中世纪英国的浮世绘——析乔叟的《富兰克林的故事》.pdf

第 24 卷 第 1 期2023 年 1 月北华大学学报(社会科学版)JOURNAL OF BEIHUA UNIVERSITY(Social Sciences)Vol 24 No 1Jan.2023文学研究中世纪英国的浮世绘 析乔叟的 富兰克林的故事孙炳容摘 要 乔叟的 坎特伯雷故事集 是中世纪文学的瑰宝。其中的 富兰克林的故事 近年来受到学界的关注,因为这篇小说采用了比较特别的不列颠籁歌的文体形式,并且主题非常丰富,包括婚姻恋爱伦理、道德选择主题、继承权制度、人们对魔法的态度和基督教伦理观等。坎特伯雷故事集 中的其他小说如 巴斯妇 等只关注单一主题,富兰克林的故事 却囊括了故事集中几乎所有的主题,因此有必要深入研究,进而揭示中世纪英国的社会风貌和主流意识形态。关键词 富兰克林的故事;不列颠籁歌;魔法师中图分类号 I516.06 文献标识码 A 文章编号 1009-5101(2023)01-0114-07收稿日期 2022-10-15DOI 10 19669/j issn 1009-5101 2023 01 013基金项目 庆南大学文学教育基金资助项目“中世纪英国文学研究”的阶段性研究成果。作者简介 孙炳容,韩国庆南大学英语教育学院教授,博士生导师,博士,主要从事英美文学研究。(昌原 51767)引引 言言杰弗里乔叟是第一个用中古英语进行写作的诗人,被认为是第一个英国现代主义作家。乔叟的诗体短篇小说集 坎特伯雷故事集 创作于 13851400 年间,正值欧洲经院哲学盛行、基督教意识形态占统治地位的时期。坎特伯雷故事集 中 富兰克林的故事(也被译为 自由农的故事)讲述的是一个叫富兰克林的自由农在朝圣路上讲的故事,是 坎特伯雷故事集中的 24 篇小说之一。故事的主要情节是:阿浮拉格斯和朵丽根是一对非常恩爱的夫妻,阿浮拉格斯为了骑士的荣誉去国外征战,久久未归。妻子朵丽根非常思念他,常来海边眺望。海岸附近有巨大的黑色岩石,朵丽根担心丈夫返航时船会撞到它。绅士奥蕾利斯倾慕朵丽根,向她表白,朵丽根开玩笑说,谁能把海边的黑色岩石移走她就嫁给谁。奥蕾利斯听了很沮丧。这时他的弟弟出现了,帮他找到一位魔法师清除了岩石。朵丽根左右为难。她的丈夫回来后,让她履行诺言。奥蕾利斯被二人的真情和信守诺言感动,没有坚持娶朵丽根。到目前为止,评论家一直以从体裁、婚姻、魔法和自然科学及重商主义等视角来阅读和解构 富兰克林的故事。在文体问题上,一些评论家把注意力放在了不列颠籁歌的应用惯例上,小说中不列颠籁歌由叙述者评论并挪用。1-2关心婚姻观的评论家们指出,阿浮拉格斯对朵丽根的承诺,“我们结婚之后,我永远也不会让你去做你不愿意的任何事情”3,偏离了中世纪的传统,如身居统治阶层傲慢霸道的丈夫和顺从的妻子,并认为乔叟表达了他自己对婚姻的观点。4411一些评论家研究了移除海中黑色岩石的魔法或幻觉,如寇驰分析了岩石的消失是由涨潮引起的,因为占星术和天文学在当时已有很大的发展。5此外,弗雷克认为,叙述者强调魔法属自然科学,是当时对异教徒不友好的社会气氛所致。6桑德斯认为:“富兰克林的故事 的魔力是人为的和欺骗性的,它的重点不是行动和冒险,而是崇高的哲学和理想主义。”7在重商主义方面,批评家们将注意力转向了“许多船和驳船的航行”,并坚持认为它代表了当时的海洋贸易。8在以上研究的基础上,本文主要研究 富兰克林的故事 中不列颠籁歌的特征及乔叟对不列颠籁歌的参考和移用、富兰克林的故事 中的婚姻恋爱伦理观、道德伦理观、继承权制度、人们对魔法的态度和基督教伦理观等。本文认为,这篇小说采用了独一无二的不列颠籁歌的浪漫诗歌文体,并且包括了其他小说没有的丰富的主题,因此,值得深入剖析和研究。一一、不不列列颠颠籁籁歌歌籁歌起源于法国,这种篇幅短小的浪漫传奇体裁是由法兰西的玛丽(Marie de France,12 世纪)所奠定的。艾米丽姚达认为,籁歌“lai”或“lay”来自古德语或古爱尔兰语,意为“乐曲”,是与音乐相结合的诗歌形式,由 616 行押韵而成,每行一般 48 个音节。姚达指出,不列颠谣(Breton lai)并不是布列塔尼的吟游诗人所作的籁歌,而是盎格鲁-撒克逊人入侵时的古不列颠人或后来的威尔士人或康沃尔郡人所作并吟唱的诗歌。虽然玛丽重在讲述故事,但因为这种诗歌由吟游诗人拿着竖琴伴奏歌唱,故译为“籁歌”,以显其优美动听之特色。9和通常的中世纪浪漫故事一样,富兰克林的故事 起始就含有这种文体的通常成分。