《静夜》赏析.doc

心跳
这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密；
这古书的纸香一阵阵的袭来；
要好的茶杯贞女一般的洁白；
受哺的小儿接呷在母亲怀里，
鼾声报道我大儿康健的消息……
这神秘的静夜，这浑圆的和平，
我喉咙里颤动着感谢的歌声。
但是歌声马上又变成了诅咒，
静夜！我不能，不能受你的贿赂。
谁希罕你这墙内尺方的和平！
我的世界还有更辽阔的边境。
这四墙既隔不断战争的喧嚣，
你有什么方法禁止我的心跳？
最好是让这口里塞满了沙泥，
如其它只会唱着个人的休戚，
最好是让这头颅给田鼠掘洞，
让这一团血肉也去喂着尸虫，
如果只是为了一杯酒，一本诗，
静夜里钟摆摇来的一片闲适，
就听不见了你们四邻的呻吟，
看不见寡妇孤儿抖颤的身影，
战壕里的痉挛，疯人咬着病榻，
和各种惨剧在生活的磨子下。
幸福！我如今不能受你的私贿，
我的世界不在这尺方的墙内。
听！又是一阵炮声，死神在咆哮。
静夜！你如何能禁止我的心跳？

静夜 心跳
——————《心跳》赏析
先生是诗人，先生更是具有爱国主义情怀的民主斗士。
读《心跳》一诗，眼前会有杜甫、范希文的影像闪烁，也有孟子、屈原的身影在叠加。那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”里有先生的高声呐喊；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”里有先生的热血情怀；先生奔走的脚步里有孟子紧张的喋喋不休“······民有饥色，也有饿殍”；先生倒下的躯体中有不朽的汨罗之魂。。《心跳》正是先生不沉沦于小家庭的安乐，关心国家命运，同情人民疾苦的爱国主义激情的形象体现。
《心跳》又名《静夜》，写于1925年，是先生诗集《死水》中的一首优秀的咏怀之作。
1925年，先生刚刚回到渴别已久的祖国，任国立第四中山大学教授，那时的先生已颇有名望。他年不到三十，已居于上层知识分子之列,成了蜚声国内的名诗人、名教授，过着安宁、舒适的生活；然而，他没有忘记祖国的飘摇，人民的血泪，他对个人生活小圈子外的社会不能不关切，他看到疮痍满目的祖国的“各种惨剧”：外强侵略，山河破碎，百姓涂炭，哀鸿遍野。。。。。。诗人不可能在血腥、呻吟和挣扎中的祖国人民面前闭目塞听，面对这痛苦，黑暗的现实、诗人不能不激起心底的爱国激情，一颗关心祖国危难和人民疾苦的赤子之心在激烈地跳动，一团喷发于黑暗的烈火在熊熊燃烧，正是在这种情况下，诗人写出了这首炽热的爱国诗篇。
这首诗写了一组对立的意象：和睦、温馨的小家庭与动荡不安的大世界。这组对立的意象也正是先生浪漫主义诗人和忧国忧民的民主斗士的双重身份的写照。
诗歌一开篇就用了语句复沓的方式“这灯光，这灯光……”烘托着一种恬静、优悠的心境。一个“漂”字更是渲染出了“灯光”的柔和、轻缓，如水如雾，如洁白的轻纱。僵硬干冷的桌椅也似乎深通人性，如“朋友似的亲密”，如主人般的“贤良”，桌上年代已久的“古书”散发出阵阵香气，随风扑面而来，茶杯稳稳地立在那里，沐浴着银白色的灯光，显得那样的洁净；在诗人的身旁，环绕着一家老小，妻子温柔地哺育幼儿，大儿已经入睡，传来无拘无束的鼾声。哦，多么“浑圆的和平”！ 对于小家庭的温馨，作为诗人，先生还是满怀深情的。 可是先生是习惯于在“静夜”里感受人生、思索生命的。
于是在这思索中，闻一多从“小世界”的温暖想到大世界的动乱。诗人的笔锋一转，情绪陡变，“歌声马上又变成了诅咒”，诗人那跳动的思想投射到了外面的世界，那里正军阀混战，生灵涂炭，内外交困，民不聊生，“在生活的磨子下”各种惨剧在接连不断地发生，哪里有真正的宁静和温暖呢？这又代表了诗人对现实世界的一贯认识，特别是从大洋彼岸归来以后，两种文明程度的差距实在是让人触目惊心，对“大世界”的忧患情绪就愈发厚重了。
小家庭的温馨让闻一多着迷，大世界的动乱又让他焦灼不安。对立的景象唤起了诗人不同的感情。最后，他还是抛弃了小家庭的诱惑，设入到大世界的怀抱中。
诗人的选择让人想到歌德的诗剧《浮士德》。浮士德的人生追求就是不断从“小世界”进入“大世界”，其名言是：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受”。闻一多就是一个并不甘满足于小家庭温暖的志向远大的现代人，突出家庭的柔情蜜意的束缚，驰骋于一个更大更自由的空间是他执着的追求，虽然在这条“外向”的道路上，他可能会有许许多多的屈辱，许许多多的辛酸，也会再次陷入那挣不脱的“孤独”中，但是，对于一位诗人而言，屈辱和辛酸都是营养，而孤独也是珍贵的体验。
《心跳》像一条河，裹挟着滚滚泥沙与断木残枝，而不仅仅带来些天然金砾。在民族危亡的时刻，面对着这“滚滚泥沙痍”和“断木残枝”，闻一多作为知识分子的“匹夫之责”便强烈地刺激着他，催促着他，让他寝食不安，终于还是“先下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
于是，这“心跳”就显示出诗人自己的内心激荡，热血沸腾，也显示他渴望自我实现的冲动。
显然诗人也是相当看重这一“心跳”的意义的，因为这首诗原本题为“静夜”，似乎表现的就是“静夜”中的想象，今改为“心跳”，便进一步地凸现了主题。

