汉语传统颜色词语义解诂_谭汝为.pdf

第 卷 第 期 年 月北华大学学报（社会科学版）（）.汉语传统颜色词语义解诂谭汝为摘 要 汉语中的颜色词极为丰富，有些词是其他语言中很难找到对应词语的，如“玄”“碧”“檀”“苍”“断肠色”“伤心碧”等传统颜色词。这些词有些是原初的命名（基本词），有些是移用于文化典籍的典故词（衍生词），都是中华民族的传统色，堪称“独特”。这些词语的存在和使用凸显了中文的发达和中华文化的魅力。欲准确理解和使用这些词，需把握其语义和文化内涵。关键词 汉语；传统颜色词；文化阐释中图分类号 文献标识码 文章编号（）收稿日期 .作者简介 谭汝为，天津师范大学国际教育交流学院教授，中国语文现代化学会语文教育专业委员会理事长，主要从事汉语修辞、文化语言学研究。（天津）人类语言中有大量记录颜色的符号 颜色词，这些词语具有丰富的感情色彩和文化内涵。文化差异导致各民族语言中的颜色词各具特色。汉语历史悠久，传统颜色词极为丰富且极具特色，当代歌曲 满庭芳国色 就唱出了 种中国传统色。除了基本的颜色词之外，汉语还拥有其他民族语言所未见的特殊颜色词，这些词很难在其他民族语言中找到对等的词来互译，堪称中华文化的瑰宝，凸显了中华文化的魅力。这些词大多很难“望词知色”。本文择取部分汉语传统颜色词，对其历史来源、语义孳乳、使用场合等进行简要语义阐释和文化论析。一、“玄”色奥妙“玄”是在黎明之前，太阳将要从地平线跃出的那一刹那，天空呈现出的黑中透红的颜色。周礼考工记：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”说文玄部：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。”周易第二卦坤：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”诗经小雅何草不黄：“何草不玄，何人不矜。”郑玄笺：“玄，赤黑色也。”经义述闻 卷五：“何草不玄，何草不黄，玄黄亦病也。犹言无草不死，无木不萎也。”作为颜色词的“玄”，表示幽远神秘的黑色，与“黑”相比，黑深而玄浅。在古代，“玄”指北方天空混沌初开时暗淡的天色。在五色五行理论中，玄色对应北方，对应冬季，其象征物为“玄武”，北方太阴之神，主镇北方风雨，其状如龟蛇，而身有鳞甲者称之为“武”。“玄武湖”在江苏省南京市东北玄武门外。另一玄武门在陕西省西安市旧城北。玉色之“玄”，见于 周礼春官大宗伯：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黃琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玄璜指黑色半圆形的玉璜，属于通透温润的黑玉，用于祭祀时礼拜北方。天子参加重要礼仪着玄衣纁裳，易系辞：“黃帝、尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤。乾为天，其色玄，坤为地，其色黃。”玄是黑色，即天的颜色；纁是赤黄色。玄衣为高级服饰，属于黑色之正色。古人把丝帛染成黑色，通过多次染色而成，一次比一次颜色深。经五染，成青紫色，曰緅，赤多黑少；经六染，成紫黑色，曰“玄”，黑带赤色，黑多赤少；经七染，成纯黑色，曰缁。宋赵彦位 云麓漫钞 卷十记述渍染成“玄”的过程：“纁若入赤汁则为朱，若不入赤而入黑汁则为绀矣。若更以此绀入黑则为緅，而此五入为緅是也。若更以此緅入黑汁即为玄。更以此玄入黑汁，则七入为缁矣。”“玄”泛指黑色，形容动物者如玄猿（黑猴）、玄牡（黑色雄性祭牲）、玄狐（黑狐）、玄虬（黑龙）等；形容衣着服饰者如玄衣、玄裳、玄服、玄冠、玄冕、玄衮等。