“元宇宙”之技术构镜、叙事症候及哲学反思.pdf

“元宇宙”之技术构镜、叙事症候及哲学反思王寅（西安电子科技大学马克思主义学院，西安 ；中国浦东干部学院，上海 ）提要：“元宇宙”是整合多种信息技术而产生的新型虚实相融的数智化应用和社会空间建构形态，是一个与人类现实世界嵌套又独立并隐匿于现实世界的立体化虚幻空间，是映射现实世界的数字虚幻世界。在身份、经济、文化和社会系统的系统变构中，“元宇宙”将虚幻世界与现实世界充分接榫，构镜了界域地平线的时空和阴阳对接，实现了人类世的镜像重构和超度再生；其数字孪生、虚拟原生、虚实融生和虚实联动所建构的融宇宙和超宇宙的虚实重生在时空幻象中超越了现实宇宙；其形成的叙事空间激发了人类的技术思维和时空探骊，使得“元宇宙”在解蔽数字平台异化的枷锁形态时，解构了人类“数字内卷化”的桎梏状态，释析出“数字合作主义”的生命政治姿态，牵引出“数字主义”宰制下对人的解放变奏的空间反思。为此，“元宇宙”引领者要发挥其功能性制导作用：打破传统发展逻辑，走出数字内卷；打破传统技术异化模式，实现统摄性数字幻象；颠覆资本增值统治，实现数字加持下的商业生态化；突破传统人类体验需求，实现具身交互联动的智识化空间运行。关 键 词：“元宇宙”；技术构镜；镜像重生；生命政治中图分类号：文献标识码：文章编号：（）一、探骊：“元宇宙”之意涵“元宇宙”概念最早出现在 年尼尔斯蒂芬森的科幻小说 雪崩 中，小说描绘了一个平行于人类现实世界的虚拟数字世界 “元界”。在现实世界中，人类基于“元界”都将试图跳出生活羁绊的枷锁形式从而走向虚拟分身的“超元界”，为了实现人类肉体与灵魂的时空解放。当然，解读“元宇宙”仍然要追根溯源，反思人类在历史长河中的“历史元演进”，追踪未来时空文化中的“现实元动态”。“元”在其古文字形象中指头部突出的侧立人形，本义即人头，因此“元”引申为首要、第一之意涵。当然，“元”意指天地万物之本源，具有根本性、初始性之意涵。而“宇宙”二字则涵义甚广：在中国古代，“宇”指代空间，“宙”指代时间。随着历史的发展演变，“宇宙”一词的最初涵义开始悄然发生变化，由狭义的概念发展至现在的“无限空间”和“无限时间”，“宇宙”也由此指涉为一种时空的结合体，具有无限性和无界性。然而，恰恰相反，在国外语境中，“元宇宙”是科幻作品 雪崩 里提到的“（元宇宙）”和“（化身）”这两个概念。“元”（）蕴含“在之后或超出（希腊语）”以及“元语言”（辩证法）之意。在英语中是作为前缀 而出现的，它源于希腊语前置词与前缀 ，意思是“之后”“之外”“之上”“之间”（介词的一些意涵是以格做区分的）。从毕达哥拉斯开始，古希腊哲学家的“宇宙”一词是 、（“全部”），定义为所有物质和所有空间，还有 、（“所有事物”），它不一定包括空洞。另一个 ，（意指世界，宇宙），西塞罗和后来的拉丁语学者曾使用过“”这个词，与现代英语所使用的“”意义相同 。宇宙的英语“”起源于古法语的“”，而该词又源自拉丁语的“”。从其概念的缘起而言，国外“”经历了古希腊人和古印度人最先提出的由物理定律主导而非个人观点的宇宙理论。在他们的话语体系中，“宇宙”一词是神话传说。而在李相健等学者看来，“是 （超越）和 的组合，是一种隐喻现实世界的三维虚拟空间（），是虚拟世界、增强现实和互联网的结合。因此，元宇宙由社会科学评论四个主要维度组成：增强现实、生活日志、镜像世界和虚拟世界，这些维度都建立在增强与模拟、外部与亲密的标准之上”。