孔子生平及思想(课堂PPT).ppt

北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语论语 1曲阜是春秋时期曲阜是春秋时期鲁国的都城，是鲁国的都城，是我国思想家、教我国思想家、教育家、儒家创始育家、儒家创始人孔子的故乡。人孔子的故乡。三孔三孔孔庙、孔庙、孔府、孔林。孔府、孔林。2论语论语为政中为政中孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，三十而立，四十而不惑，四十而不惑，五十而知天命，五十而知天命，六十耳顺，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十而从心所欲不逾矩。”一、苦乐交错人生路一、苦乐交错人生路孔子的一生经历孔子的一生经历自学礼乐自学礼乐从政失败从政失败周游列国周游列国献身文教献身文教3孔子（前前）孔子（前前）春秋末期思想家、政治家、教春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。鲁国武士，以勇力闻于诸侯。4俎豆礼容俎豆礼容 六岁六岁 公元前公元前546年年(周灵王二十周灵王二十六年鲁襄公二十七年六年鲁襄公二十七年)孔子在母亲颜征孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，在的教育下，自幼好礼，为儿嬉戏，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容常陈俎豆，设礼容，演习礼仪。演习礼仪。孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，里，并受其教。少时家境贫寒，岁立志于学。及长，做过管理仓库的岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏委吏”和管理牛羊的和管理牛羊的“乘田乘田”。他。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成为当地较有岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是开创私人办学之先河。其思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱人爱人”。他把。他把“仁仁”作为行仁的规范和目的，使作为行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为用。主张统治者对相互为用。主张统治者对人民人民“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”，从而，从而再现再现“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的西周盛的西周盛世，进而实现他一心向往的世，进而实现他一心向往的“大同大同”理想。理想。5在中国五千年的历史上，对华夏民族在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成传弟子整理编成论语论语一书，成为一书，成为后世儒家学派的经典后世儒家学派的经典.6（一）社会条件：（一）社会条件：春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴春秋时期由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。隶社会向封建社会过度。经济上经济上，井田制瓦解，出现了地主土地私有。，井田制瓦解，出现了地主土地私有。政治上政治上，王室衰微，诸侯争霸；，王室衰微，诸侯争霸；传统礼乐受到严传统礼乐受到严 重冲击重冲击。文化上文化上，私学的兴起。，私学的兴起。二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想（二）思想创立（二）思想创立 的目的：的目的：恢复周礼恢复周礼，传承文化和改善人际关系传承文化和改善人际关系7材料：鲁国季氏材料：鲁国季氏窃窃用天子之礼用天子之礼，“八八佾舞（佾舞（64人跳的舞，人跳的舞，天子专用）于庭天子专用）于庭”，孔子对此举动极，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍也是可忍孰不可忍也”。论语论语季氏季氏材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么材料反映了孔子什么思想主张？其实质是什么?8 “礼礼”是孔子思想学说的一个重要范是孔子思想学说的一个重要范畴畴。“礼礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。式。孔子认为，注重孔子认为，注重“礼礼”的内在精神固的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。格遵守。孔子希望用西周的政治制度治理动荡孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。变革的社会。9“礼礼”的思想：的思想：（1 1）含义：）含义：“周礼周礼”指西周建立的以指西周建立的以分封制分封制和和宗法制宗法制为为核心核心的的等级名分制度等级名分制度.（2 2）礼的实践方法：）礼的实践方法：对社会：对社会：“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”的社会规范，的社会规范，对个人：对个人：“非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动非礼勿动”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼克己复礼 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护维护摇摇欲坠摇摇欲坠的的奴隶社会规范制度奴隶社会规范制度。孔子代表。孔子代表奴隶主贵族利益奴隶主贵族利益，违背，违背历史潮流，体现了思想历史潮流，体现了思想保守保守的方面；的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有有积极积极意义。意义。（范畴概念）（范畴概念）10(二二)克己复礼克己复礼孔子主张孔子主张“克己复礼克己复礼”。克就是战胜的意思，。克就是战胜的意思，“克克己己”就是要用就是要用“礼礼”战胜自己的欲求战胜自己的欲求,“复礼复礼”就是回就是回归于归于“礼礼”,能能“克己克己”自然就复礼了。自然就复礼了。“复礼复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲亲亲”的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡的宗法制度。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范等级区别，形成各种名分，按照分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别长也、男女有别”11（2 2）方法：）方法：忠恕忠恕 （3 3）评价：）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级仁爱有等级 ，是局限性。，是局限性。核心，是人际关系的最高准则核心，是人际关系的最高准则（1 1）含义：）含义：爱爱 人人仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。事的最高道德标准。子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”论语论语“克己复礼为仁克己复礼为仁”“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时 。”