还可指粟米谷物等，如玄稷、玄谷、玄秬（黑黍，祥瑞之物）。“玄文”指墨写的文字；“玄夜”指黑夜；“玄云”指乌云；“玄玉”指黑色的玉；“玄圭”指黑色的玉圭；“玄石”指黑色奇石；“玄珠”指黑色的明珠；“玄豹”指黑豹；“玄云”指黑云；“玄芝”指黑色的灵芝；“玄端”指黑色礼服；“玄璧”指黑色璧玉；“玄壤”指黑土；“玄鹤”指黑鹤等。相传商代的祖先是玄鸟，即燕子。古代神话中有“九天玄女”，乃是一位深谙军事韬略，法术神通的正义女神。“玄学”指魏晋时期主要的哲学思潮；“玄圃”传说在昆仑山顶，后泛指仙境。“玄冥”指幽奥深远；“玄机”指深奥玄妙；“玄虚”指空洞不实的；“玄乎”指玄虚难解；“玄默”指清静无为；“玄泉”即悬泉，指瀑布；“玄关”既指佛教使人入道的法门，也指门户，如唐岑参 丘中春卧寄王子：“田中开白室，林下闭玄关。”今指成套住房从门到厅之间的一段空间。古代的颜色词“玄”，还指黑中带紫的服饰色彩，用于参加婚礼或重要的礼仪；但在表示天色和水色时属于比较特殊的黑色，即带有一种深幽莫测的神秘感。二、“碧”“绿”玲珑“碧”，形声字，从王（玉）从石，白声，白兼表义。本指玉石。说文玉部：“碧，石之青美者。”汉书司马相如传上：“雌黄白拊，锡碧金银。”颜师古注：“碧，谓玉之青白色者也。”“碧”指青绿色的玉石。山海经西山经：“又西二百八十里，曰草莪之山，无草木，多瑶碧。”庄子外物：“苌宏死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“碧，玉也。”碧玉的颜色为浅绿色，“碧”引申为颜色词，指晶莹剔透的青绿色。例如唐杜甫 晴二首之一：“碧知湖外草，红见海东云。”古代诗文多以“碧”形容春夏季葳蕤芳草或茂盛的树叶。杜甫诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”宋杨万里诗云：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“碧”也形容清澈的水色，桂林山水澄绿碧秀，漓江弯曲的绿水绕经桂林，流向阳朔。唐韩愈诗云：“苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉簪。”“碧海”指蓝色的大海，唐李商隐 嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧玉”也喻称清澈的水流，唐柳宗元酬曹侍御国象县见寄：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。”“碧空”指蔚蓝色的天空，南朝梁简文帝 京洛篇：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。”“碧虚”指青天，杜甫 秋野：“秋野日疏芜，寒光动碧虚。”“碧落”指天空，唐白居易 长恨歌：谭汝为 汉语传统颜色词语义解诂玄文、玄夜、玄云、玄玉、玄圭、玄石、玄珠、玄豹、玄云、玄芝、玄端、玄璧、玄壤、玄鹤等的释义，均引自辞源第三版（商务印书馆，）第 页。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”“碧汉”指天河，唐徐夤 鹤：“香闺报喜行人至，碧汉天河织女回。”“碧霄”指蓝天，唐温庭筠 寄分司元庶子兼呈袁处士：“月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。”“碧云”指碧空之云，南朝梁江淹 休上人怨别诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”“碧城”指仙人所居之城，李商隐 碧城三首 之一：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。”