通过对国内外“元宇宙”概念内涵的梳理发现：“元宇宙”在国内语境中指涉具有根本性的、第一的、占据首位的超级性大时空集合，而在国外语境中则指涉具有现代性的时空物理性能量和物质。总而言之，“元宇宙”表示一种超越“元界”的虚幻世界，是一个与现实世界平行但又超越现实世界的人为立体化智识空间。随着大数据技术的发展，“元宇宙”必将与时俱进，从内容、形式、意义和形态等方面都将发生革命性的变革。就其数字社会而言，“元宇宙”是整合多种网络信息技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会建构形态，是既平行于人类现实世界又隐匿于现实世界的网络虚幻空间，是映射现实世界的网络在线虚拟世界，是虚实结合的数字虚拟世界。就遥感卫星层面而言，“元宇宙”是融宇宙，融合现实与虚拟；“元宇宙”是超宇宙，超越于现实宇宙。就社交媒介形式而言，“元宇宙”作为一种中介化的网络媒体平台，其全新的、多元功能的、数智化的社交形式将人类从 和 的技术运营环境中合盘脱出，构建起一种具有人机互动且能适时适宜地工作、学习、生活、交流和娱乐的立体化空间架构。基于此，对“元宇宙”的认知和理解不能将元宇宙一词固化于传统的概念性内涵，而应借助于数字时代发展之势，在把控数字社会发展的公共空间的基础上，全面运思元宇宙的新概念内涵、发展逻辑、价值意蕴和实现进路。首先，“元宇宙”是现代社会运动社会发展的必然结果，对其“元宇宙”的研究要将其置于数字时代发展的逻辑研判规律当中去探赜。其次，“元宇宙”是数字动能装置和媒介数字生活形式的结合体，在深刻把握数字形式的逻辑演变中，依规律、合规制、循法规地促使元宇宙在现实和虚拟中走向融宇宙、超宇宙的时空人类世。再次，“元宇宙”是数字形态和社会形态的复合体，对其利用区块链、虚拟空间、等技术的运行逻辑要时刻保持其警惕性和客观判断。尽管元宇宙在概念层面实现了人类的自由解放和平等发展，但由数字生产力所构建的元宇宙数字生态体势必将人类带至无形的流体化世界，人类成为“数字幻象”“数字悬浮”“数字沙丘”的工具，虽然在虚拟的现实世界实现了人人出彩的价值机遇，但由人造网络虚拟空间所虚设的数字孪生现实世界导致其人类在无形中被绑架于虚拟数字动能运输装置的“数字鸿沟”“数字枷锁”抑或是“数字剥削”之中了。最后，“元宇宙”的实现进路是多元性的。一方面，对其生产力和生产关系的重新“洗牌”，使得元宇宙在生产力标准层面突破了传统的技术枷锁，将机器人、虚拟人、自然人有机接榫，虚实联动、由虚补实、由实补虚，实现了一种人的自然性和社会性的超然释放和价值解放。另一方面，元宇宙所重构的生产关系在促进资本循环增值上实现了集成式突破，但这种现实叠加虚拟的人力资本化运作，无形中造成了“人的异化”。当然，元宇宙的商业功能是在满足用户体验需求的基础上所延展的，一定程度上打破了具身交互联动带来的“拇指党”行径，是一种超越现实规制化的虚拟性现实操作，带来了人性、人心的彻底解放。有鉴于此，对“元宇宙”要坚持马克思主义的辩证唯物主义史观，从其技术构镜中承扬人的主体性意识出发，吸取其元宇宙发展精华，剔除其背后的资本桎梏逻辑，全面运思元宇宙所镜鉴的时空文化格局和价值旨归，从而开启互联网交互形式的“革命性元宇宙”和“实践性元宇宙”。