在雪域从恩村 叩访碉楼式古老民居.pdf

Villag eVillage传统村落Watchto wer Residence 在雪域从恩村 叩访碉楼式古老民居 in Cong9enVillage文/图+马恒健从恩村，位于四川阿坝州马尔康境内的茶堡河流域 两岸，被列入国内第一批传统村落名单。村中的克 莎民居，是嘉绒藏区最具特色的碉楼式民居建筑，站在碉楼的最高处远眺，墨尔多山矗立无言，守护 着这片净土。矗尔多山脉起 于阿坝州融 山，如龙盘展 延绵上千里，在大、小金川 汇合处的丹巴 县境内突兀11 立，髙赞入云,从西面仰艮，她一尊巨佛奔驰o右页图 为矗尔多山与 山脚民居。站在四川丹巴县中路的嘉绒藏寨，向北望，目光越过群山，赫然看见一座银光闪耀的山峰，横亘于天边,雄踞在千峰之上,这就是墨尔多山。在横断山脉的众多藏族神山中，墨尔多山 是嘉绒藏族同胞心中最重要的神山，很多年来，在这座神山的D猜和庇护下，厠藏族过着原始 苛卜的生活有“生命的克莎民居大渡河上游，大金川绵延数百公里的山脉，是嘉绒藏族同胞较集中的聚居地。驾车穿过四川阿坝州马尔康市，沿317国 道西行不久，便转入通乡公路北上。公路与湍急 的脚木足河并行。此行的目的地，是马尔康市沙 尔宗镇的中国首批传统村 从恩村。这个村 庄位置偏僻，地处峡谷深处，至今尚未被外界凉 扰，保留着嘉绒藏族的原始风情。这里的嘉绒民居，被历史学家称为“克莎 民居”，代表着一种特殊的建筑风格，也指向一 种特殊的地域文化。据后汉书.南蛮西南夷传 记载，隐身大西南峡谷里的克莎民居，在汉代便 被中原人视为奇观。很少有人知道，这种奇观的产生源于一种 无奈，源于生存所迫而激发的想象力和创造力。在古代的大小金JII流域，部落间相互杀伐，土司 间相互掠夺，加上地处汉藏边界，战事不断。于 是，具有优良防御功能且宜于人居的碉房，成为 当地最有效最实用的建筑。在整个藏区，以墨尔多山为核心的大小金 川流域，马尔康的沙尔宗镇遗存最为集中，形制 助复杂多样。经过沙尔宗镇政府驻地，进入哈休村地界 后不久，一座吊桥彩MS飞坯大金川支流茶堡CITY GEOGRAPHY城市地理/10CM01/传统村落Villag eCITY GEOGRAPHY城市地理/102T03/河上，桥两侧的护栏是用麻绳编织的 密网。对岸河畔，一座七层高的石砌 酬巍然啦，形如庞大的駆堡。这是一座保留了许多历史信息的 克莎民居，有近六百年高龄，传说是 哈休村的第一座克莎，也是目前遗存 民居中，最具代表性和最原汁原味的 克莎。当我伫立桥头，惊讶地凝视它 被高原劲风霜雪镌刻的印迹时，与晒 得黝黑的房主人三郎热单不期而遇。“克莎”在藏语里意为“新房子”。这座从明代活到现在，而且活得青春 焕发的克莎，是三郎热单的祖居。这 位时值而立之年的小伙，几年前从父 亲手里接过房产后，把它做成了“阿 尔莫克莎民居博物馆”。高达七层的克莎，使用面积大约 一千平方米。在三郎热单心中，它是 有生命和灵魂的。他热情地向我介绍 磁仕的温在过去，一楼是关养牲畜的圈舍，对应着人的排泄系统，现在主要展示 马具、牛具、农具等；二楼用于堆放 草料，对应的是人的腹部，现在用来 陈列各类藏茶；三楼是厨房和火塘，是全家吃饭议事的地方，如同人的心 脏和胃，现在陈列着年代久远的陶制 和铜制的锅、壶、桶、罐等生活用品。在三楼，一根根如水桶般粗壮的 屋梁，被油烟熏得如同涂抹了沥青一 般，令人感觉有些压抑。三郎热单手 指屋梁感慨：“一座有生命的房屋，需 要人气的滋润，才能益寿延年。说科 学一点，咱们烧火煮饭炒菜时产生的 松柏油烟，恰恰对木质梁柱起到防腐 作用，这和腊肉的储存时间长是一个四楼是一家人的卧室，对应人的 生殖器官。楼梯口有一间以红柳枝、牛皮为墙的小屋，是家里的专用产房,仅能摆放一架单人床、一张小木桌。三郎热单的奶奶和祖奶奶，各在这里 生了 14个孩子。五楼是左右对称的两 间粮仓，存储着赋予生命的食物，相 当于母亲的乳房。外悬过道，是克莎民居典型的特 征之一:在坐北朝南的高楼层，从东、南、西方位的边墙上，各伸出一截截 木梁，铺上木地板，立起外绕栏杆,形成多用途阳台。每到收获季节，外 悬过道的栏杆会用来晾晒农作物和牧 草，更多的时候，则用柔软细嫩的白 杨树枝编织成网，从房檐悬挂到栏杆 根部，以遮挡高原强烈的阳光或雪域 凛冽的寒风。更早之前，外悬过道的 存在有利于防御者游动逡巡，居高临 下攻击贴近墙根的入侵者。位于六楼的经堂，相当于人的大 脑，是大家庭议决大事和日常诵经的 地方，但晒台占去六楼近一半的面积。