防御型的村落。努拜特（）村落也就是皮特里提到的南村便拥有黏土制成的城墙，战士正好对应了城墙戒备所需。涅伽达一 ，“：，”，“，”，“：，”，“，”，：，“，”；，“：，”，“，”“，”年第期外 国 问 题 研 究期阶段城市化进程已经开启，人口从分散的小型聚落逐渐向周边规模更大的聚落聚拢，到了涅伽达二期已经形成了以涅伽达、赫利康波利斯、阿拜多斯三个地区为核心的超级聚落。这一时期出现的红王冠和荷鲁斯王衔是涅伽达文化一期社会分化进入巅峰的标志。红王冠和荷鲁斯王衔历来是埃及文明王权的象征，从传统延续的角度来看，此时的红王冠和荷鲁斯王衔哪怕不是王权的象征，也必然是作为地区性的权力的象征。除此之外，众多陶罐上的人物形象也印证了权威人物的出现。首先是出自乌姆卡布墓地的 号墓室的陶罐，其中绘画了 个人物的形象，加芬克尔对这个陶罐进行了详细的分析，并认为这个涅伽达文化一期的图像仅是成年女性教导少年舞蹈的景象，但是他忽略了涅伽达文化一期时的女性地位。涅伽达文化一期，仍旧处于母系氏族公社的末期，女性在社会上仍旧拥有较高的社会地位，这在涅伽达文化一期的墓室尺寸上得到了有效的印证。而古埃及人历来通过人物形象的大小来区分其地位的高低，在这两个因素的叠加之下，这个陶罐中形象高大的女性的身份不言而喻。形象高大的女性们头顶戴有头饰，手中也拿着形似权杖的物品，由此推测这样的女性在当地是拥有一定权威的人物。但是并非所有的权威人物都是女性，皮特里博物馆编号 号陶罐上也有两个人物，其中形象较大且高举着双臂的人物有着明显的男性特征。布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆编号 号陶罐上的人物形象则是通过对比的方式来彰显权威人物的力量和优秀，由此进一步印证了社会分化在这一时期的情况。在陶罐中，有两个双手高举的高大男性，其中更高大的一位用绳子捆住四名战俘的脖颈，而另外两位身材较小的人物则一脸崇敬地望着这名强者，这可能展现的是聚落中的领袖通过展示抓到的战俘向自己的民众表明自己的强大，可能是古埃及王朝时代国王炫耀功绩壁画的原型。而这幅陶罐画中的个人在社会上的地位似乎可以从形象和姿态上被分为个等级，分别是两名权威人物、两名普通民众和名战俘，这映射了对外暴力征服过程中所构建的权威逐渐将社会成员分化的现象。同一时期在阿巴迪亚（）、涅伽达、阿拜多斯和赫拉康波里斯等地都发现了规格高于大多数墓穴的墓室。综上，涅伽达文化一期的各村落已经处于城市国家即将诞生的准备阶段，社会也在经济区域发展的内驱力和职业分化的推动下向着组织结构分化的层面逐渐深入。巴达里文化期上埃及的生产力得以迅速发展，农业革命加速了剩余产品的出现，而剩余产品的积累导致了私有制的产生。巴达里文化所展现的贫富分化现象便是以私有制在社会范围内的广泛存在为前提，而到了涅伽达文化一期，财富上的分化经由职业分化的加持，最终使权力迅速向着少部分人的手中集中，因而出现了一小部分权威人物，这些人物成为各聚落的领袖。在涅伽达文化一期，这样的聚落遍布其文化影响的区域。同样的社会分化也在其他地区上演，社会成员间差距的拉大和权力的集中，为埃及国家的孕育做好了社会组织结构层面上的准备。到了涅伽达一期末期，即约公元前 年左右，上埃及的部分聚落迈进酋邦社会的初级阶段。二、国家形成过程中的社会分层酋邦社会是从原始平等社会向国家过渡的中间环节，其本质上是区别于原始平等社会的不平等 ，“？