网络泛娱乐主义思潮对大学生价值观的危害与治理途径.pdf

在网络“泛娱乐化”倾向思潮的影响下，将原本不具备娱乐属性的事务转化为娱乐属性，将“低俗、庸俗和媚俗”作为基本的审美导向，对大学生价值观会产生消极影响：束缚大学生的思维方式、遮蔽大学生的主流意识、误导大学生的价值取向和弱化大学生的责任意识。鉴于此，需加强大学生自身修养、强化思政课程熏陶、加强网络治理监管、营造良好社会风气，以此构建良好的网络形态，纠正过度的娱乐化，帮助大学生抵制泛娱乐化的消极影响，树立正确的价值观念，进而维护新时代中国特色社会主义意识形态安全。关键词：泛娱乐主义；大学生；价值观中图分类号：文献标识码：文章编号：（）习近平总书记在党的二十大报告中强调，需健全网络综合治理体系，推动形成良好网络生态。然而在资本利益和网络媒介的驱动下，网络环境呈现“泛娱乐化”现象，主要以“娱乐”作为外衣，以网络作为媒介，以追求感官刺激为目标，渗透到社会的多个领域。当代大学生肩负民族复习的重任，身处网络崛起的社会语境中，在思想和行动上，容易受到“泛娱乐主义”的消极影响。鉴于此，需辨析网络泛娱乐主义的特点、生成机制和危害，从而探索有效的抵制策略，引领大学生价值观健康发展，进而维护国家意识形态安全。一、网络泛娱乐主义的概念和特点（一）网络泛娱乐主义的概念随着社会经济的发展，衍生出各类亚文化以反叛主流，当这种亚文化具备流动性特征时候，便成为某种主义，并对社会经济发展产生重要影响。网络泛娱乐主义是“娱乐化”的相对概念，网络泛娱乐主义主要以“娱乐”作为外衣，以网络作为媒介，以追求感官刺激为目标，渗透到社会的多个领域，将原本不具有娱乐属性的事务转化为娱乐属性，使得内容和呈现方式倾向于娱乐化，将“低俗、庸俗和媚俗”作为基本的审美导向，容易滋生懒惰主义和虚无主义，缺乏对社会主义核心价值观念的追求。从现实发展上看，当享乐主义和娱乐主义等思潮冲击传统的审美体系，对社会发展的影响也是广泛而深刻的。（二）网络泛娱乐主义的特点网络泛娱乐主义导向：过度虚无化泛娱乐主义实际上是娱乐的一种异化，也是导向的偏差，主要体现在主流价值和政治认同的虚无化。主流价值虚无化。网络泛娱乐主义资本为获取流量，追求经济利益，罔顾社会规范，将资本增值作为价值导向，践踏社会底线，肆意传播拜金主义和享乐主义的价值观念，传导奢靡和低俗的生活方式，让用户沉溺于感官刺激，导致高尚文化的没落和凋零，主流价值在泛娱乐思潮中遭受恶搞和解构，逐渐背离初衷，沦为虚无化。政治认同虚无化。网络媒介具有信息传播、政治引导、文化传承和娱乐服务等功能，科学合理运用网络媒介可以起到凝聚政治认同的作用，但在泛娱收稿日期：基金项目：年度福建省高校哲学社会科学研究项目“中国共产党成立百年红色文化传播的历史经验和现实路径”，编号：；年度福建省教育厅中青年教师教育科研项目“闽籍学者林魁理学思想研究”，编号：。作者简介：朱洪平（），男，福建漳州人，闽南师范大学历史地理学院教师，研究方向：思想政治教育。乐主义的影响下，过多追求资本流量，宣传消费主义和娱乐主义，解构崇高信仰，娱乐服务功能被无限张扬，其政治引导作用被压制，导致受众对政治认可度也降低。网络泛娱乐主义内容：过度媚俗化网络泛娱乐主义在内容上过度媚俗化。为占据更大的消费市场，使娱乐服务于资本增值，娱乐渗透入政治、经济和网络等领域，娱乐的消遣功能被无限放大，原有审美标准被降低，表现为娱乐内容媚俗化，过度追求平庸和低俗的文化生产。将需严肃探讨话题进行娱乐化，将对真理的探索沦落为消费取悦。在形式上追求搞笑与滑稽，罔顾网络内容的真实性和意义，为追求感官刺激，将原本需严肃探讨的事务进行过度娱乐，用简单化方式进行消遣，忽略心灵的内在审视，缺乏人文素养，导致高价值的意识形态被边缘化。