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必备的文史知识
（一）、古人称谓
1、姓氏来源
姓氏的起源可以追溯到人类社会的母系氏族时期，所以中国的许多古姓大都是女字旁或底。如：姬、姜、姒、姚等。有的则以国名为氏，如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、宋、吴、越、秦、楚、韩、赵、魏等，皆成为今天常见姓。其它来源方法略。
2、谥号、庙号、尊号
（1）庙号  庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
（2）谥号  谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
（3）尊号  尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
3、年龄称谓
不满周岁：襁褓。             孩提：2～3岁。
垂髫：三四岁——八九岁。     总角：八九岁——十三四岁。
豆蔻：十三四岁——十五六岁   弱冠：20岁。
而立：30岁。         不惑：40岁。            
知天命：50岁。        花甲：60岁。               
古稀：70岁。         耄耋：80岁、90岁。    
期颐：100岁
4、兄弟排行
古代以伯(孟)、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯(孟)为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。古人字前常加排行次序，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如“伯禽父”、“仲尼父”、“叔向父”等。另外，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。
5、科举考试
（1）童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
（2）乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。
（3）会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
（4）殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

（二）、记时方法
1、纪时法
一天之内的纪时法：日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昃，太阳落山称日入。西汉以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的两小时（小时，即小时辰之意）。古代医书里所说“隔二时服”，是指间隔两个时辰，即四小时。
2、纪年法
（1）年号纪年
我国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年（公元前827年）等等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。这种方法的好处在于纪年明确，可以直接表明具体的年份。
（2）干支纪年
我国古代是用干支纪年的，近代史上提到的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。天干、地支按照一定规则（单配单，双配双）可以搭配成60对，也就是一个甲子（60年），周而复始记录时间。