凯瑟琳休谟总结了乔叟参考引用不列颠籁歌的三个内容特点:爱与教养、魔法和基督教伦理。10叙述者富兰克林将自己描述为“一个流浪人”,并请求朝圣者原谅他的“粗鲁的语言”,他使用并展示了这个故事中不列颠籁歌的独特特征。在这个故事的序言中,乔叟将时间和空间与坎特伯雷朝圣者的日子分开设置,隐晦地利用籁歌:古时候的不列顿人弹唱过不少往事陈迹,用了古代的诗韵;这些歌词他们唱起来配合乐器,有时朗诵着,为的无非是取乐。文章的色泽我不懂,这是实话;我只知道田野的自然色彩,或者人造的各种染色或绘画的颜料罢了。修辞中的五颜六色对我是太微妙了,我的灵感不够。但你们若愿意,就请听我讲来。11158富兰克林的故事 用浪漫传奇诗体建立了远离同时代的背景,并将故事归类到不列颠籁歌的范畴。经典的不列颠籁歌作品 奥菲欧爵士 在序言和后记中都表现出籁歌戏剧的显著的特点。作为奥钦莱克的手稿之一,奥菲欧爵士 对籁歌有一个著名的定义:我们经常读到,而且发现学者们在书中反复渲染,那些用竖琴伴奏的谣曲讲述种种奇妙的传奇故事。它们有的演绎战争和苦难,表现人们的欣喜和欢笑;有的专门揭示阴谋和狡诈,及历史上有过的偶然事件;有的是令人捧腹的幽默故事,还有许多是有关仙境探奇。在流传于世的所有谣曲中大多数都歌颂真正的爱情。它们全都发端于不列颠,先是口口相传,后被写入书中;古代脍炙人口的英雄传奇尽被不列颠人编成了谣曲。每当在某个地方听说了任何精彩刺激的冒险传说,他们马上就会拿出竖琴,将其谱成谣曲,并冠以题目。关于往昔流传的英雄冒险,我虽记不全,却也略知一二。听着,各位尊贵的老爷大人,让我来吟唱那奥菲欧爵士。12正如 奥菲欧爵士 的主题是关于不列颠籁歌的“过去的美好时光”,富兰克林的故事中也包含神秘、魔法、诡计、爱情、婚姻、道德、怜悯心及浪漫理想等元素。像库珀所认为的511孙炳容 中世纪英国的浮世绘 析乔叟的 富兰克林的故事那样,这个故事为读者提供了一种与浪漫互补的关系。浪漫的魔力作用多样而华丽,“魔术师和他的神奇的文字的突然进入有一种巨变的,魔法化的叙述效果:一个词语的突然出现,充满了可怕的人物、幻想的暗示和疯狂的寓言暗示,用语言的进程去控制龙、巨人、野猪、像蛇一样的女人、狮子、阿拉伯人、非洲人和其他这样的异国情调,这一切都发生在微妙的预言的标题下。”1349乔叟借鉴了 奥菲欧爵士 中的不列颠籁歌的诗歌形式,并且在 富兰克林的故事中植入多重主题,使这个短小的故事既有诗体语言的优美,又有深邃的主题,呈现出瑰丽的色彩,因而近年来不断被研究者剖析、评论,使乔叟的研究更上一层楼。二二、婚婚姻姻恋恋爱爱伦伦理理在 坎特伯雷故事集 中的系列短篇小说中,巴斯妇 是最受争议的。巴斯妇人一生结婚五次,每次都获得丰厚的遗产。她的爱情观和婚姻观极为大胆开放,例如,“愿耶稣基督给我们和顺、年轻、活泼的丈夫们,并赐恩于我们,使我们能比他们活得更久。凡是不肯听从妻命的人,愿耶稣不让他们长寿;而那些愤怒的、吝啬的老鬼们,愿上帝让他们都赶快暴死。”1198这种婚姻观即使在现代也是惊世骇俗的。在 磨坊主的故事 管家的故事 等小说中,女性形象是轻佻多情甚至是放荡的,她们和巴斯妇人构成了乔叟笔下非常特别的中世纪女性群像。但是 富兰克林的故事 中没有偷情和不忠,相反,主人公忠诚相爱,互相信赖。丈夫阿浮拉格斯向妻子立誓:“自愿此生遵循她的意志,决不忌妒,除却为了体面而保持夫权的名义以外,一切都为她的意愿而效劳到底。”妻子朵丽根也谦逊地说:“你既如此明达,自愿给我支配之权,我也愿永远为你的卑顺的妻。”她得到的是一个顺从的侍者,一个可尊崇的主子,爱情上的侍从,婚姻中的丈夫;他有威权,既娶了美丽忠诚的女人,又赢得了爱。11159-160这种相互忠诚和尊重的婚姻观是现代婚姻观的前奏,阿浮拉格斯还睿智地建议夫妻之间也要相互保有自由和距离,忍耐是一切关系和感情的良药:我敢说这一点,爱情是受不住压制的;压力来了,爱神就扑翅而飞,不再返回了!爱情和任何灵魂同样自由。女子的天性是要自由,不愿像奴役那样受到束缚;男子也是如此,如果我没有讲错。只消看谁能在爱情中最有耐心,谁就有最大的成功。确实,忍耐是一种高尚的美德;因为古学者有言,它能克服严酷所克服不了的东西。11168由此可见乔叟对婚姻的理解是非常深刻的,他的婚姻爱情观是超前的,因此,他常常被称为英国第一个现代作家。丈夫离家数年,朵丽根思念成疾,郁郁寡欢。这时她的一个爱慕者奥蕾利斯出现了。