收藏 分销(赏)

国学经典《道德经》教案设计.doc

上传人:xrp****65 文档编号:5742744 上传时间:2024-11-18 格式:DOC 页数:17 大小:91KB
下载 相关 举报
国学经典《道德经》教案设计.doc_第1页
第1页 / 共17页
国学经典《道德经》教案设计.doc_第2页
第2页 / 共17页
国学经典《道德经》教案设计.doc_第3页
第3页 / 共17页
国学经典《道德经》教案设计.doc_第4页
第4页 / 共17页
国学经典《道德经》教案设计.doc_第5页
第5页 / 共17页
点击查看更多>>
资源描述

1、国学道德经第一章教学设计教学目标:1、理解“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、导语:(阐明道德经的历史价值和社会地位)1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字

2、词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。 译文 兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如

3、果自以为了不起,那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上,凶丧的事情以右方为上,偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加,打了胜仗,也要以丧礼的仪式去对待战死的人。 国学道德经第二课教学设计教学目标:1、理解“道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。候王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读

4、,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。候王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 译文 “道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不

5、必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。 国学道德经第三课教学设计教学目标:1、理解“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 ”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解

6、文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣。”【译文】孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”国学道德经第四课教学设计教学目标:1、理解“曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合

7、书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?” 【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”国学道德经第五课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节

8、:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。” 【译文】孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。国学道德经第六课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“弟子(1)入(2)则孝

9、,出(3)则弟,谨(4)而信,汎(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,汎(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”【译文】:孔子说:“

10、弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。” 国学道德经第七课教学设计教学目标:1、理解“子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字

11、词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”【译文】 子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”国学道德经第八课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。”的意思。 2、结

12、合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。”【译文】孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。

13、”国学道德经第九课教学设计教学目标:1、理解“曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣。”【译文】 曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”国学

14、道德经第十课教学设计教学目标:1、理解“子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子禽(1)问于

15、子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”【译文】子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”国学道德经第十一课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复

16、习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。”【译文】孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”国学道德经第十二课教学设计教学

17、目标:1、理解“有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵。先王之道(3),斯(4)为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵。先王之道(3),斯(4)为美。小大由之,有所不行。

18、知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。”【译文】 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”国学道德经第十三课教学设计教学目标:1、理解“有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合

19、书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。”【译文】 有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”国学道德经第十四课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过

20、程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已。” 【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”国学道德经第十五课教学设计教学目标:1、理解“子贡

21、曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也。未若贫而乐(3),富而好礼者也。”子贡曰:诗云,如切如磋!如琢如磨(4),其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言诗已矣,告诸往而知来者(6)。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子贡曰:“贫而无谄(1),

22、富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也。未若贫而乐(3),富而好礼者也。”子贡曰:诗云,如切如磋!如琢如磨(4),其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言诗已矣,告诸往而知来者(6)。” 【译文】子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“诗上说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论诗了。” 国学道德经第十六课教学设计教学目标:1、理解“子曰:“不患(1)人(2)之不已知,患不知人也”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节:1、出示学习内容道德经(读其声)老师范读,注意节奏和朗读的方法。学生自由练读。指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。小组合作,翻译文义,全班交流。在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。3、教师小结附:子曰:“不患(1)人(2)之不已知,患不知人也。” 【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”17

展开阅读全文
部分上传会员的收益排行 01、路***(¥15400+),02、曲****(¥15300+),
03、wei****016(¥13200+),04、大***流(¥12600+),
05、Fis****915(¥4200+),06、h****i(¥4100+),
07、Q**(¥3400+),08、自******点(¥2400+),
09、h*****x(¥1400+),10、c****e(¥1100+),
11、be*****ha(¥800+),12、13********8(¥800+)。
相似文档                                   自信AI助手自信AI助手
搜索标签

当前位置:首页 > 教育专区 > 其他

移动网页_全站_页脚广告1

关于我们      便捷服务       自信AI       AI导航        获赠5币

©2010-2024 宁波自信网络信息技术有限公司  版权所有

客服电话:4008-655-100  投诉/维权电话:4009-655-100

gongan.png浙公网安备33021202000488号   

icp.png浙ICP备2021020529号-1  |  浙B2-20240490  

关注我们 :gzh.png    weibo.png    LOFTER.png 

客服