网络泛娱乐主义传播：过度广泛化在当今互联网和大数据高速发展的时代背景下，网络泛娱乐主义通过感官刺激，吸引用户，在不同群体间传播，受众群体不断扩大，在传播内容上，将传统单一娱乐领域延伸至政治、经济、文化和生活等领域，并通过数字化、戏谑化和互动化的方式展示。其传播具有广泛性，主要体现在传播主体、传播客体和传播方式的广泛性上。在传播主体上，随着网络技术的革新，网络的开放性和匿名性刺激网络用户主体在虚拟和现实生活中肆意切换身份，模糊用户“台前和幕后”的界限，每个人都可能成为娱乐的生产者。在传播客体上，网络泛娱乐主义推崇“一切皆可娱乐”，将娱乐的嵌入点扩散到微信、支付宝和抖音的日常生活中，信息传播不受时空限制，“随时随地可娱乐”成为可能。网络泛娱乐主义形式：过度感官化网络泛娱乐主义的过度感官化体现在以感官化和欲望化等极具煽动性和吸引性的方式捕捉用户。感官化表现为：泛娱乐主义所构建感性化景观，将娱乐产品进行解构、拼凑，过度取悦人的感性特征，并通过具体化、直观化和形象化的方式将抽象转为具体可感，运用视觉冲击刺激用户，使其得到短暂的虚假满足。如抖音和站等通过碎片化解构经典叙事，在泛娱乐思潮中，断章取义，用局部分裂整体；用主观臆想代替客观存在性；用感性取代本质；颠倒是非曲直，采用戏谑、调侃、多变等表达方式，吸引受众的注意力，解构权威。欲望化表现为：通过满足受众的虚假需求来推动产品的消费，制造新的需求热点，激起病态的消费欲望，并为之支付酬金。而娱乐生产者则抓住这一心理，迎合受众的病态欲望，制造媚俗的文化产品，并激发新的欲望，致使用户持续沉浸于其中。如通过大量的泡沫剧和真人秀等视觉图像刺激用户群体，使其得到短暂的心理满足，而一旦停止刺激后，则又沉浸于空虚中。二、网络泛娱乐主义的生成机制社会存在决定社会意识，网络泛娱乐主义的传播离不开赖以生存的客观物质基础，其是多种因素相互促进、耦合的结果。本研究从心理因素、网络技术、资本逻辑和监督管理等四个维度对其生成机制进行论述。（一）心理因素的驱动心理因素驱动是网路泛娱乐主义生成的主体诱因，主要集中在孤独心理和幻影心理。社会现代化的发展加剧了孤独心理，城市化的发展，使得人口大量的流动，增加了本地人口和流动人口的距离，群体之间的沟通减少，易形成难以消弭的心理距离。社会发展的不确定因素也导致个体缺乏安全感，增加个体间的疏离感，社会个体在精神孤独和内心惶恐的烧灼中，亟需精神的寄托，而网络泛娱乐主义所提供的 即 时 快 感 和 精神 刺 激 则 让 其 得 到 短 暂 的缓解。幻影心理则对网络泛娱乐思潮起到助推作用，让人沉迷其中，通过操控机制改变受众的传统娱乐思维和习惯，在幻影心理的操控下，娱乐成为一种条件反射，缺乏理性思考的个体容易被其吸引，深陷其中，在泛娱乐主义思潮中进行无意义的消耗。从某种程度上看，孤独心理在横向上为泛娱乐主义滋生提供了广泛的主体基础，而幻影心理则在纵向上为泛娱乐主义深化发展提供主体沉迷的可能。（二）网络技术的发展网络媒体技术革新和更迭是促进泛娱乐主义的技术载体。一方面，网络媒介成为娱乐的主要生产者和 传 播 者。网 络 媒 介 具 有 形 塑 社 会 文 化 的 力量。随着网络技术的发展，互联网媒体技术对用户产生“赋权”效应，通过构建流量至上的数字化社交娱乐平台，占据新秩序和新平台的主导权，降低娱乐成本，增强娱乐的社会性。另一方面，构建网络媒介计算方法。网络媒介根据大数据迎合用户，对用户进行精准推送，在无声无息中进行诱导。换言之，受众需先成为所在平台的用户才能获得娱乐的“赋权”，用户能“看到什么”和“即将看到什么”正被网络信息算法控制，根据用户的停留界面、时间和点赞留言行为进行分析统计，推送相关信息，增加用户粘性。