“诗教”课堂,岂能无“诗心”.pdf

诗歌教学应着眼于“诗教”，而非简单地教诗。文章立足核心素养，结合“诗教”课堂案例，论述教师应引导学生借助诗歌的语言，多角度解读诗人的真实情感与价值取向，并提出“诗教”课堂中应有三种“诗心”，即教师的“诗心”、诗人的“诗心”、学生的“诗心”。关键词“诗教”课堂；诗心；探析中图分类号G633.3文献标识码A文章编号1674-6058（2023）18-0007-03义务教育语文课程标准（2022年版）（以下简称“新 课标”）针对79年级学段的诗歌阅读所提要求如下，“注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味”“阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇”“阅读表现人与社会、人与他人的古今优秀诗歌”“学习欣赏、品味作品的语言、形象等，交流审美感受，体会作品的情感和思想内涵；尝试写诗歌”。“欣赏品味语言、形象”“体会作品情感与思想内涵”这两者是相辅相成的。教师要引导学生把握诗人通过怎样的写作思维，借助怎样的写作语言，来表明“诗心”，抒情达意，而不能只是简单地让学生去想象诗人的情感与价值观等。个人会因某种环境或心境的触动，瞬间喷涌出真实的情感与价值取向。这些情感与价值取向被诗人极其自然地诉诸笔端，便成了诗歌。英国著名诗人休姆曾说：“散文是理性的传达工具，诗歌则是本能的传达工具。”在笔者看来，瞬间喷涌而出的真实情感与价值取向就是“诗心”，即诗人之心、诗歌之魂。它是诗人审美与心性的体现，也是诗歌经久不衰的根本。无“诗心”，则无好诗；不解“诗心”，则不懂诗。当代学者朱东润先生认为：“能知古人之诗心，斯可以知后人之诗心，而后于吾民族之心理及文学，得其大概矣。”诗歌，是一个民族心灵的呈现。读诗，只有真正懂得诗人的心理，进入诗境，才能培养“诗心”，才能深刻领悟诗文化的精髓。因此，“诗教”课堂，岂能无“诗心”？“诗教”课堂中必须关注三种“诗心”：教师的“诗心”、诗人的“诗心”、学生的“诗心”。一、教师要拥有“诗心”诗歌教学应着眼于“诗教”，即用“诗”的方式，培养学生的审美素养、思辨品质、深度思维与想象和创造相结合的能力，将学生逐步引向诗意、诗境与诗情，而非简单教诗、说诗。如何落实“诗教”？关键在于教师。教师既要进行专业化阅读，发现诗歌内隐藏的信息，诗歌与诗歌之间的关联点、融合点，从而进行深入分析或融合教育，又要立足学情，删繁就简，另辟蹊径，使“诗教”课堂焕发新活力。教师要理解“诗教”，学会“诗教”，从而以诗教诗、以境入境、以情传情、以心悟心。一个没有“诗心”的教师，只能“教诗”，而不能做到“诗教”。（一一）研究诗人与诗歌研究诗人与诗歌，全方位理解诗情全方位理解诗情、诗意诗意作为“诗教”的实践者，对诗人及其诗歌，教师都需要深入研究，直到了然于胸，形成独特的视角、深度的思维，以全方位理解诗情、诗意，进而建构自己的“诗教”模式，引领学生一起走进那个时代，读懂诗歌、读懂诗人。以 石壕吏 为例，诗人重点写老妪，那为何不以 石壕妪 为题？诗人能体察百姓艰辛，那面对嚣张的小吏，他为何不制止？唐朝的兵役制度是什么？教师要读懂那个朝代、那场战争、那些官吏、那群百姓、那位诗人，才能以诗教诗。再如“月是故乡明”，教师在解读诗人使用倒装使诗句更奇崛有力之余，也应考虑到为何强调月的“明”。在诗歌中，“月”大多寄寓了诗人的思乡怀人之情。“月明”，月亮太过于澄澈透明，反而易让人倍感凄清。教师通过研究诗歌中的“月”文化，形成了自己的独特认知与审美能力，再在此基础上引领学生结合所学诗（词）句“举头望明月”“明月几时有”“明月何时照我还”进行探究，自然就能水到渠成地让学生解诗情、悟诗意。（二二）研究课堂与学生研究课堂与学生，多角度创设诗境多角度创设诗境于漪老师认为，人的情感总在一定的情境中产生，教师应用教学的激情来创设与教学内容相应的情境，创造和渲染气氛，使学生产生身历其境之感，耳濡目染，从而受到熏陶。“诗教”课堂中，教师可以多角度创设诗境。语文语文 教学经纬7中学教学参考20232023 6 6如在 月夜忆舍弟 的“诗教”课堂中，教师打破常规，创设了“微探乱世中杜甫的心灵世界”的情境，以以下三个活动为载体。1.挑选朗读者。通过朗读 月夜忆舍弟，让学生提升自我朗读水平，初步感受杜甫在这个清冷月夜中的忧思。