当朵丽根开玩笑说,只要他能将海边的岩石移走就会和他在一起时,奥蕾利斯知道人力难以做到,非常痛苦。“不幸的奥蕾利斯在病榻上受苦,消磨着时日,有两年多的工夫,此后他才开始下床来,移动着沉重的步子;这时,他得不到任何安慰,除了他的弟弟,一个书生,他是知道他这一切愁痛的。”11164后来在弟弟的帮助下,奥蕾利斯找到一位魔法师,欲以倾家荡产的代价,聘请魔法师将岩石移走。可见奥蕾利斯对朵丽根的爱是真挚的深厚的,毫无轻薄之意。在 坎特伯雷故事集 中,多篇小说都涉及主人公偷情与不忠,应该是当时社会现实的真实反应,但是 富兰克林的故事 中的三位主人公都秉持忠诚忠贞的婚姻爱情伦理观,这是一种真挚美好的感情,也是乔叟本人夫妻感情深厚婚姻幸福的真实再现。所以,有人认为乔叟借这篇小说表达了他自己的婚姻观,是有道理的。611北华大学学报(社会科学版)2023 年第 1 期三三、道道德德伦伦理理除了忠诚真挚的婚姻爱情伦理,富兰克林的故事 还展现了当时骑士阶层和上流社会非常高尚的道德伦理观。具体体现在,身为贵妇的朵丽根在婚姻和承诺之间选择了婚姻;贵为骑士的阿浮拉格斯,选择了遵守诺言,让妻子嫁给奥蕾利斯;风度翩翩的绅士奥蕾利斯受到感动,选择退出,成全朵丽根夫妇;奥蕾利斯的弟弟全力帮助哥哥完成心愿,没有选择乘人之危继承家族财产,是手足之情的典范;魔法师也没有收取剩余的钱款,具有绅士风度。由此可见,小说中的人物都展现了中世纪社会的道德伦理观,揭示了贵族阶层的高尚品质。朵丽根宁死也不愿改嫁,她很是痛苦:“命运,你趁我不备,竟把我束缚住了,我已无法逃脱,不是死,就是受辱。可是我宁死而不愿身子受到羞辱,或损失名誉,或自感欺瞒了人。”11167当阿浮拉格斯得知此事的来龙去脉后,虽然深爱妻子,但是更珍视妻子的名誉,并坚持信守诺言的信条,他相信妻子并未有逾越界限的想法和行为,但她的诺言必须遵守。他对妻子说:“你的诺言是必须履行的!愿上帝饶恕我,正为了我爱你,我宁愿被利刃刺进心房,却不愿你对人失信。真诚才是人生最高的美德。”“我永远不许你把这件事告诉旁人,以你的生命为证。我将尽我所能忍受苦痛,决不放在脸上,免得人家知道了而贻害于你。”11168于是,他强忍悲痛,派侍从护送妻子去花园找奥蕾利斯。阿浮拉格斯不徇私,不护短,为了诺言舍弃情爱的行为彰显了骑士的高贵品质。奥蕾利斯选择十分同情朵丽根的悲哀和痛苦,并尊重朵丽根的情感,又被阿浮拉格斯的高贵、信守承诺所折服。他感到懊丧羞恨,最终决定收敛他的欲念,自己退出。他对朵丽根说:夫人,告诉你的丈夫阿浮拉格斯,我已看见了他对你是如何纯正高尚,以及你如何愁痛,他宁愿自己忍辱,却不愿你对我背信,我衷心受到感动,我情愿永远受苦,实在不愿破裂你俩的爱。我立誓决不以你的任何诺言做根据而谴责你。你是我有生以来所知道的一个最完美、最忠贞的妻子,现在我向你告辞。你也可以看到,我虽是一个侍从,却也能同一个武士一样做一件善行。11169宁可自己伤心并承担聘请魔法师的高额的费用,这种成人之美的精神是更高层次的爱和尊重,体现了他的绅士品格。魔法师也与人为善,没有收取剩余费用,避免奥蕾利斯倾家荡产。这个故事中,所有人都遵循高尚的道德伦理原则,与 坎特伯雷故事集 中的其他故事形成了鲜明的对比,表现了当时英国社会主流意识形态的道德典范。四四、继继承承权权制制度度在乔叟的时代,欧洲普遍实行长子继承制,其优点在于能够完整继承家族的核心财产,如庄园、土地和贵族封号等,使家族的力量不至于分散,也不至于在以后的多次继承中使财产消失殆尽。缺点是只有长子会得到丰厚的财产,其他儿子需要自己谋生,或者通过婚姻获得财产。本研究将重点关注 富兰克林的故事 中奥蕾利斯和他的弟弟。因为除了奥蕾利斯的弟弟,所有人物都是中世纪浪漫小说的典型人物,且主要人物之间的关系是清晰的,并遵循了这个类型的惯例。阿浮拉格斯和朵丽根之间的关系是关于求爱和婚姻的,奥蕾利斯和朵丽根之间的关系是关于求爱和拒绝的。朵丽根是中世纪浪漫小说中的一种刻板的女主人公,奥蕾利斯是一个爱上了一个已婚女人的乡绅。阿浮拉格斯受骑士精神的鼓舞,通过努力成功确认了拥有继承权711孙炳容 中世纪英国的浮世绘 析乔叟的 富兰克林的故事的社会地位,而奥蕾利斯还没有通过某些或其他一种高尚的行为而获得相应的社会地位。4长子继承制在中世纪社会很常见,奥蕾利斯继承了大量的遗产,他有超过500 英镑精炼的黄金和其他财产,是个乡绅,按照当时的社会状况和惯例,总有一天他会成为一名骑士。