“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”——古诗
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——陶渊明《饮酒》。
“倚仗柴门外，临风听春蝉。渡头余落日，建里上孤烟。”——王摩诘《赠裴迪》。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。周邦彦
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂山园小梅----林逋_
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。孟浩然-- 夜归鹿门歌
留得枯荷听雨声—李商隐
先生 ：“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光. 让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来。怎样珍重又怎样散布，学了《咬文嚼字》做了《谈静》推荐阅读了《看戏与演戏》，在今天（3月6日--朱老先生逝世日前），我们希望能履行语文赋予我们的另一种责任—语文让生活更美，以像朱老先生致敬。
《咬文嚼字》 《谈静》
思考：怎样阅读，过怎样的生活
两文一词慨括---感受或领略。感受文字之美，领略生活之趣。
感受文字之美--融入文字中--静谧中体会丰富
领略生活之趣—平淡中体会出美丽
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对著有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
《甄嬛传》浣碧看见他们诗来词往，觉得自己活在他们世界之外，很羡慕他们的乐趣，想学诗，甄嬛说：懂了这些，会多出些烦恼，浣碧说：总比做一个无知无觉的人强 。认同甄嬛，也赞赏浣碧。这世界上没有比无知无觉的老去，无知无觉的生活更可怕，
　朱曾写过一个故事，有人说和自己的妹妹在一个家庭里生活了20多年，但一直到两人的母亲临死的一刻，他才“看见”了她。--------知道，和看见，是两回事。
朱光潜是个敏感的人，学生到他家中，想要打扫庭院里的层层落叶，他拦住了，“我好不容易才积到这么厚，可以听到雨声”。
太阳每天都是新的，日子从来都不会重复， “推”和“敲”也自有不同的意境。重要我们能用心感受，一定有许多新的，美的发现。
　 但他没有颓废感伤的浪漫主义病，他喜欢人生的一切趣味，写过一个外交官，本来无须，下巴光光，但一直拿手在腮边捻，有人看不惯，觉得是官气，他却看得很有兴味，觉得诙谐。又写一个英国文学家和几个女人同路，别人都看他身边的女人，文学家不高兴了，面孔一板，“哼，别的地方也有人这样看我”。
静的修养不仅是可以使你领略趣昧，对于求学处事及生活都有极大帮助。释边牟尼在菩提树阴静坐而证道
《咬文嚼字》 《谈静》 《看戏与演戏》
思考：怎样认识世界，做怎样的人，怎样与人相处。
一个易感的人，容易看到自己的心，也往往自傲，自负，对人有偏见，蔑视别人，清高自诩，易狭隘，他们是看戏的人，更易看到别人的缺陷。
他与各式各样的人与各式各样的倾向都保持接触，保持理解，
所以他写：“我应该感谢文艺的地方很多，尤其是它教我学会一种观世法。……凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。”
他终生恪守自己的座右铭：“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。
先生教导青年人：“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！”本文摘自朱光潜作品《给青年的十二封信》，
“没有一字不直白，但像饱熟不坠的果子，重得很。----柴静