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高一语文必修一专项训练——课内文言文
二、文言文阅读（19分）
阅读《劝学》和《师说》中的选段，阅读下面的文言文完成5～8题。
（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
5、下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（3分）（ ）
A、非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）
B、而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C、而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D、吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）
6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ）
A、巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B、非能水也，而绝江河 小学而大遗
C、授之书而习其句读者 其可怪也欤？
D、于其身也，则耻师焉 而耻学于师
7、下列分析中理解不正确的一项是（3分）（ ）
A、 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B、韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C、《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D、荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
8、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
① 假舟楫者，非能水也，而绝江河（3分）
译文：
② 位卑则足羞，官盛则近谀（3分）
译文：
③ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（4分）
译文：
二、古文阅读（共28分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面语段，完成8—12题。（16分）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
8．解释下而加点的词语。（4分）
⑴正襟危坐___________ ⑵泣孤舟之嫠妇___________
⑶山川相缪___________ ⑷举匏尊以相属___________
9．下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是
A．托遗响于悲风 君子生非异也，善假于物也
B．方其破荆州 其皆出于此乎
C．此非孟德之困于周郎者乎 师道之不传也久矣
D．侣鱼虾而友麋鹿 到则披草而坐，倾壶而醉
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A．月出于东山之上 B．客有吹洞箫者
C．此非孟德之困于周郎者乎？ D．而今安在哉？
11．将文中划线句子翻译成现代汉语。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）
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12．《赤壁赋》中，苏轼写到曹孟德的原因是什么？（3分）
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劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．君子生非异也，善假于物也 性格
B．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 清楚
C．假舆马者，非利足也，而致千里 达到
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河 横渡
8．比较下列句子中加点的虚词的用法，判断正确的一项是（3分）
①冰，水为之而寒于水 ②君子生非异也，善假于物也
③蚓无爪牙之利 ④不如登高之博见也
A．两个“于”字相同，两个“之”字也相同B．两个“于”字相同，两个“之”字不同
C．两个“于”字不同，两个“之”字相同D．两个“于”字不同，两个“之”字也不同
9．从下面三句话中任选两句，把它们翻译成现代汉语 （4分）
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②登高而招，臂非加长也，而见者远。
③锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
10．阅读《劝学》第三节。这段文字连用了十个比喻，阐明了学习应持的高考资源网哪三种态度？（4分）

阅读下面一段文言文，完成18-22题。(20分)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
18．对下列各加点的词语的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．举酒属客，诵明月之诗 通“嘱”，劝酒
B．击空明兮溯流光 溯：顺流而下
C．苏子愀然，正襟危坐 愀然：忧愁的样子
D．横槊赋诗，固一世之雄也 固：确实
19．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( ) (3分)
A．浩浩乎如冯虚御风/此非曹孟德之诗乎
B．倚歌而和之/如冯虚御风，而不知其所止
C．此非孟德之困于周郎者乎/不知东方之既白
D．少焉，月出于东山之上/于其身也，则耻师焉
20．下列句子中，加点词语的用法与其他三项不相同的一项是( ) (3分)
A．侣鱼虾而友麋鹿
B．假舟楫者,非能水也,而绝江河。
C．方其破荆州，下江陵，顺流而东也
D．况吾与子渔樵于江渚之上
21．下列句子文言句式的特点与“而又何羡乎”相同的一项是( ) (3分)
A．渺渺兮予怀 B．客有吹洞箫者
C．此非孟德之困于周郎者乎 D．固一世之雄也，而今安在哉！
22．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1) 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(3分)

(2) 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(2分)

(3) 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(3分)

阅读下文，完成12-15题
　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
　　客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　12、下列句中加粗的词语的意思不正确的一项是（　 ）
　　Ａ、酾酒临江，横槊赋诗　槊：长矛。　Ｂ、方其破荆州，下江陵　下：下面。
　　Ｃ、是造物者之无尽藏也　藏：宝藏。 Ｄ、山川相缪，郁乎苍苍　缪：通“缭”，缭绕。
　　13、下列句中加粗的词，是意动用法的一项是（　）
　　　Ａ、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 　　　Ｂ、况吾与子渔樵于江渚之上
　　　Ｃ、侣鱼虾而友麋鹿 　　　Ｄ、哀吾生之须臾
　　14、作者用曹操的典故，其用意是（　）
　　　Ａ、赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。　　　Ｂ、同情曹操不遇于时。
　　　Ｃ、慨叹人生无常。 　　　Ｄ、借曹操自比，表明自己被贬的心志。
　　15、对这两段文字的赏析，不正确的一项是（　）
　　　Ａ、第一段把物和人对比着写，突出了人的渺小，为第二段人的超脱埋下了伏笔，形成了反差。　　
Ｂ、作者认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
　　　Ｃ、主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。
　　　Ｄ、这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。.
古诗文阅读（总分27分。）
A．阅读下面的语段，回答16～18
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然，如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌，山川相缪,郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗，固一世之雄也,而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

