鱼我所欲也教案.doc

京口区初中语文学科教学共同体 九年级 主备学校：丹中 集备主讲人：陈文君 课型：新授 授课时间： 月 日 授课班级： 鱼我所欲也 第一课时教学目标：1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。教学重点：积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。教学难点：体会语气，练习朗读，背诵课文。【课前准备】1、给下列加点字注音：不为苟得也(wi) 为（wi）宫室之美为之(wi) 一箪食（dn）蹴尔而与之（c） 如使人之所恶莫甚于死者(w) 一豆羹（gng）2、用“|”线划出下列句子的朗读停顿(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死者 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎3、查阅资料，了解作者和写作背景，解释题意。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬 了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。4、预习课文后，请你提出有价值的问题，写在下面的横线上。【课堂助学】一、导入课文由文天祥名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观导入。二、初读课文读顺文句1、听示范课，注意读准字音，读好句子的节奏和重音。2、学生自由读，要读得流畅，朗朗上口，初步体会文章的语言特色，读两遍。3、师生齐读三、再读课文读懂词义学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。1、解释下列加点字的含义或用法鱼我所欲也 二者不可得兼 所欲有甚于生者故不为苟得也 死亦我所恶 故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 由是则生而有不用也是故所欲有甚于生者 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳呼尔而与之 行道之人 蹴尔而与之乞人不屑万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 是亦不可以已乎此之谓失其本心2、翻译下列句子2京口区初中语文学科教学共同体 九年级 主备学校：丹中 集备主讲人：陈文君 课型：新授 授课时间： 月 日 授课班级： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉此之谓失其本心。3、通译全文同桌之间互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，逐句说一遍。之后，请出同桌组在全班读一读，说一说。比一比，看谁做得好。注意下列要求读：字音读准 流畅自然 节奏合理 说：意思明确 条理清晰 语言通顺 三、诵读课文读出韵味常言道“读书百遍，其义自见”。我们刚才仅仅读懂了文章的字面意思，是远远不够的。必须通过反复诵读，读出语言气势和感情，注意节奏，去进一步感受文章内容。现场教师组织学生诵读，读出自己的感受和体悟。反复朗读，直至能背。 看谁背得最准确，最熟练。【当堂巩固】辨析下列加点词语的意思为宫室之美 (介词为了) 所识穷乏者得我与(通“德”，感激) 由是则可以避患而有不为也 （动词 做 ） 故不为苟得也 （得到）非独贤者有是心 （此、这） 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）是天时不如地利也 （这是） 呼尔而与之（给予）呼尔而与之(代词 他) 蹴尔而与之(表顺接 不译) 为宫室之美 (助词 的) 由是则生而有不用也(表转折 却) 舍生而取义者也 (表选折 而) 所欲有甚于生者(表比较 比)万钟于我何加焉(表对象 对)【课后作业】1、指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 乡为身死而不受2、背诵全文并默写第一节。鱼我所欲也 第二课时教学目标1、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。2、学习本文的论证方法。 教学重点：理解文意，理清论证思路。 教学难点：理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。【课前准备】1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?这样写有什么好处？ 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”先由“鱼”和“熊掌”的设喻引出“舍鱼而取熊掌”的结论，“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。先设比喻而后提出论点，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓，使“舍生取义”的道理明白易懂。2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 理清本文的论证思路。预设：第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。第一层(至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。第二层(至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。第三层(至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。第一层（2）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。第二层(至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?【课堂教学】一、导入课文二、问题探究读懂内容 1、提问：作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？ 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。2、思考本文的写作意图？谈给你的启示。 写作意图：赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”3、在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？（让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答）明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。（其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。）逻辑严密，具有雄辩力量。不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义，见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。正反论证，层次清晰。文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。4、语句流畅，气势充沛。A、提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？ 讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。B、提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 讨论并归纳： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第句意思相反，第句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。5、小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生 取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生 取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而 贪求富贵的行为是不可取的。 【当堂巩固】阅读下列语段完成习题【甲】鱼，我所欲也【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（给一座城）焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自 说苑） 1、解释下列加点词语的意思。故患有所不辟也_ 由是则生而有不用也_蹴尔而与之_ 不我骄也_ 2、用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _ 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ _ 3、甲文中作者阐述的主要观点是_；乙文中赞扬了曾子不受别人施舍_的高贵品质。4、请你从甲乙两文中提炼一个为人处世的基本准则。_ 18、同“避”，躲避 通过某种办法 践踏 傲视 19、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不致丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 20、舍生取义 廉洁自律 21、示例：当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。【课后作业】1、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2、从古至今有许多人用自己的宝贵生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。富贵此之谓大大夫 -孟子生命诚可贵， （匈牙利 裴多芬） 人生自古谁无死（文天祥） 砍头不要紧，(夏明翰) 板书设计鱼我所欲也 第三课时当堂测试一、给下列加点字注音：不为苟得也(wi) 为（wi）宫室之美为之(wi) 一箪食（dn）蹴尔而与之（c） 如使人之所恶莫甚于死者(w) 一豆羹（gng）二、解释下列加点字的含义或用法鱼我所欲也 二者不可得兼 所欲有甚于生者故不为苟得也 死亦我所恶 故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 由是则生而有不用也是故所欲有甚于生者 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳呼尔而与之 行道之人 蹴尔而与之乞人不屑万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 是亦不可以已乎此之谓失其本心三、翻译下列句子7主备：陈文君 审核：初三备课组 课型：新授授课时间： 月 日 星期 总课时 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉此之谓失其本心。四、辨析下列加点词语的意思为宫室之美 (介词为了) 所识穷乏者得我与(通“德”，感激) 由是则可以避患而有不为也 （动词 做 ） 故不为苟得也 （得到）非独贤者有是心 （此、这） 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气词）是天时不如地利也 （这是） 呼尔而与之（给予）呼尔而与之(代词 他) 蹴尔而与之(表顺接 不译) 为宫室之美 (助词 的) 由是则生而有不用也(表转折 却) 舍生而取义者也 (表选折 而) 所欲有甚于生者(表比较 比)万钟于我何加焉(表对象 对)五、指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 乡为身死而不受六、本文的论点是什么?怎样提出来的?这样写有什么好处？ 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 理清本文的论证思路。 8