二、释析：“元宇宙”之技术构镜“元宇宙”在身份系统、经济系统、文化系统和社交系统上将虚拟世界与现实世界相接榫，扩展现实技术（和 ）提供沉浸式体验，把现实世界镜像到虚拟世界实现数字孪生，用区块链来搭建经济体系，从而实现数字用户身临其境的沉浸感、参与感和补偿感。学者约翰大卫迪奥尼西奥等认为：“从一组独立的虚拟世界到一个集成的 虚拟世界网络或元宇宙取决于四个领域的进展：沉浸式真实感、访问和身份的无处不在、互操作性和可伸缩性。”基于此，对元宇宙的虚实结合镜像功能应予以辩证性分析和合理性解释，既强调元宇宙的虚拟功能，又合时机地促进元宇宙由虚拟向现实的可操作性和可伸缩性转变。当然元宇宙也是一种历史与现实、一元与多元、传统安全与非传统安全、肉身与灵魂、封闭与开放等要素转换的时空集合体，需在打破传统现实世界生活形式的基础上，深刻洞悉元宇宙所形构的“超元界”立体化智识空间和人类世镜甘肃社会科学 年第 期像重生。囿于现有互联网在用户需求、技术应用、虚拟补偿、价值共创等方面出现的缺憾，鉴于虚拟现实、人工智能、区块链、大数据、通讯、遥感卫星等底层技术的应用日渐成熟，为元宇宙的腾空出世和全方位打造埋下了伏笔。（一）将现实世界完全镜像到虚拟世界而实现虚实结合的数字孪生没有虚实结合的孪生镜像不是元宇宙，而是虚拟空间。数字孪生和虚实接口在技术上支持了元宇宙的实现：其一，将虚拟世界中非对外场景的入场券、道具、服装、信息、虚拟景观、虚拟劳动与来自现实世界中的社交关系、商业广告、政治宣传与现实 联名、游戏直播、氪金、现实景观进行镜像孪生，构建一种虚实联动的数字孪生结合镜像。其二，将虚拟世界中的排名、地理空间（土地、社交场景）、社交关系与来自现实世界中的用户时间和注意力（包括游戏中最受关注的大 ）、分布式算力进行镜像孪生，构建一种虚实结合的数字孪生镜像，其目的是实现一种绝对稀缺（客观限制）与相对稀缺（人为限制）的高度统一，进而在虚实结合中产生数字孪生的“真实效应”。当然，在数字孪生体模拟和镜鉴它们的实体版本之间，元宇宙并不是一个虚无的世界，而是可以与现实世界进行流动交换的场域。这种数字孪生技术在无形中构镜了元宇宙与现实世界的一致性映射，并实现孪生镜像。需要提前解释的是，虚实结合中的拓展现实、机器人、全息影像、脑机接口等技术是支撑元宇宙运营的实体数字系统。在这种广域意义上的元宇宙场域，各种生产要素（劳动、土地、资本、信息、数据等实体和权力、情感、关系等虚体）实现了在元宇宙和现实世界之中的快速流变、转化与联动。在数字孪生镜像的平行宇宙中，身份系统、文化系统、社交系统、经济系统将与现实世界保持一致。现实中的生活方式、社会关系、经济实体，都不会因为元宇宙的出现而被替代，而是与元宇宙高度接榫后形成虚实一体的数智化发展形态。（二）将虚拟世界运转至自身原体而实现虚幻中的虚拟原生虚拟原生是一种高级智能运行模式，在元宇宙的运行过程中，将虚拟世界里面的“虚拟人”运转起来，打造一种虚拟分身状态，使其虚拟人与自身分身的“虚拟自我”进行“虚拟对话”，甚至可以“虚拟合影”，这种在自我和他者之间重构的“虚拟实践”就是一种虚拟原生。人类目前发展到现在尚未真正掌握其“虚拟原生”的核心技术：其一，“虚拟人”是一种目标性的意中人，只有满足其“自然人”的身份要求，其“虚拟人”才能成为元宇宙的打造目标。其二，“虚拟自我”是一种“自然人”的原生镜像，只有对其“虚拟自我”按照“虚拟人”的标准建设才能实现一种原生镜像的正常表达。其三，“虚拟人”和“虚拟自我”是一种主体间性结构化的平等身份显现，只有在数字孪生的“虚拟实践”状态下才能建构为一种合理化的“虚拟合影”，从而真正实现虚拟原生。