“碧桃”指千叶桃，唐郎士元 听邻家吹笙：“重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”“碧树”指绿色的树，唐许浑 京口闲居寄京洛友人：“一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。”“碧莲”指青绿色的荷花，许浑 送岭南卢判官罢职归华阴山居：“还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。”“碧青”为颜料名，即石青。“碧玺”为宝石名。“碧卢”指似玉之美石。“碧玲珑”指碧绿色多孔透明的异石。宋苏轼 壶中九华：“念我仇池太孤绝，白金归买碧玲珑。”“碧琅玕”形容绿竹美如玉，唐欧阳詹 题华十二判官汝州宅内亭：“新柳摇门青翡翠，修篁浮径碧琅玕。”“碧螺春”江苏洞庭山碧萝峰所产高级名茶。“碧血”，庄子外物：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化碧。”唐成玄英疏：“碧，玉也。”后以“碧血”指称为正义事业而流的血，宋郑元祐 汝阳张御史死节歌：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”“寒碧”指寒凉的碧空。唐陆龟蒙 吴俞儿舞歌：“技月喉，擢霜脊，北斗离离在寒碧。”又指清冷的湖水。宋姜夔 暗香：“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。”以“碧”色描写事物，突出其透明、澄澈、晶莹的特点。“碧”“青”“翠”都属于绿色词族。绿色词族词语数量众多，如“葱心绿”“松花绿”“鹦哥绿”“芭蕉绿”“橄榄绿”“藕荷绿”“枣花绿”“鸡蛋青”“菊花青”“翡翠色”“宝绿色”“绿豆色”“钢青色”等。这些三音节的表“绿”词语，属于物色词性质，由于有直观参照物，人们比较容易理解把握。至于“伤心碧”“断肠色”或“秋香色”“西湖色”等描述色彩的词语，因参照物的缺失或朦胧，对其语义所指就难以透彻理解进而准确把握了。唐李白 菩萨蛮：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”词作写深秋暮色，但却渗透着词人思归之情。杜甫 滕王亭子：“清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。”白居易 长恨歌：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”五代冯延巳 抛球乐：“波摇梅蕊伤心白，风入罗衣贴体寒。”李白所言的“伤心碧”，杜甫所言的“伤心丽”，白居易所言的“伤心色”，冯延巳所言的“伤心白”，皆为触动心情、令人感伤的景色，即杨柳呈现的青绿色。三国魏曹丕 燕歌行：“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡。”李白 清平调：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”苏轼 次韵回文 之二：“红牋短写空深恨，锦句新翻欲断肠。”唐戎昱 江上柳送人：“江柳断肠色，黄丝垂未齐。”传说东晋时桓温征伐蜀国，船在三峡航行，手下有人捉到一只小猿，母猿沿岸哀叫，跟着船走了数百里还不肯离去，后来跳到了船上，气绝而死。士兵见母猿肚子在蠕动以为它还怀有身孕，便剖开它的肚子，只见肠已裂成一寸一寸的了。桓温知道此等情景后，内心十分不忍，命令把这个手下人革职不用。从此，诗文描摹悲痛到极点就用“肠断”或“断肠”来形容了。