2.整合资料。让学生首先将杜甫在“安史之乱”背景下创作的诗歌分成两类：自我生活类、百姓生活类。然后整合资料，探究杜甫博大的胸襟与忧国忧民的爱国情怀。3.选景别拍摄。让学生基于 月夜忆舍弟 的内容和整合的资料选景别拍摄“荒凉的边塞，月光清冷，白露盈盈，路无行人，云层中传来一声孤雁哀鸣。而诗人夜深久立，抬头望月，那孤单的身影缥缈在寒风之中”的画面，以更好地感悟杜甫的内心。教师应根据学生的认知特点和教材特点，多角度设计活动，使学生思维起伏，深入诗境。教师要用心研究课堂与学生，用心创设课堂情境，建构课堂活动，以提高学生的想象与创造能力，使课堂变得灵动，真正践行“诗教”。（三三）研究教法与学法研究教法与学法，提倡体验式感悟诗提倡体验式感悟诗情情、诗韵诗韵诗歌是在一定情境下创作的，抒发的自然是诗人独特的主观情感。教师需要研究教法与学法，以调动学生的知识文化积累、生活经验积累等，让学生通过比较、探究等方式，产生身临其境的感觉。如引导学生探究：“边秋一雁声”中的“一雁”即为“孤雁”那孤雁为何易触发诗人的忧思呢？1.以“杜诗”教“杜诗”，杜甫曾在 孤雁 中写道“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”，不吃不喝的孤雁，声声鸣叫念同伴。可基于这同一诗人、同一意象的重合，引领学生以诗人的眼光和心境，体悟、省察诗情、诗韵。2.联动其他课文，课文 大雁归来 中写道：“所有的孤雁都有一种共性：它们的飞行和鸣叫很频繁，而且声调忧郁。于是人们就得出结论：这些孤雁是伤心的单身。”让学生结合此内容进行探究。3.让学生静听孤雁鸣叫的录音，感受其声之悲、其情之哀。教师要想有“诗心”，就必须要有丰厚的文化积淀及开阔的视野，要有敏感细腻的心与敢于创新的勇气，还要能够站在诗人的角度，体会诗人的激情与气质，拥有从“小我”到“大我”，从“我”到“我们”的大眼界、大格局。教师要以“诗”的方式去读诗、品诗、教诗，大力培养具有“诗心”的时代新人。二、要读懂诗人的“诗心”诗歌的节奏、韵律等，不是空洞的，而是具体的、有深刻意义的。诗歌中的各点、线、色、形、音、味都表现着诗的意义、情感与价值，字里行间都渗透着诗人的情感、哲思或意趣。“诗教”课堂中教师该如何引导学生读懂诗人的“诗心”？（一一）诗必读诗必读朗读与对话，可以提升学生的品评鉴赏能力，使他们更好地感悟“诗心”。诗句离不开语言环境。朗读是形成语感最简省、快捷的方式。余映潮老师说：“朗读是一种富有情韵的课堂活动，也是一种活泼的、形式优美的教学方法。”朱光潜先生说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他种类文学。”朗读可以是文本朗读、情境朗读或想象朗读，可以是听读、对读或品读，也可以是原文反复读、换词比较读或音视频欣赏读等。朗读水平越高的学生，就越能深入感受诗歌，进而感悟诗人的“诗心”。比如，在教学 茅屋为秋风所破歌 时，教师可以让学生补全并朗读抱茅群童与杜甫的对话，探究群童抱茅的原因和杜甫的无奈；可以让学生补全并朗读杜甫的心理独白，感悟杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的推己及人、舍己为人的胸襟；还可以让学生通过听读、跟读，感受诗人“屋漏偏逢连夜雨”的凄楚与心系天下寒士的舍己情怀。诗是美的化身。诗的美，不只是视觉上的诗行节奏美及听说上的语音韵味美，更是心灵上的人性光辉美。教师以游动的视角，在诗中穿梭，组织不同形式的朗读，让学生反复比较、品味，把学生引入诗的意境中，以诗人的心性去洞察时代、体验民情，感悟诗人的眼界与胸襟，把握“诗心”，进而熏染自身的大情怀。（二二）诗必品诗必品诗歌需慢品细酌。品字、品词、品句、品人生、品意象、品意境、品胸怀、品精神、品格局。1.借助一字品如在教学 茅屋为秋风所破歌 时，可以借助“破”字品，品屋破、品家破、品国破。然而，有“破”就有“立”，为天地立心，为生民、为国家立命。可以借助“叹”字品，叹天气、叹自己、叹家人、叹寒士。在声声叹息中，仿佛能够看到世上疮痍，诗中圣哲；看到民间疾苦，笔底波澜；看到心忧苍生的博大语文语文 教学经纬8中学教学参考20232023 6 6情怀。除此之外，借助“叹”字品，还可以链接相关诗句。