，”，：，：，：，古埃及早期社会分层的缘起等级社会。在社会学中，一般认为酋邦社会的上限是聚落自治，下限是国家的诞生，以此为标准，埃及文明从公元前 年前后开始进入到酋邦社会。酋长在主体化的过程中成为酋邦内掌握特权的人，而普通民众则成了沉默的大多数。古埃及最早的酋长因何而出现是一个较为复杂的问题，但是可以从埃及后世国王的形象中解析一二。通过对后世国王的形象加以分析，可以推测酋长的起源可能有几种类型：血缘起源型、行政起源型、宗教起源型、军功起源型。古埃及国王在正式的着装中经常会带着假胡须，这种现象如果追溯到酋邦社会，可能是由于成为酋长之人在社会上处于血缘纽带上的长辈位置，而后世国王头上的红白王冠则是酋邦社会经济私有制的象征。当酋长将掌握的资源冠以个人的名义，那么其对酋邦的管理行为和资源的分配就变成了有着行政意义的处置。第一王朝时期国王使用的权标头经常用于展现国王的勇武和对敌人的打击，而瓦什权杖有着宗教属性，酋长与后世国王的共通之处喻示着在酋邦社会，埃及国家化进程的加速，这主要得益于涅伽达一期的发展和外来因素的催化。与此同时，社会结构系统也由横向的社会分化逐步过渡到了纵向的社会分层的阶段，两者之间的过渡以特权的出现为表征。酋长的各种特征本质上也是源自其掌握的特权。古埃及特权的出现在涅伽达文化一、二期相交之际便已初见端倪，都灵博物馆有一块出土于戈伯伦（）地区的公元前 年的画布，其所描绘的画面彰显出社会已经出现了明显的分化。画布中间绘有两条船，一条上仅有两人，一条上有多名水手。这两个人中一个端坐在船头，手持形似赫卡权杖的物品，另一人则在船尾划船。零王朝时期的蝎王墓中也出土了象牙制作的赫卡权杖，赫卡权杖历来象征着国王对子民的领导。因而，这个端坐于船头的人，毫无疑问是聚落的首领，他享有独自乘坐并由专人服侍的特权，而另一条船则是每个人都需要划船，这些人可能是普通民众。聚落首领的特权还显示在所乘船只的样式上，他的船明显更加复杂宽大。由此，这幅画布展现了公元前 年前后，社会已经开始出现特权的情况，而特权将社会成员进一步地从社会各个方面上进行割裂。最明显的割裂反映在丧葬领域，聚落首领通过特权获得了更多的陪葬品和更大尺寸的墓穴。涅伽达地区的规模较大的 号墓室有 立方米（燧石刀），而规模较小的 号墓室仅有 立方米（权标头）。在迈特玛尔（）地区 号墓穴有 立方米（沉重的铜斧头），而 号墓穴仅有 立方米（燧石刀）。在那嘎艾德德尔（）地区，号墓室有 立方米（有棺木和丰富的陪葬品），而 号墓室仅有 立方米（两把燧石刀和一把骨刀）。为了彰显自己的权威和独特性，酋邦的酋长们选择单独的区域作为自己的陵寝。学界目前公认的前王朝的贵族墓地主要有个，分别是涅伽达 区墓地、阿拜多斯的 区墓地，以及赫里康波利斯的号区域，三者均在涅伽达文化二期的中后期就已经作为贵族墓地使用，其中涅伽达区墓地在涅伽达文化二期的第三个阶段（阶段）开始使用，这里的墓室平均尺寸有 立方米，而同时期的涅伽达区墓地的墓室平均尺寸仅有 立方米。陪葬品的差距更是悬殊，前者平均有 件，赫卡权杖是埃及文明国王的权杖之一，象征着王权。有学者认为这个权杖隐含着国王领导自己的人民之意。，“，”，“，”，“，”，“，”，；金寿福：内生与杂糅视野下的古埃及文明起源，第 页。年第期外 国 问 题 研 究而后者仅有 件。