所谓“断肠色”就指令人悲痛欲绝的绿色，如宋欧阳修 玉楼春：“青门柳色随人远，望欲断时肠已断。”直接点明：令人断肠的是触景生情的“青门绿色”。“秋香色”，即“秋香绿”。红楼梦 第八回：“临窗大炕上铺着猩红洋罽（音，毡子），正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。”野叟曝言 卷三：“秋香色一条绫帕，横束着铁铮铮绰约小蛮腰。”海上尘天影：“床里边折着四条草丝锦缎洒花边的鸳鸯翡翠消寒被，颜色一条是秋香绿，一条是竹根青，一条是杨妃红，一条是玫瑰紫。”列举北华大学学报（社会科学版）年第 期绿、青、红、紫四条锦缎被。“西湖色”，指像西湖水一样的绿色。元袁易 寄吴中诸友：“绿酒西湖色，冰肌六月凉。”这是用“西湖色”修饰酒色。续镜花缘 第三十五回；“丽贞身上穿着件青纱衫子，下系元色罗裙，裙下露出西湖色高底弓鞋，臂上套双翡翠镯子。”这是用“西湖色”形容鞋面颜色。也可用作“湖色”，如 儿女英雄传 第二十九回：“上首横头坐着个美人，穿着大红衫儿，湖色裙儿，面前安着个博山炉，在那里添香。”用“湖色”形容服饰。以上讨论的“伤心碧”“断肠色”和“秋香色”“西湖色”等颜色词语，在诗文作品中，其语义皆指深浅不一的绿色，后者多描摹客观物品，而前者却是主观情意的曲折抒发，其传情达意的修辞效果更为婉约空灵。三、“檀”兼色香“檀”，形声字，从木亶声。说文木部：“檀，木也。”诗经魏风伐檀：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”汉王充 论衡状留：“树檀以五月生叶，后彼春荣之木，其材强劲，车以为轴。”乔木紫檀，木色红棕，通称“红木”，“檀”的红色义，即由此而来。“檀”为浅绛色，多修饰女子的口唇、面颊。“檀口”“檀唇”形容女子红艳的嘴唇。如唐张祜 观杨瑷柘枝：“微动翠娥抛旧态，缓遮檀口唱新词。”唐韩偓 余作探史因而有诗：“黛眉印在微微绿，檀口消来薄薄红。”唐秦韬玉 吹笙歌：“檀唇呼吸宫商改，怨情渐逐清新举。”元王实甫 西厢记 四本一折：“半推半就，又惊又爱，檀口搵香腮。”此指男子之口。“檀”还用以修饰花朵、纸笺、服饰等。如唐李建勋 残牡丹：“风飘金蕊看全落，露滴檀英又暂苏。”唐罗隐 牡丹：“艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。”宋柳永 夜半乐：“云鬟风颤，半遮檀口含羞，被人偷顾。”明杨思本 桃花赋：“至如檀脸将舒，粉腮微破，纷缊似醉，葳蕤半锁。”清陈维崧 新雁过妆楼：“几扇疏棂玲珑处，檀笺粉茧糊成。”“檀心”，指浅红色的花心。宋夏竦 延福宫双头牡丹：“向日檀心并，承烟翠干孤。”苏轼 腊梅一首赠赵景贶：“君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。”“檀心”也指女子额间点的梅花妆。唐毛熙震 女冠子：“修蛾慢脸，不语檀心一点。”“檀晕”，浅红色。因与妇女脸上晕色相似而称。苏轼 次韵杨公济奉议梅花：“蛟蛸剪碎玉簪轻，檀晕妆成雪月明。”宋陆游 和谭德称送牡丹：“洛阳春色擅中州，檀晕红鞓总胜流。”“檀栾”，秀美貌，多形容青竹。汉枚乘 梁王菟园赋：“修竹檀栾，夹池水。”晋左思吴都赋：“檀栾婵娟，玉润碧鲜。”吕向注：“檀栾、婵娟，皆美貌。”唐齐己 移居：“檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。”白居易 题卢秘书夏日新栽竹二十韵：“几声清淅沥。一簇绿檀栾。”“绿檀栾”指绿色的竹林。“檀香”，常绿小乔木，花初黄色，后变血红色。质坚硬，木极香，可制香料、器具、扇骨等。分为白檀和紫檀，皆有香。“檀郎”，指晋代美男子潘安，其小名檀奴，“檀”关合香气，后遂以“檀郎”为美男代称，亦为夫婿或所爱慕男子之美称。