当然，在“元宇宙”的基础上，人类根据自身利益诉求将创造全新的数字生态商业运营模式，诸如消费、游戏、娱乐、购物、社交等都将发生虚拟分身的数智化裂变，人类必将迎来一种具身交互体验的身心解放和心灵满足。但对其未来“虚拟原生”情景模式的建成尚需时日，一旦建成，人类将彻底得到欲望的满足和人性的解放。毕竟未来社会是朝着共产主义社会迈进的，人类一旦在虚拟原生中实现自我，其“虚拟自我”与“虚拟他者”建构的“世界域”将会成为人类走向自身原体的虚幻性解放，进而重构人生内涵和解放域场。目前，人类在数字生产域场已经建构了数字共产主义的生发境况，但距离真正的“实体共产主义”的有效诞生尚未达至。（三）将想象域（虚拟世界）谐融至真实域（现实世界）而实现模拟场域的虚实融生虚实融生是一种可操作性的逻辑理路，在元宇宙理论架构的数字孪生镜像和虚拟原生镜像的逻辑递归过程中，虚实融生就显得颇为珍贵，毕竟真实域中的想象域无法满足象征域的伦理实现，只有将想象域（虚拟世界）、象征域与真实域（现实世界）的逻辑辩证关系虚实结合时，自我域、他者域与世界域的科学实践关系才能自然、实然地与其相互对接和完美结合，从而实现元宇宙社会理论、实践与价值的高度统一和有效提升，从而建构其真正的虚实融生：其一，将想象域（虚拟世界）中镜像理论作为自我与他者和谐发展关系建构的关键，即“自我反思在这个意义上是内在的想象 一个在我们自己心灵的镜像中沉思我们自身的问题，一个我们仿佛是另外的人在我们自身的观众凝视中看着自己如演员般表演的精神舞台”。毕竟虚拟世界中的伦理学其道德基社会科学评论础仍然是人类之间的相互性和相似性，人类不因国家、文化、制度、习俗、传统等的固有差异而失去对他者境遇的直接感觉，这种感觉是隐性的显性化直观反映，从本质上真实且真诚地反映作为他者观察自身的感受。其二，真实域（现实世界）中的纯粹欲望本身无法全面表达和实现，于是，受纯粹欲望统治的真实域与现实世界完全截然相反，彼此之间走向了两个不同的发展情境 。作为“元宇宙社会”的现实世界，不外乎实现人类社会的真实世界域，并非源自人类人性中本能存在的纯粹欲望。在元宇宙社会，世界域（现实世界）的真正实现和表达要遵从事物发展的客观规律，将人性中想象域（虚拟世界）的自我规制在一个既定的道德框架之内。作为人类的主体亦因在自我域的场景中无法实现对他者的层次升华而走向了对象征秩序的超然应对，从而在现实世界域的场景中以一种应然的存在实体实现对元宇宙社会的超然表达。真实域（现实世界）情境中的世界域应超越一种纯粹欲望上的超验主义，将人类自我存在的主体性欲望与世界域中的真实情境有机衔接，努力去构建一种自我、他者与世界的三重逻辑递归，将想象域（虚拟世界）谐融至真实域（现实世界）而实现模拟场域的虚实融生，从而建立元宇宙社会的真实域景。从这种哲学语境的意义而言，元宇宙就是一种追求共产主义社会的超验主义表达和理性主义实践相互结合的高度统一。（四）将虚拟世界机器人与虚拟人施以人工智能引擎支撑而实现虚实联动虚实联动是一种结构化复合体，在数智化元宇宙平台实践中，虚拟世界的机器人是一种人机具身的联合体，在强化其智能化的“自然人”角色地位的同时也充当了一种“虚拟人”的智能化建构，在人工智能引擎平台同“虚拟人”进行虚实联动。