阿拜多斯的 区墓地在涅伽达文化二期的第四个阶段（阶段）开始使用，而赫里康波利斯的贵族墓地则早在公元前 年便有地方酋长埋葬于此，其中最具有代表性的便是赫里康波利斯的 号坟墓，该墓于公元前 年前后建成。一般贵族墓地离聚落较远，而普通民众的墓地大多在距离聚落 公 里 处，例 如 赫里 康 波利 斯的 号 贵族 墓 地位于 阿 布苏 芬（）干谷的北侧，而赫里康波利斯的 号平民墓地位于该干谷的南侧。普通民众埋葬在距离 号画墓西南 多米的地方，这里被称为赫里康波利斯 号墓地。社会实践是社会观念最有力的反馈，丧葬领域的分化展现了区域领袖不再愿意“与民同乐”的诉求，其得以实践的结果也反映出区域民众已经从社会心理层面接受了首领的特权。这样心理的产生离不开社会经济的支撑，在涅伽达文化一期，“原始的共产经济可能已经开始打破”，聚落的首领已经明目张胆地将部分财产据为己有，例如在一些器皿上用特殊的符号加以标注，以宣告私有。而到了涅伽达二期，对财富的占有已经扩大到经济生产领域，在涅伽达地区，出现了用于谷物烘干的几十个锅组成的大窑。虽然有学者认为这是社会仍旧存在某种公共经济模式的重要案例，但是，这样的观点明显存在一定漏洞。涅伽达文化二期国家已经处于诞生的边缘，社会运行已经明显以上埃及的个中心为主，而陪葬品差异悬殊的墓室和墓地分区都喻示着社会已经初步分化为了两个对立的阶级。因此，公共经济的存在一定程度上存在着不合理性。对于烘干谷物的窑洞，本文更倾向于认为这是由社会精英所掌控的原属于聚落共有的资产，因为只有经济领域的私有化达到一定的程度，社会精英才能在丧葬活动中获得更多的优质的随葬品，并对墓地分区规划。而这部分资产在进入王朝时期成了地方掌控者的私产，部分成了国王的庄园。如果这种猜测属实，那么涅伽达二期各地区的首领们已经掌握了一定规模的私人财产。更多情况下由特权所带来的经济领域上的分裂是以生产生活方式的差异性表现出来的，随着社会分工的进一步深化，涅伽达文化二期特权的拥有者们已经很少从事农业生产，他们经常外出通过狩猎大型动物来彰显自己的力量和勇气。特权滋生欲望，因而在对更奢侈的生活追求的驱动下，社会财富的占有方式和分配方式也发生了变化。特别是涅伽达二期、阶段，拥有特权的酋长们渴望来自各地的奢侈品，这推动了对外交往的进一步深化，也使得酋邦的发展态势由涅伽达一期至二期阶段的收缩式发展转变为外扩式发展。为了获得更多奢侈品，聚落领袖们组织更大规模的远贸团队，这种组织力既是其特权的表现形式之一，同时也是政治权利的初期表达。由此来自北方和东方的铜、贝类、象牙、香料和各种珍贵的木材、石材通过船只被源源不断地运往各个酋邦，为社会上层所享有。这些贵重的物品也为社会上层彰显自己的特权提供了形象上的助力，随着西亚奢侈品进入埃及的还有王权和宗教观念，这些观念为拥有特权的聚落领袖集团们所用，而这则进一步加剧了社会分层，成为社会分层的制度壁垒。构建制度特权的一个关键环节是行政管理体系的出现。在涅伽达二期的阶段，行政管理 ，“，”，：，刘文鹏：埃及考古学，北京：三联书店，年，第 页。，“，”刘文鹏：埃及考古学，第 页。郭丹彤：试论两河文明和埃及文明的共性和关系，社会科学战线 年第期。古埃及早期社会分层的缘起已经出现，在阿拜多斯号墓穴出土的印章中有部分根据碳 测定为公元前 年，即涅伽达二期。