如唐李贺 牡丹种曲：“檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。”唐罗隐 七夕：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”宋李清照 采桑子：“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”“檀板”，檀木拍板。宋黄庭坚 阮郎归：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”“檀槽”，檀谭汝为 汉语传统颜色词语义解诂木做的琵琶或琴瑟等弦乐器上架弦的槽格。唐李贺 感春：“胡琴今日恨，急语向檀槽。”也指弦乐器，苏轼 至真州再和：“小院檀槽闹，空庭桦烛烟。”“檀板”和“檀槽”，使色香兼具的“檀”又增添了急管繁弦的乐声之美。四、“苍”兼青黑“苍”，形声字，从艹仓声。说文艸部：“苍，草色也。”段玉裁注：“引申为凡青黑色之称。”“苍”的本义指草的颜色，兼指深青色和浅青色。草木茂盛时色深，青中带黑，故苍又有茂盛义。如 诗经秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。”毛传：“苍苍，盛也。”后常指深绿色，如李白 庐山谣寄卢侍御虚舟：“谢公行处苍苔没。”草木初生时则色浅，易说卦：“为苍筤竹（嫩竹）。”孔颖达疏：“竹初生之时，色苍筤，取其初生之美也。”“苍”泛指青色，如苍松、苍苔、苍翠、苍林、苍衣等。“苍”在上古指深蓝色。诗经王风黍离：“悠悠苍天，此何人哉？”传曰：“据远视之苍苍然，则称苍天。”庄子逍遥游：“天之苍苍，其正色邪？”正色，指真正的颜色。尔雅释畜：“苍白杂毛，骓。”邢昺疏引李巡注：“春，万物始生，其色苍苍，故曰苍天。”“苍天”又称“苍穹”“苍极”“苍玄”“苍宇”“苍旻”“苍昊”“苍颢”等。“苍”又指灰白色，多用来形容头发斑白。如杜甫 赠卫八处士：“少壮能几时，鬓发各已苍。”杜甫 洗兵马：“张公一生江海客，身长九尺须眉苍。”头发斑白又称“苍华”，陆游西村：“老去郊居多乐事，脱巾未用叹苍华。”宋陈造 鹧鸪天：“遍赏扬州百种花，因循忘却鬓苍华。”鬓发斑白亦称“苍苍”，韩愈 祭十二郎文：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”“苍”由草色转指丛生的草木，故草木丛生的地方称“苍生”。书益稷：“帝光天之下，至于海隅苍生。”由丛生的草木又引申为众多的人，即百姓、众庶。南梁庾肩吾 和太子重云殿受戒：“小乘开治道，大觉拯苍民。”晋书谢安传：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石（谢安的字）不肯出，将如苍生何？”“苍生”又称“苍民”“苍黔”。汉书鲍宣传：“苍头庐儿皆用致富。”颜师古注引孟康曰：“汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。”史记苏秦列传：“苍头二十万。”司马贞索隐：“苍头，谓以青巾裹头，以异于众。”“苍头”或指以青巾裹头的士卒，或指奴仆。“苍黄”，指青色与黄色。墨子所染：“见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”后以喻事情变化翻覆。南齐孔稚珪 北山移文：“岂期始终参差，苍黄翻覆，泪翟子（墨翟）之悲，恸朱公（杨朱）之哭。”另，“苍黄”同“仓皇”，表示慌张、匆忙。杜甫 新婚别：“誓欲随君去，形势反苍黄。”南开大学徐朝华教授认为：“苍”和“青”本属同源词，“青龙”又叫“苍龙”，“青天”又叫“苍天”，“青苔”又叫“苍苔”，都说明最初“青”与“苍”同义。