对鹿石和青铜器中“鹿造型”动态纹样比较研究.pdf

教坛集萃156虹虹基金项目：2022 年呼和浩特民族学院一般项目“对鹿石和青铜动物饰牌中“鹿”造型的比较研究”（项目编号：HM-YJYB-202216）的研究成果。作者简介：芬笋得日（1979，12-），男，内蒙古通辽科尔沁人，硕士研究生，讲师，研究方向：北方少数民族美术研究。对鹿石和青铜器中“鹿造型”动态纹样比较研究芬笋得日（呼和浩特民族学院 内蒙古 呼和浩特 010051）【摘 要】广袤无垠北方草原富饶而美丽，创造了灿烂而独特的草原文化，其中，草原鹿石和青铜文化以独特艺术魅力吸引着众多国内外学者的探索研究，本文从鹿石与青铜器中鹿造型的动态、纹样的进行比较研究，对其形成原因，用途进行比较研究，为探索其艺术奥妙，重新解读古代先民创造的优秀文化并以传承与发扬。【关键词】鹿造型；动态；纹样1 青铜器与鹿石概况在中国历史的发展长河中，青铜时代是重要时期，他起源于黄河流域，经历了夏、商、周、春秋战国、秦汉时期，经历约 2 000 年。青铜器在我过历史上有着重要的历史时期，他不仅是冶金技术发展的象征，也体现了出古代文字，造型艺术的发展。青铜器的历史意义在于它代表着人类生活生产力发展的进程，是我过古代文明的代表，他制作器具饰牌等工艺精湛，纹样精美，是我国历史文化遗产中的璀璨明珠，科技文化进步的历史记录。在世界享有极高的历史文化价值与艺术研究价值。青铜器的出现是人类的进步的表现，回望历史，它是从以前的石器时代的一次升级，无论是对生产生活，还是社会发展，都起到了关键性的作用。青铜器造型独特，有各种装饰图案，铸造精美，展示出古代冶金技术的发达以及图案艺术的多样性，是我国历史上的宝贵的文化遗产。在公元前 2000 年左右，北方草原游牧民族创造了灿烂的草原青铜文化。其中，鹿石文化（鹿石碑中有鹿纹和没有鹿纹的石碑，该文探讨有鹿纹的石碑），和青铜饰牌是草原青铜器主要的造型表现形式和组成部分。鹿石是刻着鹿纹样的石柱，他分布在我国大兴安岭横跨蒙古高原，新疆阿勒泰，俄罗斯图瓦和南西伯利亚、吉尔吉斯、哈萨克斯坦、黑海，直到欧洲的德国和保加利亚等地，分布在整个亚欧草原，形成了独特的草原青铜文化1。从青铜器纹饰上看，不同的纹饰所代表的的社会意义不同，青铜器上的纹饰主要来自那些商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰，具有鹿、马、虎、等动物原型铸造，风格多样，种类丰富，造型各异，生动地展现出当时的生活景象。青铜饰牌以其独特的造型风格、制作工艺的精美，体现出当时青铜制品高超的铸造能力。在动物饰牌中，鹿的造型代表了典型的农耕文化造型艺术，饰牌花纹从简单到复杂，从局部到整体，在青铜技术逐渐成熟，青铜雕刻花纹有平雕和浮雕技法，两者结合运用，使图案花纹变得更加丰富。在亚欧草原上受到草原生活，宗教信仰，部落民族之间相互文化交流的原因，青铜制品具有明显的草原文化造型和审美文化特征。鹿，作为草原动物的主要成员之一，他是主要狩猎对象和食物来源，草原先人对鹿对崇拜与喜爱，融入青铜饰牌及其他造型艺术中，以灵动的艺术处理方法形成独特的草原青铜饰牌文化，他是青铜时代艺术中独树一帜的文化遗产。学术界认为，草原上的青铜饰牌是用于身份上象征也是实际生活当中的器具。他代表了社会阶级的不同地位。