在涅伽达地区努拜特城镇还出现了行政建筑 柱廊大厅，在赫利康波利斯地区 号墓群建筑南面也出现了柱状大厅，大型建筑的修建，折射出涅伽达二期，特别是、阶段早期国家的基本行政架构状况，同时也反映了酋邦社会已经发展到后期 十分接近早期国家的发展状况。由此有学者认为涅伽达二期、阶段应该也进入了早期国家阶段，甚至将其命名为“零零王朝”。在行政管理体系形成的过程中，必然会出现一批不再从事生产、掌握一定管理权的行政管理群体，而这些行政管理群体作为社会精英可能在后期发展成为各区域的贵族群体的雏形。但是值得注意的是，此时的特权阶层的人数有限，并未形成一个规模可观的利益集团。为了维护由特权所构建起来的等级社会，往往需要通过一些方法对民众加以震慑，殉葬制度便是人类为了凸显特权而创造的，它既是宗教手段，也是政治方法。殉葬制度往往分为动物殉葬和人殉两种。人殉制度是酋长们展现其权威的重要手段。他们通过这样残忍的方式对民众进行心理震慑，迫使他们屈服于自己的权威。人殉制度出现在众多古文明的初期，其存在的内在出发点源自首领确立权威的需求。在涅伽达文化一期的末期，动物殉葬就已经开始出现，人殉制度在涅伽达二期也开始出现。“在涅伽达 号墓室中，出现了具肢体分离的尸体，而在阿达玛（）地区也出现了斩首的案例。”人殉的主体一般分为两种：第一种将敌人作为牺牲，进行殉葬；第二种情况则是将自己的仆从作为牺牲，以期对方能够在自己死后继续追随服侍自己，这种情况下的牺牲一般被学界认为是自愿性质的牺牲，可以彰显统治者的伟大。鉴于涅伽达二期前半期聚落处于各自发展阶段，且由于未发现大规模的战争遗迹，因此推测第二种可能性更高。那么这一时期出现的人殉的情况就正好说明了地方酋长为了震慑民众而做出的努力，早王朝时期更是将这种宣誓权威的残忍习俗加以扩大。综合上述经济、制度和丧葬情况可以发现，涅伽达文化二期，首领已经从资源掌控和社会心理等方面具备了统治者的一些基本范式，而这些统治者所统领的区域也具备了地方政权的雏形。在阿巴迪亚（）发现了一个防御工事墙的黏土模型，这种防御工事为地方政权的出现提供了安全保证。但是目前仍旧无法确认是否有权力的血脉传递的现象。三、国家统一进程下的结构定型国家形成时期的埃及社会结构的主要特征是以特权为核心，由酋长体制向王权体制的过渡。以酋长为前身的国王们通过经济、丧葬和制度上的分化隔离，在基本完成其主体化发展的历程外，还使得社会分层在不同区域基本成型。然而古埃及作为一个统一的国家，其社会结构的定型却是伴随着国家的统一而实现的。在国家统一的过程中，社会两大阶层的确定主要依靠行政力的束缚得以稳刘文鹏：埃及考古学，第 页；，“，”，“，”，：，“：，”，“，”，：，：，年第期外 国 问 题 研 究定。而贵族群体的形成则是统一的行政管理体系发展和运行的产物。埃及国家的统一是长期交往和文化融合的最终结果，因而在以地区为核心的酋邦出现后，这一进程便悄然开启。在涅伽达二期的、阶段，区域之间的交往就已经日益密切，“在涅迦达文化时期，尼罗河三角洲南部被纳入涅迦达文化势力范围之内。到了涅迦达文化时期，整个尼罗河三角洲地区处于涅迦达文化的控制之下”。涅伽达三期，也就是零王朝时期，国家统一的进程加快。埃及的酋邦也在统一进程中，完成了从酋邦向早期国家的转变。酋邦与国家最核心的区别是是否形成了一套全国性的官僚机构，在涅伽达二期的、阶段，随着酋邦之间的融合和兼并，行政管理机构逐步超越了单一地区的限制，展现出跨区域的特性。