【同步练习】《饮酒》(华东师大版).doc

华东师范大学出版社 高一上册 畅言教育

《饮酒》同步练习
◆ 基础知识达标

一．读诗回答问题。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.找出下列句中加点词解释错误的一项是( )
A.结庐在人境(建造) 问君何能尔(这样，如此)
B.心远地自偏(偏僻) 采菊东篱下(篱笆)
C.山气日夕佳(傍晚) 飞鸟相与还(结伴)
D.此中有真意(真心实意) 欲辨已忘言(辨别)
2.选出下列说法错误的一项是( )
A.第一、二句以平易的语言直接道出作者对幽美平静的田园的喜爱，对车马喧嚣的官场的厌倦。
B.三、四句采用问话的形式，借饮酒人之间的对话来表现作者对超尘脱俗境界的追求。
C.五至八句描写田园的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，表现出作者陶醉于其中的悠闲自得的心情。
D.这首诗是《饮酒》二十首中的第五首。全诗景、情、理融为一体，意境深远含蓄，语言朴素自然。
3、对这首诗赏析有误的一项是（ ）
A．这首诗歌颂了热闹的田园生活，突出地表现了诗人与大自然相契合的心理。
B．“悠然见南山”一句中“见”字用的极好，表现出诗人不是有意而为之，而是在采菊时，山的形象无意中映入了眼帘。
C．这首诗在艺术上的特点是情、境、理三者的浑然融合。在幽美淡远的景和悠然自得的情构成的境界中，蕴涵着万物各得其所的哲理。
D．“真意”与“忘言”的关系是说此情此境中让人体会到生活的真谛，而这种“真意”只能用心灵去感受，因而诗人只好“忘言”了。
4、下列对诗句理解有误的一项是（ ）
A．“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰。
B．“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世。
C．“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界。
D．“此中有真意，欲辨已忘言”此句写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。
5、下列赏析有误的一项是（ ）
A．《饮酒》主要表达了诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容。
B．“山气日夕佳，飞鸟相与还”句与杜甫《望岳》中“荡胸生层云，决眦人归鸟”都借归鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受。
C．“此中有真意”与《归园田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿无违”都表达了诗人返朴归真的人生理想。
D．陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征；周敦颐说莲，莲花象征着君子美好的品德。他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。
6、对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗叙写宁静闲适的田园生活乐趣，表现诗人归隐田园后安贫乐道、悠然自得的心境。
B．本诗在客观景物的描写中融合对人生哲理的领悟，情、景、理自然融合，意境深邃。
C．“心远地自偏”形象地道出这样一个道理：环境的偏僻幽静方能使人恬淡舒适。
D．诗人善于捕捉生活中的细节来赋予特殊的意蕴。例如菊花，具有超凡脱俗、高傲纯洁的象征意义；而诗人“采菊”，则表现诗人热爱自然的情趣。
7、下面对这首诗赏析有误的一项是（ ）
A．“结庐在入境，而无车马喧”写出了诗人的居住环境和生话状况。
B．尽管没有车马的喧闹嘈杂，但仍有“采菊东篱下”的劳作烦忧。
C．诗中四句写景句子传神的描绘了优美恬静的田园风光。
D．全诗融说理、写景、抒情为一体，表现了诗人细微的内心感受。
◆ 课后能力提升