论语论语子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕恕”“忠忠”12己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就的事情，或者不希望发生在自己身上的事情，就不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！这就要求我们要做到以下三点：这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，尊重他人，求同存异。求同存异。适度忍让，体谅别人适度忍让，体谅别人与他人坦诚与他人坦诚相待，主动与别人沟通相待，主动与别人沟通13“仁”的具体规范 恭恭 ，宽宽 ，信信 ，敏敏 ，惠惠 为为“仁仁”孔孔 子子 提提 倡倡 人人 性性，他他 的的 主主 要要 教教 育育 思思 想想 就就 是是“仁仁”，即即 人人 性性、慈慈 爱爱、互互 爱爱，也也 是是 他他 的的 道道 德德 观观 念念。他他 的的 另另 外外 一一 个个 思思 想想 是是 忍忍 耐耐 和和 互互 让让，为，为 之之“怒怒”孔子孔子 反反 复复 教教 育育 弟弟 子子“己己 所所 不不 欲欲，勿勿 施施 怒怒 于于 人人”。对对 于于“仁仁”的的 明明。孔。孔 子子 解解 释释 为为 五五 德德-礼礼 仪仪、宽宽 大大、信、信 义义、勤勤 勉勉、亲、亲 切切。有有 礼礼 仪仪 的的 人人 不不 受受 污污 辱辱，宽宽 大大 的的 人人 能能 得得 到到 大众大众 的的 支支 持持，讲讲 信信 义义 的的 人人 受受 到到人人 民民 的的 信信 赖赖，勤，勤 勉勉 的的 人人 能能 够够 达达 到到 目目 的的，对对 人人 亲亲 切切 的的 人人 能能 够够 得到得到 别别 人人 的的 帮帮 助助。当当 别别 人人 向向 他他 请请 教教 什什 么么 是是“仁仁”时时，他他 只只 解解 释释 一一 句句：“爱爱 人人”。孔孔 子子 没没 有有 给给“仁仁”直直 接接 下下 定定 义义，人人 却却 说说：“如如 果果 能能 实实 行行 这这 五五 个个 原原 则则-恭、恭、宽宽、信信、敏敏、惠，、惠，便便 是是 仁仁 了了。”所所 以以 只只 要要 我我 们们 怀怀 着着 仁仁 爱爱 之之 心心，不不 管管 到到 世世 界界 上上 任任 何何 一一 个个 地地 方方，不不 管管 和和 什什 么么 样样 的的 人人 交交 往往，都都 会会 毫毫 无无 困困 难难 地地 被被 世世 界界 所所 接接 纳。纳。14表现：表现：u对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德”民本思想民本思想u对于普通人：对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。）。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性进步性；仁爱仁爱有等级有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。统治于不坠。153.3.实现仁的方法实现仁的方法 孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁仁”和和“礼礼”的关系：克已复礼为仁的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事太平无事颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”论语论语颜渊颜渊16 a a、中庸的、中庸的含义含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，好处，“恰如其分恰如其分”。b b、达到中庸的、达到中庸的做法做法：“和而不同和而不同”中庸中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。17探究：探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是 不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？“中庸中庸”的本意是：的本意是：“去其两端，取其中而用之。去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和宽广胸襟和“一以贯之一以贯之”的坚定信念，是具有永久的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。的真理性和现实主义的伟大思想。我们可以从我们可以从“大跃进大跃进”和和“文化大革命文化大革命”的偏的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。181 1创办私学创办私学2 2教育思想教育思想(1)(1)教育对象教育对象(2)(2)教学方法教学方法(3)(3)教学内容教学内容有教无类有教无类因材施教，言传身教因材施教，言传身教六经六经 教学方法独特：不但教学生读书，还搞教学方法独特：不但教学生读书，还搞素质教育素质教育，驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织驾车射箭，音乐体育他全都教，还经常组织BBS，请弟，请弟子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去子们灌水；闲暇的时候他还带着学生去郊游郊游，又是吹，又是吹风又是游泳。风又是游泳。三、万世师表为楷模三、万世师表为楷模教育活动教育活动19“仁仁”“”“礼礼 ”：“仁者爱仁者爱人人”、“克己克己复礼复礼”天是最高的人天是最高的人格神，主张对格神，主张对鬼神敬而远之鬼神敬而远之仁：爱人、忠恕。反对统治者仁：爱人、忠恕。反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张情，主张“为政以德为政以德”。礼：周礼：君臣父子礼：周礼：君臣父子有教无类、因有教无类、因材施教、材施教、实事实事求是、求是、启发式启发式教学方式教学方式“君子有三畏：畏天命、君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言畏大人，畏圣人之言”“知之为知之，不知为不知之为知之，不知为不知知”;“;“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”20讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义探讨儒家思想的现实意义 1 1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的教育的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 2 儒家提倡儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等道德伦理观有助于等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 3 儒家强调儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强道德修养，有助、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4 4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了社会稳定，促思想维护了社会稳定，促进经济的发展。进经济的发展。5 5 儒家主张的儒家主张的”大一统大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。21