在乔叟的 富兰克林的故事 中,乡绅奥蕾利斯不仅似乎拥有大量的流动资产,轻松地拿得出500 英镑的黄金,而且他显示出的一些乡绅宽宏大量、举止和财富,与一个骑士可以相提并论;当然,乔叟,他自己就是一个绅士,但从来都不是骑士。13131-132但奥蕾利斯的弟弟身份神秘。他没有名字,只是被描述为一个对占星术有兴趣的学生。小说中乔叟没有给奥蕾利斯弟弟一个名字,应该有如下两个原因:一是根据故事情节的发展,次要人物无需交代名字。乔叟在 富兰克林的故事 中对主人公都是出场先“形象介绍”,等形象足够丰满了,才提供具体名字,名字出现前为配合形象介绍,均使用形象化标签式的“代名”。如阿浮拉格斯至少被称作“武士”和“他”十多次之后才给出名字,朵丽根被称作“贵妇”五六次后才给出名字,奥蕾利斯在小说中一开始也被称为“一个青年”。而这几个主人公都是小说中的主要人物。魔法师出场的次数比奥蕾利斯的弟弟多得多,也没有名字,但小说交代了他的身份和本领,这丝毫不妨碍读者理解故事情节,相对而言是个次要人物,有没有名字也就无所谓了。奥蕾利斯的弟弟也是如此,他也是小说中的次要人物,这个人物的设置,只需要满足与奥蕾利斯有关,值得信任,又能够与魔法师接触上即可,所以给他个奥蕾利斯的弟弟的身份,并表明他对占星术和魔法有兴趣,对他来说就已经足够了。身份显赫与否和有无名字挂上了钩,这可能是乔叟的有意为之。另一个原因与长子继承制有关。奥蕾利斯继承了几乎全部家产,他的弟弟需要通过读书获得工作来谋生,这是当时社会所有次子的人生命运。他的无名状态就是次子被忽视的社会现实的写照。奥蕾利斯的弟弟不仅没有名字,而且在后来的情节中这个人物再也没有出现过。既然兄长安然无恙,可以继续继承财产,他也就继续他原有的生活,无需再出场了。这进一步说明长子继承制下次子地位的卑微渺小,卑微渺小到可以忽略不计。五五、魔魔法法与与基基督督教教伦伦理理魔法是籁歌和浪漫故事的主要元素之一,在 富兰克林的故事 中,奥蕾利斯的弟弟把魔法称为“神迹”,将魔法师的魔法称为为宫廷的娱乐,这个故事仍然具有魔法成分:因为我很确定有一种科学,可以变幻出各种幽灵幻像,并且在幻像幽灵中穿梭,我经常在宴会上目睹,一个巨大的楼宇,从水面涌现,而且上下翻滚,不久就消失了,犹如海市蜃楼。11164魔法是“人为的法术,能假造出许多幻影,好似灵敏的戏法家所耍的那样”11164。在奥蕾利斯的弟弟这里,魔法不被视为异教徒和迷信的元素,而是一门自然科学。故事的讲述者富兰克林称奥蕾利斯的弟弟精通占星术、法律和魔法,魔法师是一位年轻的职员和哲学家。卢安格认为这些身份标签“反映了富兰克林无法区分科学和超自然的技能”14。笔者认为,小说作者乔叟作为朝臣、外交家和诗人经历了许多人生磨难,阅历丰富,给奥蕾利斯的弟弟和魔法师贴上811北华大学学报(社会科学版)2023 年第 1 期到 14 世纪中期,乡绅是一种社会身份类别,不是骑士,但也隶属于武士阶层,通常拥有与骑士差不多的田地和资产。乡绅不仅可以参与骑士制度的秩序,也被允许持有武器和铠甲。相应地,中世纪晚期的英语文学展示出很多乡绅与骑士的竞争关系的证明。详见恒恩魔法帝国:中世纪传奇和文化奇幻政治(哥伦比亚大学出版社,2003 年版第 131 页)。这些标签,是为了防止因异教徒的背景和异教因素而受到谴责和非难。“正如可以预料的那样,出于上帝和宇宙的本质,教会对一切都是权威的,也包括通过约束个人行为规定人们的生活方式。它建立了解释圣经和其他宗教文本的规则,也将自己确立为文学权威。与此同时,它的权力是由男性主导的,并与统治阶级的权力不可分割地联系在一起,涉及到立法、教皇法庭、公民和教会立法、为执行各种职能而征收的费用或税收,以及对罪恶的告诫。”15由于意识到教会的权威,叙述者反复称魔法师为“哲学家”和“职员”,可能是试图减少魔法师与非基督教或异教徒的联系。奥蕾利斯的弟弟是学法律的,他对占星术甚至魔法感兴趣,但他无法展露自己的魔法能力,因为“我们信崇的是神圣的教义和真诚”11164。叙述者这样讲,意在避免受到基督教伦理制度对当时被认为是非正统的魔法的谴责。这些都是为了避免被主流的基督教抨击而采取的安全策略。以奥蕾利斯的绅士身份,他不可能直接与魔法师有联系,否则有施行魔法的嫌疑,甚至会失去继承权和绅士身份、地位。奥蕾利斯的弟弟没有一个可拥有财产继承权的阶级身份,他只是个学生。当时魔法被指责为非基督教和异教元素,是自然科学。叙事者推崇自然科学,奥蕾利斯的弟弟也就强调魔法是一种科学。奥蕾利斯的弟弟并不把这种幻觉称为“魔法”,而是称为“科学”。