行政管理机构建立并对国家进行一定程度上的有效管理主要体现在经济领域中。在“关于国家起源、埃及前王朝和早王朝的国际研讨会”上，布切兹在分析阿达玛地区的一组陶瓷组合的基础上推断出，在“涅伽达三期 时期，阿达玛地区的定居点似乎是经济体系的一部分，家庭生产的重要性似乎很小。那时当地的手工艺品或专业作坊已经被接管”。这意味着位于赫拉康波利斯和涅伽达地区之间的这片区域已经纳入国家统一管理的体系中，这样的情况不仅仅出现在上埃及，在下埃及地区修建的部分用于转运和保卫商路的遗址中，零王朝时期国王的名字也经常出现，其中以那尔迈的名字最常见，这便充分证明了统一的行政管理体系的形成。统一趋势下的国家区域整合不仅体现在现世的行政管理上的整合，同时在丧葬领域也出现了与政治领域相匹配的现象，即贵族墓地的聚集和王陵逐步由多中心向单一中心的过渡。涅伽达二期，精英墓地就已经开始出现了聚集的趋势，并以涅伽达、赫拉康波利斯和阿拜多斯为主要聚集点，以莫斯塔格达（）、马特马尔（）等为小规模聚集点。涅伽达二期的末期，超规格的精英墓出现，学界一般认为这是王陵的雏形。到了零王朝时期，国王陵寝大多集中在阿拜多斯地区的号墓地，而富有贵族则主要葬在赫利奥康波利斯，其中规模最大，最能反映官僚机构已经成形的墓群是零王朝时期的国王阿哈的墓室及其殉葬墓群。在位于阿拜多斯乌姆卡布的陵墓群中的两座大墓室均属于阿哈，而东侧的 多个小墓室则被认为可能是其统治时期的贵族陵墓。这样排布的方式后来演变为古王国时期围绕着国王陵寝修建大臣墓室的习俗，而这正是凸显社会等级结构的一种表现方式。但是这样的表现方式并非适用于所有的情况，在萨卡拉北部，第一王朝的阿哈国王曾经为自己的重臣修建了巨型陵寝 号陵墓。为了维系国家官僚机构的运行，以各级官员为职业身份的贵族群体应运而生，成为国家区域整合在社会组织结构领域里的主要表现之一，这些贵族的主体可能是赫利康波利斯酋邦原有的社会精金寿福：古代埃及早期统一的国家形成过程，第 页。，“，”，：，（，：），：，金寿福：古埃及最早领土国家形成的路径，历史教学（下半月刊）年第期。，“，”，；参见网址：，“，”，“，”，：，古埃及早期社会分层的缘起英们。还有一部分可能是来自统一过程中被兼并的其他酋邦中的社会精英，他们似乎成为新政权贵族群体中的一员。而这就很好地解释了为何在早王朝时期国家一度出现分裂的局势。零王朝时期，在国家主导下的规范化的艺术创作中，贵族的形象也初具雏形。在大英博物馆内收藏的一块可以追溯到涅伽达文化三期（）的猎人调色板上出现了手持武器头戴羽毛头饰的一群勇士在手持诺姆旗帜和权杖的首领的领导下，在神庙前围猎凶猛动物的场景。勇士们的头饰应该是羚羊角，羚羊角在古埃及宗教中有着重要意义。古埃及人对羚羊的喜爱早在涅伽达一期就已经展现，在一个陶罐上就曾刻画了跳跃的羚羊，在很多调色板上也都有羚羊出现。作为一种文字符号，羚羊可以指代“贵族”即 。如果对于猎人调色板中猎手们头上饰品的推断是正确的，那么 这一词汇可能便是来自对以武力起家的社会军事精英的表达。也有学者认为猎人调色板反映了宗教活动，而首领手持的权杖，可以被看作一种有着神圣性质的行政信物，体现了文明早期神权和王权都掌握在国王手中的这一事实。而跟随首领的勇士们也在其军事精英的身份之外，具有一定的宗教精英的特性，特别是大多数学者认为，这些勇士们头上戴着的是鸵鸟羽毛的头饰。