动物名冠以“苍”字者皆指灰青色者，如“苍鹰”“苍鹭”“苍鸟”“苍乌”“苍狗”“苍兕”等。五、从典故中移用的颜色词语郭浩、李健明著 中国传统色：故宫里的色彩美学，是以时间为轴，以文物为依托，以展现中国传统色的色彩体系为主旨的著作。它根据 节气和 物候，从几十万件故宫文物中选取北华大学学报（社会科学版）年第 期应时应节的 件，从文物中提取传统色。其中，大量的传统颜色，皆源自历史典故。如“养生主”和“逍遥游”本为 庄子内篇 的篇目。作为颜色词，“养生主”指浅橙色，“逍遥游”指青灰色，含江南烟雨入画的诗意，指代传统颜色“水龙吟、青玉案、风入松、如梦令、行香子”等颜色词，皆源自著名的词牌。“水龙吟”指青翠色，“青玉案”指淡青色，“风入松”指黄绿色，“如梦令”指粉红色，“行香子”指鹅黄色，皆蕴含古雅温润的诗意。“明月珰”本为汉魏时期女子耳饰，也指温润光洁的玉色。“暮山紫”指在暮霭笼罩下山峦呈现一片紫色，出于唐王勃 滕王阁序“烟光凝而暮山紫”句。“溶溶月”指柔和的月色，出自宋晏殊 寓意“梨花院落溶溶月”句。“东方既白”指东方露出的曙光之白色，出自苏轼前赤壁赋“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”句。“朱孔阳”，指古代布料的红色，出自诗经国风豳风七月“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”句，意为我染的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。“瑾瑜”泛指美玉，也指美玉的色泽，出自 山海经西次三经“瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光”句。“雌黄”为硫化物矿物，作为颜色，指柠檬黄色或橙红色，多形容珍珠光泽。古人常用雌黄修改错字，因此，雌黄有篡改文章之意，于是产生了成语“信口雌黄”。“鸣珂”原为马的配饰，行则作响。作为颜色词，“鸣珂”指由银杏染成的银灰色。岑参 卫节度赤骠马歌：“忆昨看君朝未央，鸣珂拥盖满路香。”“琼琚”本指美玉，出自 诗经卫风木瓜 名句“投我以木瓜，报之以琼琚”，表示相互赠答，后以“琼琚”指美玉晶莹的颜色。“椒房”本指皇后居住的长乐宫椒房殿，墙壁用花椒树花朵制成的粉末粉刷。花椒有芳香及散寒除湿功效，并取其“多子”意。作为颜色词的“椒房”指粉红色。“碧城”指仙人所居之所，见 太平御览 引 上清经：“（元始天尊）居紫云之阙，碧霞为城。”李商隐诗句“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒”，即想象中神仙居所 琼楼玉宇的颜色。“蚩尤”，远古传说人物，与黄帝、炎帝并称中华三祖。与黄帝战于涿鹿，失败被杀。蚩尤冢高七丈，有赤气出，如绛帛，民间称为“蚩尤旗”；后作为颜色词，指蚯蚓结的暗红色。冬至时节的蚯蚓进入冬眠状态，在泥土里被冻僵，如同绳子打结状，谓之“蚯蚓结”，色暗红。“蓝采和”，中国民间及道教传说中的八仙之一，本为男子，常女装打扮，手提花篮，常穿破烂的蓝衣裳，边走边唱，似狂非狂。金元好问 示怀祖：“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和。”作为传统的色彩词，“蓝采和”多指蓝色的衣衫。“洛神”，古代传说的洛水女神。曹植 洛神赋描摹美女洛神，其形“翩若惊鸿，婉若游龙”。“洛神珠”亦称绛珠草，果实玲珑红润，浑圆如珠。红楼梦 第一回写绛珠草即林黛玉的前身。作为颜色词，“洛神珠”指橙红色。颜色“天水碧”，源自南朝李后主宫廷的染坊 宫女给衣服染色，晚上忘了收进室内。