天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸

地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
生肖
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龙
巳蛇
午马
未羊
申猴
酉鸡
戌狗
亥猪
求天干的方法：凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3
求地支的方法：用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3
如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2009年是己丑年（牛年）等。
（3）生肖纪年法（参见上表）
（4）国号纪年法
南京临时政府“以中华民国纪元”。
（5）帝号纪年法
湖北军政府成立时改用黄帝纪元（1911年为黄帝纪元4609年）。
（6）公元纪年法
现在通行的公元纪年，就是所谓“耶稣出生”之年算起。耶稣出生之年就是公元元年，以前的年份叫公元前某年，从这年起叫公元某年，虽然耶稣只是宗教传说中的人物，但是这个纪年标志逐渐在全世界通用。根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末年时期，因此西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。
世纪：每100年为一个世纪。
年代：世纪中又以每10年为一个年代。如20世纪80年代，通常是指1980年至1989年；也有主张1981年至1990年，为20世纪80年代。
　　世纪初和世纪末：世纪初即这个世纪的最初10年；世纪末即这个世纪的最后10年。如19世纪末20世纪初，准确的时间范围是1890年至1909年，但一般说来这是个大概的时间范围，既可以在1890年至1909年范围内，也可以超出这个界限。
　　世纪的早期、中期和晚期：世纪的前30年为早期，世纪的最后30年为晚期，世纪的中间的为中期。
世纪的前期和后期：世纪的前50年为前期（或称上半叶），世纪的后50年为后期（或称下半叶）。
3、节气
我国古时是通过观象授时来指导农业生产的。古人把黄道附近的一周天二十四等分，根据太阳在黄道上这二十四个不同的位置，实际上就是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，将全年划分为二十四个段落，包括立春、惊蛰等十二个“节”气，雨水、春分等十二个“中”气，统称“二十四节气”，以此来表示季节的更替和气候的变化。二十四节气的名称和顺序为：
正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分    三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满
五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑    七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪    十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
4、古代节日及有关习俗
（1）春节 
我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。"
（2）元宵 　　
我国民间传统节日。正月十五，又称正月半、上元节、灯节、元宵、元夕、元夜。宋代始有吃元宵的习俗。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。亦称。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
（3）社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
（4）上巳
相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
（5）寒食
我国民间传统节日。清明前二日，即冬至后一百零五天或一百零六天。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”
（6）清明
我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
（7）端午
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。“端”是“初”的意思。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。据说屈原忠而被黜，在五月初五投江自尽，人们争渡去救屈原，后来演变成了划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。端午的习俗还有喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
（8）乞巧
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。民间传说在牛郎织女鹊桥相会之时，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧（乞求织布绣花的技巧）。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”
（9）中秋
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
（10）重阳
我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
（11）腊日
腊是我国古代民间祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的传统节日。岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后来也渗入腊日习俗。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”
（12）除夕
我国民间传统节日。一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。人们往往通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
三）、避讳方法
避讳是我国封建社会特有的现象。在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。
避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。
1、改字法
凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。如：
①《汉书》“邦”→“国” 。为避汉高祖刘邦之讳。
②《太素》 “太渊穴”→ “太泉穴”。为避唐高祖李渊讳。
2、空字
凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“□”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如：
陶弘景→陶景     《新修本草》卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。
《史记•孝文本纪》“子某最长，请建以为太子”，其中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。
3、缺笔
凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。
（四）、度量衡
中国很早就有度量衡制度。秦始皇统一中国后，颁布了统一度量衡的诏令，以后为历代社会所沿用。度量衡是度、量、衡的合称。度指长度。量指容量。衡指重量。
1、度
基本单位是尺。
常用的“五度”：引、丈、尺、寸、分。（《汉书·律历志》）
进制：1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分。
其他古单位：仞、寻（均等于8尺）。厘（1/10分）、毫（1/10厘）、丝（1/10毫，宋前作秒）、忽（1/10丝）。
2、量
基本单位是升。
常用的“五量”：斛、斗、升、合、龠。（《汉书·律历志》）
进制： 1斛=10斗（宋后改为5斗），1斗=10升，1升=10合，1合=2龠。
其他古单位：
石，本为重量单位，120斤，秦汉后作为容量单位，与斛相等（1石=1斛）。
勺（1/10合），撮（1/10勺）。
注：斛（hú胡），合（gě葛）， 龠（yuè月），石（ dàn旦）
3、衡
基本单位是斤。
常用的“五权”：石、钧、斤、两、铢。（《汉书·律历志》）
进制：1石=4钧，1钧=30斤，1斤=16两，1两=24铢。
宋代以后为：石、钧、斤、两、钱、分、厘、毫。其进制：1两=10钱，1钱=10分，1分=10厘，1厘=10毫。
其他古单位：圭、絫（lěi垒），均为1/10铢。粟、黍，（shǔ暑）均为1/100铢。宋以前的“分”为1/4两，即2.5钱。镒（yì益）为20两。锱（zī资）为6铢。
注：石，古均读为shí，今作重量单位仍读shí ，作容量单位读dàn。
（五）、地理方位
1、阴：山北水南  阳：山南水北
2、左：东为左  右：西为右。
3、河：黄河。  江：长江
4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。
5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。
7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。
8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
9、重要城镇名，古今对照。
北京：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府。
苏州：姑苏
成都：锦官城
南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。
北京：大都、燕京、神京。
开封：大梁、汴梁、东京。
杭州：临安、武林、钱塘。
（六）、成语典故：
1、春秋时期的成语典故非常多，例如烽火戏诸侯、歃血会盟、老马识途、一鼓作气、退避三舍、一鸣惊人、问鼎中原、卧薪尝胆、秦晋之好、唇亡齿寒、东施效颦等等。
2、战国时期的成语典故：负荆请罪、纸上谈兵、三令五申、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵等等。
3、与“楚汉战争”有关的成语典故：十面埋伏、破釜沉舟、四面楚歌、约法三章、成也萧何，败也萧何、楚河汉界、背水一战、多多益善、明修栈道、暗渡陈仓等等。
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（七）、文史典籍
1、诸子散文
《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等等。
2、风骚
《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。
3、四书五经
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。
“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。
4、六经
指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
5、《左传》
《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。
6、《战国策》
国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。
7、《史记》
《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
8、《汉书》
汉书又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。
9、《资治通鉴》
简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（前403年）开始，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。
10、二十四史
从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。