零王朝时期，古埃及官员的形象也已经出现在艺术创作中。在阿哈墓和哲尔墓出土的标签上不止一个标签上出现了手拿长木棒的官员的形象，这一形象对应了埃及语词汇，其含义是“官员”“贵族”。在编号为 的标签上，官员形象的人物站在图画的中间，他的面前是正在进行的生产活动，而他身后则是一众地位低于他的人。在该标签中，手持木棒的官员可能是担任某种具体监管事务的职位，且该职位的地位不低。类似的构图在出土于阿拜多斯乌姆卡布的号墓的标签碎片上也有出现，但是官员的形象发生一定的变化，其手中并没有拿着长木棒，这类图像的出现意味着社会上可能已经出现了从事监管事务的官员。文字是行政管理的重要组成，而掌握文字的人一定具有较高的社会地位。在阿拜多斯号墓室中发现了众多的文字符号，这些文字的写法并不完全相同，由此可见，并非一人或有一定师承关系的群体写就，而是由不同的人或群体所记录，这意味着，此时已经出现了一群掌握文字书写技能的书吏群体。在古埃及，文字的创造是为私有制和管理所服务的，而掌管书写的书吏的出现，既是国家行政体系建立的必然要求，同时为国家的统一和管理提供了有力的支撑。鉴于书吏特殊的工作性质，可能在此时已经形成了文官群体，这表明零王朝时期的官僚体系已经出现了文武分治的雏形。随着行政管理机构的构建，古埃及的贵族群体基本成形，而社会也正式分裂为统治阶级和被统治阶级。在零王朝和早王朝时期，根据统治阶级的掌控力和与其密切程度的差异，被统治阶级可以被分为各地区的民众、侍从和战俘。受到统治阶级掌控最为严格的是战俘，统治阶级对于战俘具有生杀予夺的大权。在古埃及文明早期，战俘的使用方式以殉葬为主，统治者，特别是国王，通过用年轻力壮的战俘殉葬来达到对敌对 ，“，”，鸵鸟羽毛在古埃及象征着公平真理女神马阿特。，“，”，：，“：，”，年第期外 国 问 题 研 究势力、普通民众和各级官员的震慑目的，而到了零王朝和早王朝时期，战俘在宣传国王的权威方面仍旧起到非常重要的作用。但是此时，战俘的使用方式发生了一定的变化，他们开始出现在标签、滚筒印和调色板等物品之上，其形象主要表现为两种：一是较为血腥的身首分离，例如那尔迈调色板上的战俘；二是以单膝跪地，双手捆绑于身后的形象出现，有时其颈部被绳子拴住。俘虏被捆绑的这一新形象最早出现在零王朝时期的国王赫尔阿哈墓中出土的象牙制品上，其后在那尔迈的象牙滚筒印、战场调色板等物品上均有出现。这两种表现方式中，前者延续了对战俘的传统处理方式，而后者则可能是将其作为奴隶而保留下来。这样的变化，一方面可能是社会发展的需要和结果，另一方面可能出于政治目的，即通过展现统治者的仁慈，以便在需要通过战争进行统一的情况下，不至于遭遇誓死抵抗。客观上来说，零王朝和早王朝时期，一部分战俘被作为劳动力保留下来，既有利于社会经济的发展，也有利于国家的统一和稳定。与统治阶级关系最为密切，直接为统治阶级提供服务的群体是侍从群体。侍从的地位低于统治阶级，即他们并非官员，而他们和广大民众最大的区别是他们的工作方式和经济来源。由于他们工作主要是为了满足统治阶级的生活或工作的需要，且从统治者处获得薪酬，因此算是公职人员的一种。在古埃及，关于侍从的最早记录可能可以追溯到蝎子王时期，在蝎王权标头上，国王身后的执扇者便是典型的侍从。而在那尔迈调色板上，跟在那尔迈身后的提鞋者，以及那尔迈权标头上的执扇者，都是侍从的一员。