联系生平，年轻的杜甫怀有凌云之志，在鲁地仰望泰山，他神思飞扬，渴望凌人生之绝顶，发出“会当凌绝顶，一览众山小”的慨叹；之后，杜甫目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，便发出了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感叹；51岁的杜甫，忽闻胜利消息，忍不住发出“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的喜叹。杜甫通过以上诗句所展现的心境各异，但是那种“忧以国家，乐以国家”的家国情怀一以贯之。以一字为源点，步步积累，步步引领，引导学生在杜甫的叹息声中体悟杜甫的胸襟和精神特质。2.借助音画品诗歌具有“歌”的特征。可以借助歌曲 但愿人长久 以情带声、以情悟情，引导学生感受 水调歌头 中苏轼的豁达情怀、美好祝愿。可以让学生结合 经典咏流传 品悟诗情、诗韵，触摸“诗心”。“诗中有画，画中有诗”，品 饮酒 时，让学生绘一幅陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的山水画，进而品味自然的美好、感悟诗人的恬淡闲适。3.借助想象品以李白诗为例，如“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”，除了李白，还有谁有这样的诗胆与霸气？“欲上青天揽明月”，除了李白，还有谁有这样宏观的境界？“云间连下榻，天上接行杯”，想象诗仙李白在云上睡大觉，喝着仙人美酒的快活自在。诗不只是知识与画面的再现，还是经验的积淀，品诗亦如品经验。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，很少有人用“直”来形容“烟”，因为在他们的认知里，烟上升是弯弯曲曲、轻盈飘浮的，这是他们缺乏相关经验的表现。在大漠这样空旷的空间里，因距离之远，有时是会产生这样的视觉效果的。（三三）诗必探诗必探引导学生探诗人所处环境、人生经历，探诗人创作缘由与创作目的，探诗人心理活动，探诗人的命运，探诗人不同时代的心境，把握人生况味等。正如孟子所说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”例如，杜甫是个奇怪的综合体，他少年时过着锦衣玉食的生活，中年时却穷困至小儿子被饿死；他才华横溢，却没有得到重用，只做到工部、拾遗这样的小官。这是为什么呢？给学生适当点拨，激起学生的探究欲，引导学生搜集杜甫的诗作，探究杜甫的人生经历，打通学生与杜甫之间的时代隔阂，帮助学生深入体会杜甫的情感，理解杜甫的心境。这样教学凸显学生的自主探究、自我发现、自觉感悟，是“诗教”的一种可行方式。“诗教”课堂不拘一格，着重诗情、诗意、诗境、诗韵，打破了传统课堂的单一模式。它既是一种传承，又是一种创新。三、要培养学生的“诗心”新 课标 明确提出语文课程应围绕核心素养，体现课程性质，反映课程理念，确立课程目标，培养学生的文化自信及语言运用能力、思维能力、审美创造能力。要培养学生的“诗心”，就必须引导学生站在审美的角度，以独特的视角去欣赏诗歌；站在文化的角度，以文化的情怀去审视诗歌；站在思辨的角度，以敏锐的眼力去探讨诗歌。如教学 茅屋为秋风所破歌 时，让学生思考：在朋友的资助下好不容易才建成的虽简陋但足以安身的茅屋，被一场秋风、一群孩子毁了，而杜甫自己只能“倚杖自叹息”，此时杜甫最大的希望是什么？在学生思考后继续追问：为什么不是想办法修补茅屋以防“连夜雨”，而是站在个人苦难的低谷，为这天下苍生谋福？杜甫在安史之乱中被押回长安受禁，写下了“遥怜小儿女，未解忆长安”的思家之作 月夜。在好不容易逃出来之后，你觉得他最应该去的地方是哪里？为什么？那杜甫的选择呢？这能让学生在思辨中树立大爱情怀。“诗教”课堂，岂能无“诗心”？相信在语文教师的共同努力下，一定能优化诗歌教学，提升学生能力素养。参 考 文 献 1 朱东润.诗三百篇探故 M.上海：上海古籍出版社，1981.2 许书明.当代名师智慧课堂教学艺术：中学语文卷M.北京：中国社会科学出版社，2013.3 教育部师范教育司.于漪与教育教学求索 M.北京：北京师范大学出版社，2006.4 陈望衡.朱光潜美学文学论文选集 M.长沙：湖南人民出版社，1980.（责任编辑农越华）语文语文 教学经纬9