需要指出的是，此处的“机器人”是一种人工智能化的复制品，具有大众化的普适功能，而“虚拟人”是“自我镜像”的“虚拟自我”，其本身具有个性化的独特功能，两者之间是差异化的“同构”，其最终目的都是实现虚实联动和情景真现。基于此，在虚拟世界中，基于规则与算法运作的社交平台、基于区块链的数字货币与经济平台、基于 的内容平台，只有借助虚拟数字人、仿真机器人、脑机接口等虚实界面，才能有效实现现实世界域中的法律与社会规范性社交、商品与货币为代表的自由市场经济以及自发生成的文化等：其一，加快虚拟世界“机器人”的数智化建构，发展具有创世精神和普适功能的通用型机器人。其二，做优做强“虚拟人”的个性化建设，使“自然人”充分镜像“虚拟人”，“虚拟人”具备“自然人”的一切个性化特质。只有虚实充分结合，“机器人”和“虚拟人”才能真正实现人工智能化的真实镜像，才能虚中有实、实中蕴动、虚实联动、情景育人、精中育菁。通过以上四种元宇宙形态的逻辑演进，元宇宙实现了人类生存维度的拓展、感官维度的延展以及思维空间的伸展。就某种程度而言，元宇宙激发的叙事空间激发了人类的创新思维和技术革新，使得“元宇宙”在打破了数字平台异化的枷锁形态时，将人类从数字枷锁的“数字沙丘”“数字内卷”中解放出来，呈现出打破数字桎梏，走出“数字剥削”的生命政治姿态，体现了对“数字主义”宰制下“人的异化”的生命反思，在反对经济迭代、媒介迭代、社会迭代、观念迭代、交互迭代的“物化”满足感及叙事框架中实现其“自我超越”。因此，元宇宙技术构镜是一种技术逻辑制导功能下的实体化运行，其本身的技术逻辑是一种合理化的生产力发展建构，不存在技术的超然表达，关键看“元宇宙社会”所建构的技术生产关系掌控在谁的手里，只有规制人的行为，技术才能发挥应有的建设性作用，否则则会引致人的技术异化，最终酿成技术统治人的悲剧。三、察论：“元宇宙”之叙事症候受世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情全球大流行交织影响，外部环境更趋复杂严峻。在新冠肺炎疫情隔离政策下，人类社会网络滞留时间大幅增长，“宅经济”快速发展。同时，由网络信息平台引致的数字劳动和“视听经济”成为元宇宙发展壮大的样态。外部环境是事物发展的外因，而人类自身结构化的改变是事物发展的内因。在数字时代，人类如何更好地利用和发展数字形态是摆在人类面前的一道棘手难题。就其数字社会而言，在大数据时代，数字资源被誉为世界上最有价值的资源。数字组成的数据流在无形中将人类生活开始数字化、数银化，并以一种无差别的数据化程式规律渗透至人类的学习工作生活之中。随着数字技术的全球漫游，传统上的主体 客体、国家 社会、政治 经济、公甘肃社会科学 年第 期共 私人、消费 生产、时间 空间、思想 身体、劳动休闲、文化 自然、人类 后人类的二元结构开始发生改变，以数字生产方式为代表的“数字革命”开始将人类带至云计算、物联网、人工智能、大数据分析、万维网等数字化时代 ，这种全新的数字化社会就是一种“元宇宙社会”。在深度诠释和解析数字技术引致的社会性变化时，我们有必要对数字社会所带来的“数字陷阱”予以警惕和问诊。数字技术所构建的元宇宙空间背后不仅是数字孪生技术所构镜的立体空间发挥作用，而且也存有数字技术引致的技术异化和技术价值牵引的消极资本导向为依托。因此，在未来“元宇宙社会”，人类必须大力消解数字技术所形塑的社会负面效应，铲除“数字霸权”和“数字垄断”，引导其向主流数字技术牵引归拢，全力构建符合事物发展逻辑、依循法治建设规律的元宇宙“数字生态共同体”。