他广泛运用于马具的装饰、兵器的装饰以及服饰的装饰。其中服饰当中运用更多，这不仅体现草原先人的物质需求，也表现出精神层面的丰富性，并满足了各个阶层的实际生活需求。笔者从鹿造型青铜饰牌与鹿石相比较而言，从造型、动态变化、纹样的组合形式等方面进行相互对比，寻找异同之处。首先，在北方草原游牧艺术中以鹿为题材的青铜纹样，饰牌是广泛运用，从时间纵向和地域广度上体现出不同时代特色、地域和民族文化特色，具有历史价值与艺术价值。其次，青铜器与鹿石在不同时代有不同等表现形式，显示出不同等文化蕴含，通过对造型风格对为微观对比研究，阐释鹿造型作为北方游牧文化对典型造型在当今艺术创作在提供丰富艺术来源同时独具风格对艺术借鉴作用。2 鹿纹样之动态对比在北方草原游牧文化艺术中，青铜饰牌和鹿石造型教坛集萃157虹2022/第12期中对鹿进行生动对刻画动态，形象概括而简练是独有对艺术特色，把大部分把鹿型为相对写实的动态，把鹿的胸部和腹部进行卷曲刻画描绘，以鹿站立姿势动态较多，也有有前腿弯曲的跪姿，并踮起后蹄，鹿臀部略隆起，多数图形会将鹿的四肢全部表现出来。如图 1 所示，多个鹿竖向有序排列，有的横向卷曲。斜向排列，采取孤鹿站立姿势，表明在鹿石的鹿纹刻画中多种形式多种构图刻画，形成不固定的图式，鹿形象惟妙惟肖。图 1 蒙古国库苏古勒省申埃依杰尔县鹿石在鹿石中鹿的姿势形态更多注重于主观能动性，鹿头与鹿身相互视觉协调，鹿角刻画夸张写意，相对风格化造型其表现鹿运动时的姿态，将鹿的形态以上下排列或横向循环排列方式并列组合，表现群鹿的动态刻画，这种鹿图式所体现的是当时原始宗教文化以及某种信仰和的精神需求。例如，在我国新疆阿尔泰山富蕴县吐尔洪乡恰勒格尔古墓群发现的一块高、宽、厚 230*40*20cm 的鹿石碑，从上往下 30cm 时有划线，把石碑整体分割，石碑上面的部分刻着圆形图案，直径大小约 18cm，在石碑的下半部分，刻着鹿图案，鹿在奔跑运动当中，五只鹿并列有序，鹿头与脖子向前伸出，鹿角夸张变大，鹿嘴画成长喙，整体上群鹿奔跑画面感极强，运用把鹿特征无限放大，鹿角粗大有气势，完了对鹿纹对概括、简练、夸张造型对转换，给人以形似神似，形神兼备的写意画面2。如图 2 所示，虽然刻画鹿了鹿的跪姿，鹿腿与鹿尾几乎省略，但是鹿的整体形象仍然憨态可掬不影响动态平衡。学者公认这块饰牌表现的是扁角鹿，这种鹿形象在草原上极为重要，在艺术创作中运用普遍，也在草原上被称为图腾，宗教仪式中倍受青睐，鹿角被僧人挂袋于服饰中，作为在某种象征。在青铜饰牌中鹿的造型往往以站姿立式或跪卧，腿部弯曲的形态，因此，青铜饰牌、青铜饰件的鹿动态是静态的画面，在先人工匠的制作中以姿态优美，结构准确等特点成为艺术精品。图 2 鄂尔多斯青铜器诚然，鹿造型的青铜器不都是静态表现，而是青铜饰牌中的鹿形象采取了以静态为主的表现形式，卧姿或立姿为主。例如。在鄂尔多斯青铜器博物馆中收藏的鹿圆形饰牌中，以鹿的安静的卧姿或直立式，神态安详，相互之间前后呼应，盼首翘楚，活灵活现、是鹿纹青铜饰牌当中的典型代表作。由此可见、虽然当时社会生产力低下，在当时的草原先人们以鹿为食物，狩猎当中积累了对鹿生活习性和对身体的结构相当的了解，在刻制时候对鹿造型、比例、结构进行熟练的刻画与表达3。除此之外，在鹿造型青铜饰品中，也有写意类造型的饰品。