在技术的操控下，为用户编造“娱乐茧房”，将用户禁锢于此，在平台的同质化中逐渐迷失，消弭独特性，失去价值判断，沦为“单向度的人”。（三）资本逻辑的渗透资本逻辑的渗透是催生网络泛娱乐主义的经济因素，从本质上看，网络泛娱乐主义包含着“资本芯”，其生产和流行是社会资本逻辑运行的必然。马克思提出，对象本身所能具有的唯一的有用性，只能是使资本保存和增大。在互联网日益发达的时代，其本质并未改变，仍是尽可能拓展利润空间。从生产层面上看，为使娱乐行为服务于资本增值本质，娱乐生产者不再以娱乐的本质目的为主导，而是致力于寻求刺激受众的娱乐产品，以获取流量的资本变现，将低俗的文化理念渗透到娱乐产品中，并以感官化、低俗化和荒谬化的方式构建庞杂的娱乐景象，使得娱乐产业逐渐功利化，造成娱乐生产的本末倒置。从运作层面上看，逻辑资本主导网络泛娱乐化生产目标和价值，打破原有的娱乐界限，延伸至政治、教育和文化等领域。为加快资本循环，缩短资本流转周期，达到资本增值的目的，各资本平台全力促使娱乐产品即时化和碎片化，并运用多种策略鼓吹泛娱乐主义，不停制造受众需求，使其沉浸于泛娱乐主义的规制和诱导中，从而促进资本增值。（四）监督管理的缺位监督管理缺位加剧网络泛娱乐主义思潮的盛行。一方面，缺乏相关法律保障。网络平台具有快捷的传播性、广泛的主体性，而相关部门监管的滞后性，甚至缺位，没有形成强而有力的法律规范，难以对网络泛娱乐主义的乱象进行有效监管和规范，导致泛娱乐主义盛行。另一方面，对网络平台和编辑监督不到位。很多网站将“流量”作为追求的目标，罔顾职业操守和社会责任感，没有把握好“娱乐”和“泛娱乐”的界限，在网页内容选择和模块设置上偏向娱乐风格，制造娱乐点，利用娱乐新闻来“愚众”，加剧泛娱乐主义现象。三、网络泛娱乐主义现象的危害娱乐是日常生活的重要追求，适度的娱乐能缓解大学生学习和生活压力，愉悦人心；而过度娱乐则会出现泛娱乐化倾向，将娱乐作为生活的最高标准，以渗透的方式对大学生的思维方式、主流意识、责任意识和价值取向产生消极的影响。（一）网络的泛娱乐主义束缚大学生的思维方式大学生作为有独立思考能力和可塑性强的青年群体，有敏捷的思维和旺盛的精力，其思维方式正处形塑的重要时期，容易在泛娱乐化的思潮中被逐渐固化，丧失辩证是非和理性思考的能力。一方面，网络的泛娱乐主义通过个性化和精准化的推送，让大学生习惯于自己感兴趣的预览内容。网络的泛娱乐主义具有去中心化和反规则的特点，戏谑、嘲讽、质疑和恶搞是其主要风格。碎片化的信息呈现爆炸性输出，增加大学生阅读的数量和频次，但也导致其缺乏足够的耐心和较强的逻辑思维能力，无法专注和聚焦于对信息的判断和深层次的分析，对信息的理解停留于表面阶段，缺乏去深度思考对错和原因的思维，难以对各类现象形成有深度的理解与把握。另一方面，泛娱乐化导致信息窄化，大量同质化的内容固化大学生的思维方式，导致其缺乏理性思维去看待和分析事务。相对于需要投入时间精力去吸收的核心内容，学生更愿意去享受泛娱乐所带来的轻松愉悦，在毫无意识中挥霍时间。另外，大学生对各种社会思潮的认识有限，容易被网络构建的娱乐化所蒙蔽，深陷泛娱乐的碎片化景观中，固化思维模式，甚至沦落为“单向度的人”。（二）网络的泛娱乐主义遮蔽大学生的主流意识新媒体网络通过技术将泛娱乐主义演绎得淋漓尽致，网络文化和符号逐渐取代传统的媒介。零散化和碎片化的信息成为文化传播的主流，通过制造震惊或猎奇事件，不断消弭历史、恶搞历史、调侃政治、颠覆正统，影响人们的交往和思维理性，其反映是资本逻辑加速攫紧社会意识形态的野心，通过创设全民狂欢的意向景观，使得大学生在不知不觉、无声无息中被泛娱乐主义裹挟，在资本主义和消费主义互构编织的巨网中难以脱钩，造成大学生精神日益虚无、理性思维日趋凝固，价值观逐渐模糊。