（一）“元宇宙”之“世界域”叙事症候在元宇宙的世界域发展进程中，作为人类的主体因在自我域的场景中无法实现对他者的层次升华而走向了对象征秩序的超然应对，从而在现实世界域的场景中以一种应然的存在实体实现对“元宇宙社会”的超然表达。面对主客体的变化发展，人类实现了自身欲望与既存数字技术之间的和解。但需要说明的是，人类自我欲望的发展应该以现存社会制度（此处指“元宇宙社会”）为框架基础，决不能将人类在虚拟世界中的真实行为无所顾忌地全面释放和解放，否则，“元宇宙社会”会走向实质性的倒退，因为人性是一种无法控制的绝对精神力量，在面对“元宇宙社会”高度自由的模拟性真实场域时，人类可能无法控制“虚拟自我”，导致“数字流变”效应。所以，在虚实结合的“元宇宙社会”，人类必须从人类命运共同体的世界域出发，从人性的不可度量性语境中深度考量“元宇宙社会”的理性发展和法治运行，全面规治人类在元宇宙的“肆虐性”放纵行为。第一，全面评判和考量“元宇宙社会”中虚实结合、虚实联动的“真实域统治”。尽管在“元宇宙社会”人类可以充分释放其人性的绝对自由，但纯自由化的人身解放并非内心世界的正能量的释放，而是带有一种对现实世界不满足和对虚拟世界的充分拥抱的自私性和功利性的欲望释放。虽然解决了“物化”满足感的暂时性解决，但一旦离开元宇宙带来的超级解放动能感，就会迷失方向，最终误入歧途。第二，客观看待和认识元宇宙所构建的哲学思想价值。元宇宙提供了人生发展的导向性目标，实现了“人人出彩”的解放机遇，但在元宇宙发展的过程中，人类不切实际、不合规矩地一厢情愿使用虚拟社会中的技术工具，势必会带来不必要的麻烦。“元宇宙”本没有错，但人类借助技术工具的贪婪性“施虐”，在不经意间会造成人类内心的空虚和某种“缺失”（指欲望和目标），甚至人类为此陷入了超级“幻象主义”的非理性追求，沦为了技术异化的工具，引致了人类的不合规制性发展，最终导致“元宇宙社会”的两难困囿（既解放人类又枷锁人类）和限制性发展。（二）“元宇宙”之“数字陷阱”叙事症候元宇宙是一种虚实二界的流动性转化。在元宇宙的数字孪生、虚实原生、虚实融生、虚实联动过程中，人世间一切实体性物质（山、水、林、田、湖、草、沙等）和非实在性物质（意义、权力、价值、情感、关系、信息等）都在虚实结合的世界域中实现了互动转化和现实交换。在其中运行的数字运输动能装置发挥了虚实性的视觉、听觉、触觉的交互性感官拓展，人类感受其身心解放的文明新样态，但也在不知不觉中深陷“数字陷阱”的症候之中。当然，元宇宙所创设的虚拟式环境、开放式探究、联通性接入等使得人类畅游“元宇宙”、感受“元宇宙”、钟情“元宇宙”。不过需要提前指出的是，元宇宙不等于虚拟世界、不等于数字竞游，这与人性发展的尺度有关。尽管数字化的流体世界将人类带至虚拟世界和现实世界交互融合的发展平台，但数字平台的所有制和生产关系仍然掌控在超级资本家手中，数字技术背后的隐性算法和“数字剥削”“数字殖民”隐约其中，人类不能一味地追求时尚的时空满足感而丧失对“数字陷阱”的警惕。在“元宇宙社会”，数字只是一种“符号运营商”，高度依赖数字技术的“虚实界面”有可能造成“数字平台垄断”，毕竟其掌控着精益数字资源的分配权和制导权，对由资本使用虚实结合的“元宇宙平台”所有者可能提供优质的精益数字资源，而对无力购买精益数字资源的用户而言，“元宇宙平台”就是奢望，更别说提供实时性、趣味性、遥感性的数字资源了。