与写实造型对比看，鹿角高耸，以夸张的形状和简练的鹿身充分展现工匠的不拘泥自然写实、以丰富的创作思维突出当时的审美取向。笔者认为，这样的青铜饰品更注重饰品的实用功能性，根据饰品的大小和形状进行主观安排鹿的动态，造型以及形状，做出实用性功能和审美的结合的饰品。综合分析来看，在鹿石和青铜饰牌，中对鹿的姿态的表现上有异同之处。在鹿石中鹿纹样是风格化的，其造型夸张与灵动性，动态更优美，画面的图式感更强；在饰牌中的鹿则是立姿与卧姿为主，鹿的静态为主，比例关系和谐，表达更接自然写实。二者的表现不同的姿态是因为当时具体的功能不同所致（见图 3）。图 3 动态对比3 纹样组合对比鹿石的鹿纹样在青铜饰牌鹿纹具有较大的不同之处。在鹿石的鹿纹刻画中一是将鹿以散点的布局石碑的侧面，形成自由灵动的画面，另一个是把鹿有序的排列于石碑上，形成有组织规律和节奏感的画面，鹿造型上鹿角夸张突出，忽略鹿本身的有些细节，完成形象与纹样的统一，和谐而美观（见图 4）。教坛集萃158虹虹图 4 蒙古国库苏古勒省乌世根乌外日鹿石 在鹿石的 鹿图案中在看似统一，但蕴含着灵活多变的构思，有的图案以几只鹿从上到下但有序排列，有的从一角开始斜着排列形成斜角构图，也有的在一个图式当中上下、左右和斜角不同的排列，把鹿从各种角度设计刻画，重复图案来强化造型图案，增加整体意识，使鹿图景壮观，极大地强化鹿视觉张力和凝聚力。鄂尔多斯青铜器博物馆中收藏着各种格式的青铜器饰品，在鹿纹上有并列、对称以及单独鹿塑造等。其中有四只鹿排列于长方形轮廓里形成典型的四鹿同框的青铜饰牌（见图 5）。图 5 四鹿纹青铜饰牌 四鹿同框饰牌里，四鹿上下各有两只鹿排列，鹿造型动态一样，上面鹿腿弯曲与下面的鹿耳朵相连，鹿眼睛和鹿耳朵、鹿腿中间有空隙，四鹿相互链接巧妙、空间得当、姿态呆萌、在视觉上增添了积分俏皮可爱的观赏性。这样图案的重复重构创作在当代艺术作品也经常见到，也受到艺术创作者的青睐。在青铜饰牌中运用反复排列，对称法则的也有很多例子。由于青铜饰牌的制作有实用性的目的，图案分布均匀和对称，对称式的排列在视觉上给予平衡舒适感，形成画面的形式感强与使用功能双重功能，因此采用对称方法也是理所当然4。分析归纳起来看，青铜饰牌的鹿组合有以下特点。A.以同样的图案反复排列方法形成构图的完整性。B.制作当中把对称的法则运用其中，使用功能与美观相互统一。C.在单只鹿的设计时对鹿角进行夸张变形，其造就了整体构图的简练而概括，已达到化繁为简的目的。综上所述，鹿石与鹿纹青铜饰牌中，鹿石的鹿纹样以线条为主，纹样节奏感，与运动感较强，对鹿角进行的夸大，线条更流畅性，横向竖向斜向的排列方法，疏密有度，画面更具有写意性效果；鹿纹青铜饰牌则对称及反复排列，运用夸张的造型处理方法，通过鹿角、鹿腿、鹿耳朵等身体部位的相互链接同时有空间感，整体上饰牌更具有使用性和美观性，体现出形神兼备与艺术审美效果（见图 6、图 7）。图 6 蒙古国 库苏古勒省努赫蒂阿姆鹿石图 7 鹿纹青铜饰牌【参 考 文 献】1 芬笋得日.北方草原青铜时代的兽神对鹿石和动物饰中鹿造型的比较研究 D.呼和浩特:内蒙古大学硕士论文,2014.2 新疆维吾尔自治区文物局.新疆草原石人与鹿石 M.北京:科学出版社,2011.3 张晓凌.中国原始艺术精神 M.重庆:重庆出版社.1992.4 杨泽蒙.远祖的倾诉鄂尔多斯青铜器 M.呼和浩特:内蒙古大学出版社,2008.