16．根据要求释义。（4分）
(1)“美人”象征 。(2)“正襟危坐”的“危”意为 。
（3）“方其”的“方”意为 。 （4） “须臾”意为 。
17．翻译：舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。（3分）
。
18．第二段大肆渲染古人曹操“一世之雄”,其用意是什么?（3分）

。

B．阅读下面的文段，完成19～20题
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
19．本段文字在说理上的最大特色是什么？试作简要说明。（2分）

。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（3分）

。

20．翻译：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（2分）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
7．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是
A．固一世之雄也                固：本来
B．酾酒临江 酾：酒洒于地
C．正襟危坐，而问客曰          危：端正
D．托遗响于悲风                遗响：余音，指箫声
8．下列四组加点虚词的含义和用法相同的一组是
A.①寄蜉蝣于天地   ②青，取之于蓝而青于蓝。          
B.①相与枕藉乎舟中 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
C.①挟飞仙以遨游     ②以为凡是州之山有异态者
D.①不知东方之既白 ②目遇之而成色
9．下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是
例：君子博学而日参省乎己。
A．顺流而东也                  B．月明星稀，乌鹊南飞 
C．舞幽壑之潜蛟                D．于其身也，则耻师焉   
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是www.ks5u
例：而今安在哉？
A．月出于东山之上                  B．固一世之雄也
C．此非孟德之困于周郎者乎？        D．句读之不知，惑之不解
（二）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成13-17题。（10分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (《师说》)
13．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）（2分）
A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）
14．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利
B．非能水也，而绝江河 小学而大遗
C．其皆出于此乎 今其智乃反不能及
D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师
15．下列各句没有词类活用现象的一项是（ ）（2分）
A．耻学于师 B．上食埃土，下饮黄泉
C．是故圣益圣，愚益愚 D．顺风而呼，声非加疾也
16．与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（ ）（2分）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．君子生非异也，善假于物也
C．句读之不知，惑之不解
D．三人行，则必有我师
17．下列分析中理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
三．（16分）
18．翻译下列文言句子。（４分）
① 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
。
② 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
。
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下列11—15题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
11．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）

12．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B．非能水也，而绝江河 小学而大遗
C．其皆出于此乎 今其智乃反不能及
D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

13．与其它三句句式不同的一句是（ ）
A．冰，水为之，而寒于水。
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
C．呜呼！师道之不复可知矣。
D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

14．下列各句翻译有误的一项是（ ）
A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。
B．假舆马者，非利足也，而致千里。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里（之外）。
C．嗟乎！师道之不传也久矣！
译文：唉，从师学习的道理不流传也已经很久了！
D．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。

15．下列分析中理解不正确的一项是（ ）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
二、文言文阅读（共12分，每小题3分）
始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
8、下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ）
A．心凝形释，与万化冥合。 万化：自然界万物
B．托遗响于悲风 遗响：指洞箫的余音
C．位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙
D．望西山，始指异之。 异：感到奇异
9、下列四组加点虚词的含义和用法相同的一组是（ ）
A． 其高下之势，岈然洼然 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
B． 其隙也，则施施而行 冰，水为之而寒于水
C．洋洋乎与造物者游，而不知其所穷 相与枕藉乎舟中
D．故为之文以志 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
10、下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A．然后知吾向之未始游，游于是乎始。
B．萦青缭绕，外与天际，四望如一。
C．不如须臾之所学也。
D．今之众人，其下圣人也亦远矣。
11．选出下列表述不正确的一项是（ ）
A．柳宗元，字子厚，世称柳河东、柳柳州。唐代文学家、哲学家，著有《河东先生集》。
B．《始得西山宴游记》是柳宗元的“永州八记”之首。对西山之景的描摹，作者不仅直接写眼中的西山，而且从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。
C．《始得西山宴游记》中“怪特”的西山与作者高傲的志趣相互映照，象征了柳完元特立不屈的人格。所记游的山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。
D．柳宗元的山水游记刻画细致，寄托深远，情景交融，具有极高的艺术感染力。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能手。

二、文言文阅读（共8分，6、7每题2分，8题每句2分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提
D．于其身也，则耻师焉 耻：羞耻
7．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
8．将下列文言语句翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

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