随意、浅薄和愉悦的泛娱乐化主义，和专业、严谨、理性的主流意识大相径庭，在物质主义和消费主义的泥潭中，当泛娱乐主义成为社会思潮时，会导致社会主流意识形态受到压制，错误的意识导向无声无息渗入到大学生的观念中。如本该被严肃对待的抗日剧，被赋予武侠娱乐属性，扭曲抗日史实，恶搞抗日英雄，造成大学生对历史的误解，削弱政治理念和意识认同，遮蔽主流意识。（三）网络的泛娱乐主义误导大学生的价值取向网络平台为迎合娱乐喜好，定制内容可能隐藏着宣传西方社会价值观念，运用“有色眼镜”看待社会发展问题，用个别案例混淆整体认知，编造谣言，解构精神价值，逐渐将“佛系”视为人生价值标准，追求感官刺激，沉迷网络游戏、痴迷影视情节，在娱乐景观中无法自拔，精神变得虚无，理想走向世俗，信仰逐渐荒芜，给大学生的价值观念带来极大困扰。泛娱乐主义将享乐主义作为价值衡量标准，以身心愉悦代替价值追求，导致低俗文化的盛行和主流文化衰退，文化产品在传承中被肆意阉割、改造、包装和吞噬，文化精华流于空谈，迷失方向，在改造中逐渐没落，甚至被抛弃。大学生若长期缺乏正确价值观引导，在贫瘠的文化滋养下，易患上精神的“软骨病”，导致精神家园的荒废和价值追求的虚无。在泛娱乐化主义的影响下，信息传播难免会出现泥沙俱下的现象，致使传媒市场管理混乱，不良信息被获取，使得生活目标趋于狭隘，缺乏社会使命感和责任感，扭曲认知，阻碍正确价值观的形成。（四）网络的泛娱乐主义弱化大学生的责任意识大学生承担着建设社会主义历史使命，需要有担当意识和社会责任感。然而在泛娱乐思潮中，主流意识形态容易出现“失语”，甚至“失踪”的情况，主流意识的传播受到阻碍，党和政府在意识形态中的引领地位受到威胁，不利于社会价值观的引导，弱化大学生责任意识。从大学生的偶像嬗变历程上看，从过去的民族英雄、大国工匠和时代楷模等，转变为如今的网红、明星，在泛娱乐化思潮和资本逻辑的影响下，将信仰和精神的追求转化为对名利和物质的追求，部分大学生对“三俗”毫无遮掩的热捧，透露着价值观的迷茫，若放任下去，则可能挤压中华民族优秀文化的存值空间，侵蚀和解构主流意识的话语权阵地。如在某款游戏中，荆轲化身女侠、李白成为刺客，还有“沙雕”“舔狗”和“簈丝”的庸俗鄙陋词语。而大学生正处于自我和世界认知的探索时期，其价值观也处于构建阶段。相比而言，硬性、外显性的强硬灌输方法能够更加清楚的感知，而软性和内隐性的渗透方法，在无形中对大学生的意识形态进行渗透、造成冲击，容易使得大学生在泛娱乐思潮中丧失批判力、甄别力和构建力，使得大学生意识从“娱乐”变为“愚乐”，坠入精神空虚的危机中，个人价值标准趋于功利化，对国家和社会发展漠不关心，其担当意识和社会责任感被不断弱化。四、网络泛娱乐主义的治理途径面对网络泛娱乐主义思潮对大学生价值的危害，不能让其肆无忌惮的扩张，需寻找积极有效的策略，引导让娱乐遵循其发展规则，更好的服务于人民群众。鉴于此，需从多维度、多视角开展网络泛娱乐主义意识形态治理，促进网络虚拟世界向现实生活的回归，帮助大学生抵制泛娱乐化的侵扰。（一）加强自身教育修养，扩散思维方式大学生的价值观尚处于发展阶段，处于形塑期，辨别是非能力有待提升，若不能筛选信息，容易被蒙骗。因此，需加强自我教育，提升辨别能力，不断与时俱进，丰富知识，大学生的主流意识体现时代发展精神和脉搏，是国家和社会的希望所在。一方面，需加强自身的理论修养。因此，大学生需加强理论修养，丰富知识，提高明辨能力，用马克思主义科学理论武装自己，正确看待泛娱乐主义的现象，运用科学的价值观夯实理论基础，提升修养，增强对泛娱乐主义的“免疫力”。另一方面，需提升自身审美能力。