二.情景默写。
1.形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句是： ， 。
2.表明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： ， 。
3.寓情于景，道出了诗人隐居后欣慰之情的句子是： ， 。
4.全诗通过对眼前景物的叙写，说明“ ”（填原文）的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适之情和丰富的精神生活。
5.诗中以自问自答的形式表明心情闲适，心志高远的诗句是： ， 。
三．论述类文本阅读：阅读下面文字，完成1-4题。
世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。
著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。
最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。
                                  （选自《新华文摘》2005年第二期）
1．对“多不一定好”理解正确的一项是（    ）
A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。
 B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。
 C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。
 D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。
2．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（   ）
 A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。
 B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。
 C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。
 D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。
3．下列说法与原文意思相符合的一项是（   ）
 A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。
 B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。
 C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。
 D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。
4．以下推断不正确的一项是（   ）
 A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。
 B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。
 C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。
 D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。
四．文言文阅读：阅读下面的文言文，完成1--4题。
田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖①而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖②，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。
（《三国志•魏书十一》）
[注]①祖：设宴送别。　　　②冠盖：官员。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）
 A．朝廷高其义           高：赞赏，认为……高      
 B．直趣朔方，循间径去      趣：通“趋”，奔向。
 C．购求获畴               购：购买           
 D．太祖知其心，许而不夺      夺：强行改变 
2．下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”的一组是（    ）
 ①既取道，畴乃更上西关，出塞……  ②三府并辟，皆不就。
 ③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。  ④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。
 ⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。  ⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。
 A．①②④    B．①③⑤      C．②③⑥     D．④⑤⑥
3．下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（    ）
A．田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，
完成了使命。
B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒绝，这表现了田畴的政治远
见：他已看出这个朝廷寿命不会太长了。
C．田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报
仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。
D．袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策，
其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。
4．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
  （1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ？　

  （2）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。

（3）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。

             第Ⅱ卷
五．古诗词鉴赏。阅读下面一首宋词，然后回答问题。
好事近•渔父词         朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。   
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。
（1）简析词首“摇首出红尘，醒醉更无时节”一句在全词中的作用。
（2）词的下片展现了一幅怎样的画面？表达了词人怎样的情怀？

参考答案
一．1.D(“真”为真实人生的真正意义或人生真谛。)
2.B
3.A
4.B
5.B
6.C
7.B
二．1.形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
2.表明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
3.寓情于景，道出了诗人隐居后欣慰之情的句子是：山气日夕佳，飞鸟相与还。
4.全诗通过对眼前景物的叙写，说明“ 心远地自偏 ”（填原文）的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适之情和丰富的精神生活。
5.诗中以自问自答的形式表明心情闲适，心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。
三．论述类文本阅读
1．D（A、B、C三项的因果关系不能成立）  
2．B（“延续”并不是要保持一种原始的生活状态。）  
3．D（A错在“促使工业革命的产生”； B主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；C两种理念只是不同，原文没有说谁对谁错。） 
4．C（人类文化造成今天这样的环境变迁，是与西方式的社会文化理念有着密切关联的。）
四．文言文阅读
1．C（购，不是一般的“购买”，而是“悬赏征求”）
2．C（①表现田畴的心计，与“义”无关。⑤表现的是田畴的政治才能，也与“义”无关。其他3项都表现了田畴的“义”：②不就三府之“辟”是为了回报刘虞；③谒祭刘虞之墓，表现了不畏公孙瓒之权势而一心向刘之情义；④与众人盟，是为了给刘虞报仇；⑥吊祭袁尚，是违了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，仅仅是因为袁尚曾经想征他为官，这是典型的“义”举）
4．B（拒绝征召，并非是出于“政治远见”）
5．（1）现在（我）想派使者（去朝见皇帝），以表达我（对朝廷）的节操，可怎样才能找到出使不辱使命的人呢？（“展效”，译为“表达”；“辱命”，译为“辱使命”；“安得……乎？”，译为“怎么（哪里）能够得到……呢？”）
  （2）选取一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。（“营”，译为“选取”，译为“谋求”、“寻找”、“建造”亦可；“躬耕”，译为“亲自耕种”；“以”，译为“来”。）
（3）田畴因为曾经被袁尚征召（而感恩），（听到袁尚的死讯），就前往吊唁祭奠。（“为……所……”，译为“被”，译为“受到（袁尚的征召）”亦可；“辟”，译为“征召”；“乃”，译为“于是”、“就”。）
五．古诗文鉴赏
（1）从内容上看，是作者远离官场后的生活写照，定下了全词的思想感情基调。从结构上看，“出红尘”是全词的“诗眼”，统领全词。因为“出红尘”，才有了下文所描写的悠闲自在、超然旷达的生活情景。
   （2）词的下片通过晚来垂钓时月映江面、水天一色、孤鸿明灭等景物的描写，展现的是一幅澄澈清雅、闲适宁静的月夜垂钓图，表现了词人对红尘官场的轻蔑和不愿同流合污的情怀，寄寓了作者坚持纯洁高尚的操守，向往自由宁静生活的人生追求。

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