他在这里描述的幻觉类似于他和奥蕾利斯在奥尔良的魔法师家中经历的魔法幻象:森林和园地,充满了野兽;还有长角牡鹿,是他从未见过的大鹿。他又看到在一条美丽的河边有些猎鸟的人,放逐猎鹰去扑杀苍鹭。后来又见有武士们在场中比武。魔术家见时间已久,便拍一拍手,忽而全都不见了,形形色色的世界在转瞬之间消失殆尽。11165叙述者用自然科学涵盖了魔法,但读者所看到的幻觉和幻象是相当神奇的。在这个故事中奥蕾利斯的弟弟到底扮演的是个什么样的角色呢?当奥蕾利斯处于恍惚状态,故事无法向前迈进时,他的弟弟出现并提出解决方案,推动了故事情节的发展。在移除岩石的承诺完成后,他的弟弟也消失在这个故事中了。奥蕾利斯对朵丽根的爱是一种发展罗曼史的命运。故事情节的发展被奥蕾利斯和朵丽根之间不可能的承诺所阻止。在这一节点上,他的弟弟以超人的身份出现,使叙述者得以把这个故事继续讲下去。“故事让奥蕾利斯停留在一种不活跃的状态,在成功和失败之间的希望,需要一个新的因素来重新激活他并继续叙述,奥蕾利斯的弟弟就被引入了。在了解奥蕾利斯的情况并为他代理时,这个弟弟扮演了知己的角色。”4在完成重新激活叙述的任务时,奥蕾利斯的弟弟甚至没有说再见就消失了。虽然他学的是法律,但他并没有为他的兄长担任顾问或提供建议。奥蕾利斯见到那位年轻的职员(魔法师),听说他可以让岩石隐形,于是连忙承诺,如果他能把石头移走,就给他一千英镑。他只有一个目标,就是得到朵丽根。管他什么一千镑!这个世界,人们说,是个大圆球,我也可以全部送给你。这价钱就此说定,我们同意。我们一言为定,你稳可拿到这笔款项,我不会失信。11165对占星术或魔法感兴趣的奥蕾利斯的弟弟,照顾悲伤无奈的哥哥,并联系魔法师为兄长移除岩石,助兄长赢得爱人。奥蕾利斯的弟弟没有名字,他在这个故事中只是凭借一个身份出现与存在。别人也会充当这个角色,解决这个难题。他在这个故事中的作用只是为了重新激活叙述。当情节被继续推进时,他已不被需要,就消失了。奥蕾利斯的弟弟这个人物还有一个作用,就是将魔法界定为(自然)科学。这即便在当时911孙炳容 中世纪英国的浮世绘 析乔叟的 富兰克林的故事阿什顿指出:“中世纪教会的影响力是通过政治、经济和社会活动进行传播的。教会也高度参与到世俗事务中,一个最基本的例子是教会的规则管辖着婚姻的功能和实施。”详见 Ashton,Gail Chaucer:The Canterbury Tales(St.Marins Press,1998)。中世纪的英国,也是不科学不正确的,乔叟自然也是清楚这一点的。但是,在当时基督教统治的经院哲学时期,科学是比较容易被接受的,而魔法是异教的,是基督教思想的对立面。因此,借由奥蕾利斯弟弟之口将魔法归置在科学域内,是作家明哲保身之举。可见,在中世纪的英国基督教的统治地位是至高无上的,这样处理,暗含了乔叟对基督教思想的隐晦的讽刺和批评。结结 语语本文分析了 富兰克林的故事 中的不列颠籁歌的文体,揭示了这种浪漫传奇诗体的特征,以及籁歌体对这个浪漫的求爱和神奇的魔法故事的贡献。小说含有丰富和深邃的主题内涵,包括阿浮拉格斯和朵丽根的真挚爱情和婚姻观,诚信重诺;奥蕾利斯的成人之美,绅士风范;奥蕾利斯的弟弟重手足之情;魔法师的与人为善等,展示出当时社会较高的道德规范和准则。小说也揭示了当时人们内心中对魔法和基督教伦理的态度。奥蕾利斯没有名字的弟弟的人物设置,既体现了乔叟高超精湛的写作技巧,又隐晦地抨击了长子继承制,揭示了次子在长子继承制下的中世纪英国的失语和无名状态。小说独特的不列颠籁歌文体有助于主题的展开和深化,多重复调的主题又彰显了籁歌文体的艺术性。总之,小说的绮丽的诗体和丰富的主题为读者呈现了中世纪英国的社会风貌和意识形态,是当时英国社会的浮世绘和万花筒。参考文献 1 HUME C.The name of soveraynetee:the private and public faces of marriage in the Franklins TaleJ.Stud-ies in Philology,2008,105(3):284-303.2 LOOMIS H L.Chaucer and the Breton Lays of the Auchinleck MSJ.Studies in Philology,1941,38:14-33.3 CHAUCER G.The riverside ChaucerM.Boston:Houghton 