在泛娱乐主义的思潮中，大学生需具备健康的审美修养，通过学习理论知识，加强网络素养教育，自觉接受先进文化的引领，在泛娱乐思潮中辨别和抵制三俗文化，形成科学理性的价值观念，防止在网络泛娱乐思潮中被侵害、沦陷、迷失自我。（二）强化思政课程熏陶，坚定主流意识泛娱乐主义所构建的网络景观能满足大学生短暂的精神文化需求，但从长期上看，对其内心的空虚难以形成有效的填补，精神信仰缺乏正确的指引，更无法实现大学生价值观的自我发展和净化，不利于社会平稳发展。在这种情况下，思政课程的引导更显重要，不仅能最大限度统筹各阶段的价值诉求，还能实现多元化价值观念的引领。具体而言，可以通过加强理论传授、塑造典型模范和实践淬炼等方式对大学生进行妥善引导，发挥道德培养和认知的主观能动性。发挥高校思政课程的引领作用。思政课程是提高大学生理论修养的重要途径，承担培养社会主义建设者和接班人的使命。在泛娱乐化的思潮中，大学生容易深陷其中无法自拔，难以获得真正的精神食粮。而高校的思政课运用马克思主义的思想理论来指引大学生树立正确的价值观念，具有思想深度和理论高度，包含对大学生价值观念的教育和引导。通过开展思政课程隐形教育，增强核心价值观的渗透力，丰富大学生的精神家园，提升大学生的理论深度，为其判断是非对错提供价值标准体系，自觉抵制落后、腐朽文化。此外，网络信息泥沙俱下，鱼龙混杂，良莠不齐，别有用心的人在网上肆意抨击党和政府、颠覆伟人形象。各部门应肩负党和国家委以的重任，抵制各种荒谬言论和错误观念，提升网络意识形态的引领力，营造培育良好的社会氛围，强化意识形态的领导机制，注重舆论意识形态和指导工作。思政教师要积极发挥引导作用，以透彻的学理分析回应学生，以彻底的思想理论说服学生，用真理的强大力量引导学生。善于从大学生关注的热点问题出发，对其进行回应和评析，夯实主流意识形态，筑牢根基，彰显理论优势，激发学习兴趣，引导大学生提升辨识力，增强对理论学习时效性，正确看待网络的泛娱乐化现象。（三）加强网络治理监管，引导价值取向第一，要制定相关的法律法规。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议 明确指出，“党高度重视互联网这个意识形态斗争的主阵地、主战场、最前沿，健全互联网领导和管理体制，坚持依法管网治网，营造清朗的网络空间”。因此，需加强普法力度，倒逼网络平台和用户依法行事，阻断一些自媒体平台假借娱乐之名，传播危害国家和社会发展的思潮路径。加强主流媒介的建设，发挥舆论引领作用，占据主流舆论和社会思潮的主动权与话语权。加强对网络娱乐内容的监督，对部分不法商家和平台为博取眼球和赚取流量而发布的低俗信息进行严惩，加大网络意识形态的法治约束力，扩大监管和治理领域，净化网络空间。第二，对网络编辑定期进行培训和考核，提升网络编辑素养，做好质量把关。从限娱令看出政府对整治泛娱乐主义的态度，让大众传媒有法可依，完善信息审查制度，编辑应主动承担社会责任、强化自律意识，恪守社会公德，提升职业素养，抵制泛娱乐化现象的盛行，对网络生态环境进行“大小兼治”，加强监管审核，规范网络空间，创造良好的网络环境，维护健康娱乐生态。第三，及时回应解决大学生关注的热点问题。要加强网络舆情引导监督，塑造健康良好的网络环境，以人民为中心的价值取向，减少网络泛娱乐化的消极影响，提升制度自信，增强大学生对国家的认同感。一些泛娱乐化往往会假借国家改革进程中出现的一些腐败、环境污染和道德伦理等热点话题进行所谓的“反省”，夹带“私货”，企图消除党和国家在社会发展阶段所取得的客观成效。鉴于此，需加强治理监督，及时解决大学生关注的热点问题，将大学生多元化和差别化的价值诉求融入到网络建设中，通过有效的解决来修复主流意识形态。