根据侍从群体的工作性质推测，可能在涅伽达文化二期，酋邦国家中就已经存在侍从群体了，而其之所以能在零王朝时期被记录在各种物品上，可能是零王朝时期的统治者为了宣传自己的权威之浩大而有意为之。在侍从群体中，有一类人因其提供的服务的特殊性而不同于其他侍从，如果说其他侍从提供的是具体的劳动，而他们提供的则是武力。这一类侍从可以被称为侍卫，他们和士兵有一定的区别。在新王国时期之前埃及是不存在常备军的，士兵往往是战时临时征召的普通民众，因而在零王朝和早王朝时期，士兵被归类在普通民众中，而专门为统治阶级提供武力支撑的则是侍卫。在那尔迈权标头上，跟在提鞋者和官员身后，手持长棍的人便是侍卫。同样的侍卫形象还出现在一个象牙刀柄上：侍卫们跪在地上，每人都用绳子捆着一个或两个跪在地上的俘虏。普通民众包括了农民、工匠、牧民等。虽然早在农业革命之后，农民就已经伴随着农耕文明的生活方式出现在古埃及，但是关于专业农民的官方记录却是从零王朝蝎子王时期开始的，在蝎王权标头上清晰地描绘了依河而居的农民供养蝎子王的场景。相较于牧民而言，古埃及人更喜欢描绘牧群的壮观，而牧民的形象出现得很少。零王朝时期，仅有一个锯齿状的象牙刀片上出现了牧民的形象。在民众中，有一类群体比较特殊，他们掌握一定的技能，并因此受到统治阶级的雇佣，这个群体 ，：，编号为 ；参见 ，：，编号为 ；参见 ，“，”，编号为 ；参见 ，编号为 ；参见 ，“，”，古埃及早期社会分层的缘起便是工匠，工匠群体是第二次社会大分工下初步形成的，在古埃及涅伽达一期的末期就已经成为独立的职业，在涅伽达二期的阶段就已经拥有单独的埋葬地。通过出土的涅伽达二期、零王朝和早王朝时期的工艺品和各种物品可以发现，工匠群体的分工愈加细化。例如采矿工、制陶工、石器工、酿酒师等职业纷纷出现。综上所述，零王朝和早王朝时期的古埃及社会组织结构主要呈现出两极多层的分布。随着统一国家的建立，统治阶级和被统治阶级完全成形。统治阶级内部主要表现为以国王为核心的贵族群体组成了整个行政管理体系，而被统治阶级则根据职业属性、与统治阶级的关系等因素分为个大群体。至此，古埃及社会阶层的框架基本成形。结语古埃及文明早期社会分层的缘起，是以经济发展、职业分化为特征的社会分化为开端，伴随着早期国家的形成进入社会分层的阶段。在国家统一的趋势下，国家统一的行政机构的建立最终促使了社会分层的基本成形。在社会分层起源的过程中，经济、职业、特权、行政力都在不同阶段起到了关键的作用。在埃及国家产生之前，古埃及的社会分化进程相对较慢，其起源于农业革命，在社会大分工的推动下，在巴达里时期完成了财富层面的社会分化。在职业分工的进一步刺激下，在涅伽达文化一期开启了社会组织结构层面的社会分化。在埃及国家构建的过程中，社会分化以维护阶级统治为使命，以特权为核心，过渡到社会分层的阶段，此时的社会形态也展现出了酋邦社会的特征。但是涅伽达二期的、阶段，各酋邦的发展沿袭了涅伽达一期的区域发展内聚的态势，彼此之间的联系大多以经济交往和文化互鉴为主。而在涅伽达二期的、阶段，随着各区域交往的日渐频繁，其发展态势由内聚转向外扩。这为埃及国家的统一奠定了基础。随着统一国家的形成和发展，零王朝和早王朝时期建立了一套日益完善的行政管理机构。在行政力的撕裂下，社会成员彻底分裂成为统治阶级和被统治阶级，至此也宣告了埃及文明早期的社会分层基本形成。（责任编辑：郭丹彤），：，：，“”，“”“”，