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has become a necessary form forthe protection of personal information rights and interests.The construction of the public law protectionmodel of personal information should be based on clarifying the constitutional basis and basic rights attri-butes of personal information rights,starting from the positive and negative obligations of the state,building a comprehensive and efficient public law protection system,and realizing the combination of per-sonal protection and state protection.Key words:rights of personal information;public law protection;state protectionOn Flexible Regulations of the Death Penalt and Stealing Case inXinjiang Province in Late Qing DynastyFU Yang(105)Abstract:After the establishment of Xinjiang Province in the Qing Dynasty,the government officesof dao,fu,states and counts were established in Xinjiang.In the judicial system,the practice of“checkingthe Islamic law and preparing for the crime”was abolished and applied the judicial procedures in the QingDynasty.The national unified judicial system was integrated into in Xinjiang,some flexible practices hadbeen adopted,which were mainly embodied in the regulations for handling cases of the death penalt andstealing.In this regard,some scholars think that it was based on the actual situation in Xinjiang,in fact,the handling of the case of the death penalt and stealing was not conducive to the unification of nationaljudicature,at the same time,it damaged the judicial rights of the criminals in the case and was not condu-cive to the quality of the case trial.In fact,it was only an expedient measure taken by Liu Jintang,the firstgovernor of Xinjiang,to facilitate his rule,which was abolished after the New Deal in the late Qing Dynasty.Key words:Qing Dynasty;Xinjiang;the case of the death penalt and stealing;flexible