（四）营造良好社会风气，强化责任意识强化社会主义核心价值观的引领，营造良好社会风气，促进网络虚拟生活健康发展，强化大学生责任意识。一方面，以马克思主义为“矛”，泛娱乐主义是娱乐超越自身界限而与资本结合的产物，在娱乐外衣的遮蔽下，其价值取向具有极强的潜伏性、隐蔽性与迷惑性。因此，面对泛娱乐主义的无序增长，必须运用马克思主义科学认识论与方法论，揭露泛娱乐主义的实质，划清娱乐与泛娱乐的界限，聚集大学生关注问题不“失语”，回应大学生疑惑不“失声”，引导大学生做出正确的价值判断和选择，强化大学生责任意识，自觉承担历史使命。另一方面，以社会主义核心价值观为“盾”。意识形态工作是一项重要而关键的工作，网络泛娱乐主义使得大学生无意识疏离主流价值观，弱化其责任意识。因此，需加强社会主义核心价值观的渗透，将核心价值观融入社会情境和生活氛围，在落地和落实中下功夫，融入到日常行为准则中，推动“全民化”“终身化”“全方位化”，维护主流意识形态阵地，构建积极向上的社会氛围，助推网络活动走向正轨。如近年来，主流媒体推出的 我在故宫修文物 觉醒年代 和 狂飙 等大量优秀网络文化作品成为青年追捧、点赞的“爆款”，提升了大学生共在、共情的感受，将社会核心价值观内化为其精神追求，外化其行动自觉，引导大学生用先进的理念体会成长的现实意义，提高大学生的社会责任意识。参考文献：习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告人民日报，（）美 波兹曼娱乐至死章艳译北京：中信出版社，樊家军青年亚文化的特征与价值审视人民论坛，（）：（下转第 页）犘 狉 狅 犫 犾 犲 犿 狊狅 犳犆 狌 狉 狉 犲 狀 狋犎 犻 犵 犺 犲 狉犞 狅 犮 犪 狋 犻 狅 狀 犪 犾犈 狀 犵 犾 犻 狊 犺犜 犲 狓 狋 犫 狅 狅 犽 狊犪 狀 犱犆 狅 狌 狀 狋 犲 狉 犿 犲 犪 狊 狌 狉 犲 狊 ，（，）犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋：，；，犓 犲 狔狑 狅 狉 犱 狊：；责任编辑：罗萍檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪檪（上接第 页）郭明飞，杨俊哲资本逻辑视角下的泛娱乐主义批判与引导启示思想教育研究，（）：高娟，王鹏，王晓田，等得失情境下他人参照点及心理距离对自我他人利益权衡的影响心理学报，（）：加拿大 马歇尔麦克卢汉理解媒介：论人的延伸何道宽译南京：译林出版社，胡伯项，吴隽民新媒体时代泛娱乐主义对我国主流意识形态 的 冲 击 及 其 应 对 思 想 教 育 研 究，（）：石书臣正确把握“课程思政”与思政课程的关系思想理论教育，（）：张烁用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人 贯彻党的教育方针落实立德树人根本任务人民日报，（）中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议北京：人民出版社，犜 犺 犲犎 犪 狉 犿狅 犳犖 犲 狋 狑 狅 狉 犽犘 犪 狀 犲 狀 狋 犲 狉 狋 犪 犻 狀 犿 犲 狀 狋犜 狉 犲 狀 犱狋 狅犆 狅 犾 犾 犲 犵 犲犛 狋 狌 犱 犲 狀 狋 狊犞 犪 犾 狌 犲 狊犪 狀 犱犆 狅 狌 狀 狋 犲 狉 犿 犲 犪 狊 狌 狉 犲 狊 （，）犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋：“”，“，”，犓 犲 狔狑 狅 狉 犱 狊：，责任编辑：罗萍