第二天发现这些被露水（俗名“天水”）打湿的衣服却变幻出介于蓝绿之间的美色，即以“天水碧”名之。“西子”，即西施，春秋时越国美女，天生丽质，是美的化身。颜色词“西子”，指杭州西湖的水色，亦称“西湖色”。其色调可浅蓝、可澄绿，浓淡相宜，视季节、昼夜、阴晴、雨雾的变化而流转变幻。以上这些中华传统颜色词多为从文化典籍中移用的典故词语，言其“独特”，因为在其他民族语言中很难找到与之恰切对应的词语。六、歌曲 满庭芳 唱出传统国色 年央视兔年春晚创意视觉交互节目歌曲 满庭芳国色 唱出了 种中国传统色，这些颜色词语大多很难“望词知色”：谭汝为 汉语传统颜色词语义解诂“梅红”，像红梅那样的颜色。“鞠衣”古代王后祭祀蚕神时所穿礼服的颜色，像初生桑叶的浅黄色，又像黄色的菊花。“松花”，像松树花粉的颜色，即浅绿略带浅黄色。“丁香”，像紫丁香花的颜色，即淡紫色，紫中透粉。“鞠尘”，酒曲所生霉菌，色淡黄（“鞠”通“麯”）。“缃叶”，即初生桑叶的颜色，浅黄色。“沧浪”，青苍色，多指水色，浅绿色。“东方亮”，破晓时分的天色，即淡蓝略微发亮的色彩。“胭脂”，女子红色化妆品，指像胭脂那样的暗红色。“缙云”，如丝绸飘逸的火红色祥云。“福色”，清代红色服色之一，为高粱红或樱桃红的深绛色。乾隆年间福文襄王好着深绛色服装，人争效之，谓之“福色”。“苏方”，即苏枋色。苏枋为热带常绿小乔木，分布于马来群岛和我国南方，指红褐色。“菡萏”，指荷花尚未开放的花苞，后指浅红、淡紫色。“纁黄”，即如南瓜的橙黄色（纁，黄昏时分夕阳西下时的天色）。“伽罗”，名贵香木多伽罗的略称，又名黑沉香，即浅褐色。“浅云”，古纸笺颜色，犹如天际薄云的浅灰色。“月白”，类似月亮的颜色，即白里捎带微蓝色。“绿沉”，浓绿色。“天缥”，天空淡淡的青白色。“黄丹”，别名铅丹，指橘黄色。“米汤娇”，像米汤一样的颜色，即米白略带微黄色。“青金石”，介于深蓝和蓝紫之间的过渡色。“琅玕紫”，发红头儿的浅紫色。“朱颜酡”，美人酒醉，在脸上浮现红晕，形容女子微红的气色。“石绿”，蓝绿色。“半见”，隐约可见的浅黄色。“魏红”，出自洛阳牡丹花后 魏花，即红中带有微紫色。“欧碧”，欧氏培育的绿牡丹，即浅碧色。“无心绿”，出于自然的浅绿色。“吉翠”，翠蓝透亮的瓷色。“雄黄”，雄黄的颜色，即橘红色。“玄天”，指黎明时分天空的颜色，即黑红或蓝绿色。“十样锦”，本指十种锦绣，并不指某一种颜色，现多指浅粉红色。“朱樱”，樱桃品种之一，成熟果实呈深红色。“杨妃”，也称妃色，为粉红色。“青骊”，青色和黑色的马，指青黑色。“银朱”，中药材名，作为色彩，指朱红色。“松石”，即绿松石，介于蓝绿之间的颜色。“霁红”，雨止时天空所呈现的红色，又称祭红、际红。也可指代这种颜色的瓷器。“岱赭”，指红褐色。“凝夜紫”，指边界暗夜的天色。“海天霞”，指映在海天之间的霞光，即粉白色。“远山黛”，远望遥山呈现的青黑色。汉语传统颜色词语的存在和使用，凸显了汉语构词表意方式的灵活多样，也昭示出中华语言文化的特殊魅力。对此课题，有待于进一步深入探讨。参考文献 郑玄注，贾公彦疏十三经注疏周礼注疏阮元校刻本北京：中华书局，：许慎撰，段玉裁注说文解字注上海：上海古籍出版社，王弼注，孔颖达疏十三经注疏周易正义阮元校刻本北京：中华书局，：向熹诗经词典成都：四川人民出版社，：孙诒让著，王文锦，陈玉霞校周礼正义卷 北京：中华书局，：赵彦卫著，张国星校云麓漫钞卷 沈阳：辽宁教育出版社，：王力王力古汉语词典北京：中华书局，：王充论衡上海：上海古籍出版社，：徐朝华析“青”作为颜色词的内涵极其演变南开学报（哲学社会科学版），（）：，郭浩，李健明中国传统色：故宫里的色彩美学北京：中信出版集团，【责任编辑 李开拓】北华大学学报（社会科学版）年第 期；（）：，（），（），：；“”（）：，“”，“”“”，：“”；“”（）：，“”，（）