伯牙绝弦教学设计.doc

《伯牙绝弦》教学设计
文棋小学 方芳
教学目标：
1、通过朗读、品读、吟诵等多种方式的读，将课文读正确，注意停顿，初步感受文言文的韵味，并能熟读成诵。
2、初步学会运用联系上下文、借助注释、展开联想等常用的文言文学习方法，理解课文大意，感受文言文的语言特色，并在这个过程中体验学习文言文的乐趣。
3、紧扣单元教学目标，通过情境体验、入境诵读等方式感受伯牙和子期之间高山流水般的“知音”深情，受到传统“知音文化”的熏陶。
教学重难点：
1、运用多种文言文学习方法，理解课文大意，感受文言文的语言特色。
2、通过情境体验、入境诵读等方式感受伯牙和子期之间高山流水般的“知音”深情，受到传统“知音文化”的熏陶。
教学准备：多媒体课件

教学过程：
课前欣赏音乐《高山流水》
一、琴音引入，揭题释题
1、同学们，刚才听的音乐怎么样？这首曲子名叫《高山流水》，它不但好听，背后还有一个流传千年的动人故事。这就是我们今天要学习的课文《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，是继《杨氏之子》以后，我们与文言文的再一次碰面，相信通过今天的学习，同学们一定会更喜爱文言文。
2、读题解题
① 我们先来把题目读好（声音响亮、吐字清晰、要有节奏）一起来。
② “弦”是什么？（乐器中能发出声音的一根根丝线就是弦，对琴而言，弦是琴之魂也。）
“绝”又怎么理解呢？（断绝） “绝弦”呢？（弄断琴弦）
“伯牙绝弦”课题怎么解释？（翻译不必逐字逐字按顺序来，可以交换字的顺序，也可以模糊翻译）
二、指导诵读，整体会文
1、这是发生在2000多年前的春秋时期的一个故事，那么它有何魅力流传千古又能扣人心弦呢？让我们走进课文。请大家打开课本，自由读课文，至少三遍，努力把课文读准确，读通顺。
2、检查朗读。
A、请一位同学来读一读。（口齿清晰，声音响亮，但在节奏上还有待改进）
B、师范读（老师帮助大家，我用斜线表示它的节奏，听老师来读一读）
C、学着老师的样子，按照正确的停顿，同桌之间互相读一遍。

三、善用方法，读懂课文
1、我们在短短时间内读准了文章，读通了课文。古人说“书读百遍，其义自现”，我们读通了文章，怎样读懂文章呢？你觉得学文言文有什么好方法？（生说。）
师出示。（老师把大家的方法罗列了一下）
①、借助课文注释
②、联系上下文理解
③、联系生活理解
④、借助工具书解决疑难字句
⑤、请教同学、老师等
2、带着这样的方法，再次走进课文，自己把这篇文章读懂。遇到不懂的字词同桌可以互相帮助，互相交流。
A、读完后，你还有什么不懂的字词吗？（生帮助，老师帮助）
B、解决了这些疑难字词，同学们一定能读懂课文。谁来试试，说说你对每句话的理解？（“善”这是文言文中“一词多义”）
C、理解了文章大意，课文读起来一定会更有味道，咱们一起来试试。

四、善听善鼓，感悟“知音”
伯牙是2000多年前春秋时期楚国最著名的音乐家，他为何放弃音乐，破琴绝弦呢？课文中哪一句话做了解释？
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
因为失去“知音”，伯牙放弃生命中最重要的音乐，那么何为“知音”呢？文中哪些句子说明他们是知音？读一读，划出相关的句子。
1、“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”
① 你知道伯牙是谁吗？（伯牙是春秋战国时期最著名的琴师，他既是弹琴能手，又是作曲家，被世人尊称为“琴仙” ）
钟子期是谁呢？说来可能大家不信，钟子期只是深山里的一位打柴人。
② 传说两人相遇很偶然，一日，伯牙在船上弹琴，钟子期正打完柴归来，听到美妙的乐曲，发出赞叹。由此与伯牙相识，从此成为知音。
③ 是什么让两个身份截然不同的人走在一起？（对音乐的热爱）
④ 是啊，音乐不论身份，知音不分阶级。这一鼓一听多么默契，让我们读——