regulationsKaleidoscope of Britain in the Middle Ages Analysis of Chaucers Franklins TaleSUN Bingrong(114)Abstract:Chaucers The Canterbury Tales is the treasure of medieval literature.Franklins Tale at-451ABSTRACTStractedcritics great attention for it adopts the special poetical device of Breton Lay and contains richthemes as love and marriage ethics,moral choice,inheritance,people s attitudes towards magic andChristianity.Other tales in The Canterbury Tales,for example The Wife of Bath,concerns single theme ofmarriage,while Franklins Tale covers nearly all the themes in The Canterbury Tales.Therefore,it is nece-ssary to probe into its themes,thus revealing the social status and ideology of medieval Britain.Key words:Franklins Tale;Breton Lay;magicianA Defamiliarization Interpretation of Etymology in Moby DickZHANG Ying(121)Abstract:Upon publication,the non-narrative parts in Moby Dick(etymology,extracts andcetological chapters)were considered as digression,procrastination,mixing of genres and a failure.Basedon close reading,this article attempts to interpret etymology from the aspects of theme,narration strategy,author intention and readers construction of the meaning of whales with the help of defamiliarization.Itwill provide new research angles and new value to the study of Moby Dick.Key words:Moby Dick;non-narrative parts;etymology;defamilarizationOn Morality Cultivation in Course of“Introduction to Journalism”Based on Blooms Affective Domain of Education ObjectivesWANG Ruyi,SUN Baoguo(127)Abstract:Journalism education focuses on the construction of value standards and emotional reso-nance as the guidance to cultivate students mainstream ideology.This is not only consistent with the im-plicitvalue judgement and position shaping nature of journalism,but also the same connotation of“moraleducation,whole procedure education,and overall educa