通过一架圆木锯成齿状的独木梯，从 晒台上至顶楼，最高处一角，一尊白 石砌成的鼎状物上，置有陶罐，用于 祈福O三郎热单笑着说：这里离天庭最 近，人们所有的心愿，都可以对上苍 滨兑。古老民居和他的主人从恩村的克莎民居，建于清代中 晚期至民国时期，保持着嘉绒先民累 石为室的传统石木建筑风格，在古 建筑学界，被定义为”石室文化”的”邛 齢系”酬类型。从恩村坐落在茶堡河东西流向河 段的北半坡，坐北朝南，倚山临谷,四季可充分接纳阳光，又最大限度避 免高原的风寒。村落现有4个小组,每个组的前身分别是十蒙甲寨、嘎木 迪寨、牙尔根寨和足寨。与平原丘陵 地区村落规模不同，由于地广人稀,作为克莎民居 典型特征之一 的外悬过道，具 有多功能属性,在收获季节常 被当作农作物 和牧草的晾台,高原的阳光灿 烂，为屋内带来 明亮的光影。饰村落Villag e在1K绒葱族的心目 中，克莎是有生命 的灵魂之所，每层 楼的功能都与人体 对应，经堂往往位 于居所的最顶层，他们认为此处距离 天空最近，人们所 有的心愿，都可以 对上10有的寨子仅几户人家，牙尔根寨仅四户人家，而马尔康市现存最典型的克莎民居，便矗立 于冋尔根寨。走进牙尔根寨，迎面是一幢建于清代、高约20米的七层克莎民居:三楼以下无窗；三楼及以上楼层仅开小窗，近似于射击孔;悬空过道在五楼以上，呈半环绕；房屋四周，干柴和玉米秆堆砌得如同院墙；屋旁的一块 小空地上,有白雪般的石块堆砌成的玛尼堆。这幢克莎民居的主人，是年近七旬的嘉 绒藏族老人罗特。他也将经堂置于顶层，因 为“这是离天最接近的位置”。卧室和厨房则 位于中间几层，最下层是牲畜圈。屋内上下 的楼梯由一根独木制成。明清时期，沙尔宗镇地处偏僻、人烟稀 少，时有土匪出没。于是嘉绒藏族的先祖就 直接把住宅建成这种多层碉房，将居室功能 与防守功能融为T$。高高在上的狭小窗户，令土匪难以进入，悬于高层的屋外过道，利 于瞭望和防守。在从恩村里，像罗特这样的老人，对故 土有着深深的依恋。他们认为，这里虽然气 候恶劣，但庄稼生长期间日照充沛；这里的 土地虽然贫瘠，但地阔人稀可广种多牧；这 里虽然偏僻闭塞，但却在动荡年代避免兵燹,在和平年代岁月静好。从恩村克莎民居门前的饰物，具有鲜明 的民族特色。门前屋檐下，悬挂着一串金刚撅,这是古代兵器演变而来的法器，意思是使住 宅坚固如金刚，各种魔障不能来危害。门楣 上贴有吉祥八宝图案，这是藏族地区常见而 又内涵深刻的组合式绘画精品。独特的碉房建筑体系放眼从恩村所在的山坳，如碉似楼的克CITY GEOGRAPHY城市艇/104-105/莎民居，三五一块、七丿嵌片地散落,但细看会发现它们并非随意选址，而 是按一定的规律排列组合。濒临茶堡河的牙尔根寨和足寨，相距半里多，一旦有事，双方可及时 支援。各寨的克莎民居，基本都从河 边向坡上呈纵向排列，每幢民居之间，互照应。纵列最高处那幢克莎民居的 后方，矗立着直插云天的碉楼，哨兵 般将河谷内的动静一览无余。位于高 坡的十蒙甲寨、嘎木迪寨，一幢幢克 莎民居横向而立，犹如山冈上的城墙，堵住上坡的要道。嘉绒藏族先民规划出这种结实、独特、易守难攻的碉房建筑体系，不 能不说是呕心沥血，工于心计。清乾 隆年间，有过两次震惊全国的大小金 川战役。弹丸之地的大小金川，令清 廷倾全国之力，耗费白银七千万两，将士死伤数万，前后林+沁,方才获得惨胜。其原因之一，就是成 体系的碉房。漫步足寨，一位在碉房阳台晾晒 玉米的嘉绒藏族妇女，笑眯眯地和我 打招呼。我连声道谢,应邀走进她家。在她的引导下，我扶着斑驳的木梯，一层一层向上爬去。克莎民居的五脏 六腑，逐一孰眼前。这幢大约建于新中国成立前的克 莎民居，充分体现“外不见木，内不 见土的理念。墙房用石块拌泥垒砌，大石为基，小石填缝和造型，内部以 圆木为横梁加固。屋内除牲畜圈以外 的房间墙壁，用方形或棱形的薄木板 覆盖，让人感觉既干净又温馨。楼梯-侧和经堂的镶木墙面，绘有莲花等 吉祥图案。靠近厨房的客厅，放置有锅庄，也称“火塘”，平时待客、用餐多围坐 这里。女主人告诉我，火塘上方为尊 贵席位，供客人和长辈就座，左面是 主妇座位，是固定的打酥油茶之处，橱柜和佛龛则位于主妇座位后面。纵观克莎民居的形制、方位、朝 向、内饰，可以明显感觉到，嘉绒藏 族同胞在取材、营造技术、室外环境、室内陈设选取上，都充分体现了天人 合一的理念。而克莎民居在造型、色调、雕琢上的简洁粗放，与江南、巴蜀民 宅的精巧细腻形成鲜明对比，是雪域 高原上的T畐绮丽画卷。鮒编辑+李锦媛