2、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
A、情境朗读
伯牙多么善于鼓琴啊，
他的心里想着高山时，他的琴声也——
他的心里想着流水时，他的琴声便——
钟子期又多么善于倾听啊，
当伯牙心里想着高山时，钟子期从琴声中听出来了，他说——
当伯牙心里想着流水时，钟子期又从琴声中听出来了，他赞叹道——
B、感悟“峨峨兮”“洋洋兮”
① 作者用了哪两个词来形容伯牙音乐声中的泰山和江河？（“峨峨兮”“洋洋兮”）
② 如果让你用词语来形容泰山和江河，你会用哪些词？
③ 瞧，古人用词多么精炼，只用了两个叠词“峨峨”“洋洋”就把泰山的雄伟壮丽，江河的磅礴气势都包容在了里面，读起来还十分具有韵律美。
④ 谁来读一读，读出气势。（2位）
一起来读读着两句话，读出山的高峻，水的汹涌。
C、补白“善鼓”
① 伯牙善鼓琴，他只能单单表现峨峨泰山，洋洋江河吗？他还能表达怎样的意境呢？请你来填填。（炊烟、明月、清风、春雨、白雪、杨柳）
② 让我们走进2000多年前的春秋战国时期，做一回善听的钟子期。
当伯牙鼓琴，志在明月、清风？钟子期曰——
当伯牙鼓琴，志在春雨？志在炊烟？志在杨柳？钟子期曰——
无论高山流水、清风明月还是炊烟杨柳，钟子期都能听明白，这就是——

3、“伯牙所念，钟子期必得之。”
A、这儿的“之”是代词，它指代的就是？（心中所想的——）
B、伯牙在琴声中描绘了如此多的意境，文中为何单单选择了高山流水呢？
古人常常以琴表情。他们把志向、理想都寄托在琴声中，伯牙用琴声表达高山，其实在述说自己的理想如泰山般远大，他用琴声表达江河，又在述说他的志向如江河般宽广。
C、这些，钟子期都听懂了吗？
这就是——伯牙所念。钟子期必得之。

五、破琴绝弦，痛失知音
1、这不是一般的朋友。这就是——知音。（板书）
2、作为当时楚国最著名的音乐家，难道伯牙会缺少别人的赞美吗？他为什么独独把钟子期当做知音呢？（生答）
（是的，世人只是简单听到了曲子表面的韵律美，却无法真正听懂琴声表达的意）
3、情境感受“知音难觅”
话说，有一天楚王设宴邀请群臣，请俞伯牙来弹琴助兴。俞伯牙为大家弹了一首他的成名曲《水仙操》，他谈得非常投入，把乐曲当中描绘的红霞、海鸟、风雨雷电等大海上的风光表现得淋漓尽致，可是那些大臣们却一个也听不懂。楚王还说“俞伯牙，你弹的什么啊？换一首吧”于是伯牙又换了一首，可是那些大臣们还是听不懂，他们都喝得烂醉如泥，有的呼呼大睡。俞伯牙伤心极了，他默默拿起琴离开了王宫。在王宫外，他对着苍天大喊：老天啊，为什么没有人能听得懂我的琴声呢？
当俞伯牙志在高山，没有人像钟子期那样说——
当伯牙志在流水，也没有人像钟子期那样说——
伯牙所念，更没有人像子期那样——
在这样的情况下，伯牙在江边偶遇子期，试想一下，他心情怎么样？会对子期说什么呢？（生答）
千言万语汇成一句话：知我者，子期也。
3、破琴绝弦“痛失知音”。
一个名满天下的音乐家和一个山野樵夫成了知音。分别时，他们依依难舍。二人相约：两年以后再来此地相聚。无奈，世事难料，两年以后，当伯牙又来到故地时，看到的却是子期的一座坟墓，子期不幸染病去世了。这时，伯牙又操起他的凤尾琴，在钟子期的坟墓前弹奏起他那美妙的乐曲。
①可此时此刻当伯牙志在高山的时候，钟子期再也不会说——
当伯牙志在流水时，钟子期再也不会说——
没有了子期，伯牙所念，——无人得之。
②子期死了，留给伯牙的是无尽的哀痛，于是他做出了一个极端的行为——
③伯牙绝的仅仅的弦吗?（快乐，幸福、希望、对音乐的热爱）
④看来，大家都已经走进了伯牙的心里，理解了伯牙，让我们带着这份惋惜，这份哀痛，一起读。
六、配乐诵读，“知音”传承。
1、人生苦短，知音难求，俞伯牙和钟子期的故事，阐述的是真正知己的境界，伯牙和子期也成为了知音的代表人物。后人根据这个故事，根据故事中提到的“高山”“流水”这两个意象，创作了音乐《高山流水》。
让我们一起在音乐声中，轻轻读课文，试着把课文背诵下来。
2、其实古今关于友谊的名言名句还有很多，一起来读一读。
课后，可以把这些句子积累下来。