为此，一方面，全面跟踪和实施反馈“元宇宙平台”资源共享动态，坚决打破元宇宙垄断行为（可能是背后的人为影响），走元宇宙共建、共享、共社会科学评论融、共生、共治的平台化发展道路。诚然，在元宇宙建模过程中，对数字治理应侧重于对影响的响应性治理，将数字治理视为一种提前的治理行为，才有可能将损失降到最低，实现治理效果的最大提升。另一方面，发挥行星空间运行技术的逻辑智能化运动，将其行星互动的意外影响纳入“元宇宙人类世”的日常行为之中，将其数字治理施以卫星遥感系统的智能化运营。毕竟人类行为不受人类自身的绝对控制，其行为具有自发性和抽象性，只有将人类行为施以行星空间技术的遥感化追踪和监控，其所建构的“元宇宙社会”才能有效实现数字技术的自动化敏感性追踪和主动性连接。网络技术是空间遥感技术的智能化反应，而人类世则是具有感官意识的成像和反馈功能，两者之间通过空间遥感技术的智能化联结，将数字实然地对接于网络智能化平台，人类的意识才能相应地追踪于其中，从而形成了数字治理的网络自动化联接和人类世的日常感官能动反馈，这就是所谓的“元宇宙社会”反馈性回路治理。这种数字主客体的良性循环将人类从“数字逻辑”的异构之中解放出来，实现了技术与人类世的谐融共生，即实现“元宇宙社会”的数字孪生和数字镜像功能。在“元宇宙社会”加强人类的感知能力，就是实现虚拟世界与现实世界的虚实联动，消解因“数字陷阱”造成的数字鸿沟和数字垄断，打破数字内卷和数字幻象，进而实现元宇宙发展中的人类世与网络遥感界的互联贯通。（三）“元宇宙”之“数字公地”叙事症候在高度数智化的“元宇宙社会”，其镜像监控和数字剥削并不能因数字技术的超然发展而走向人类世界场域的有效扩大。相反，世界场域中的一切资源都将因技术的改进而走向人类活动场域的缩小。甚至在无处不在、无处显形的摄像头、探头等监控工具之下，人类情不自禁地走向了自我封闭、自我封锁，悄然地转向了自我生存的狭小域场，自我域成为名副其实的“自留地”，自身亦不敢迈出多余的脚步，不敢走向他者的灵魂深处，更别提世界域的有效扩充和逻辑递归。名曰人类因数智化技术的改变实现了“人人出彩”的理想化境遇，但在平台规训的无形数字挟持或僭越下走向了加速主义和监控主义的恶性循环，愈来愈多的数字主体在数字中心主义的“劫持”下走向了自我保护主义或“圈闭主义”。人人本应该享受“元宇宙社会”的公平竞争和实践出彩，但人类成为“数字公地”的牺牲品。究其叙事原因不外乎三方面：其一，人类中心主义的毫无节制和目标性扩大，掩饰了“公地”的名不副实，只能造成“公地”是以“公”之名来窃取公众的数银化流量，进而实现自私之人的利欲熏心。其二，监控主义的大肆流行使得数字资本主义更趋泛滥，数字公地本应是引导社会正能量的繁荣之地，结果因数字公地的超然表达切中了人的现代性资本臆念。其三，数字确权成本的代价过低引致人类数字敬畏之心大打折扣，甚至打着数字公地之心昭然若揭地违规滥用数字公权，去为“数字私地”拓荒植金，大搞“数字圈地主义”。因此，在“元宇宙社会”，为维护社会公平正义，必须坚决规治数字平台主义和利己主义，严防数字资本主义的泛滥化和欲盖弥彰：第一，坚持“元宇宙”公地化发展理念，恪守人类真善美之心，以求真务实之态硬核推进数字公权发展。第二，坚决打击以公地之名发展自留地之行径，将一切违规使用数字监控来保护个人恻隐之心的行为予以坚决打击和铲除。第三，制定 联合国国际数字公地公约，打造属于人类真正享有的数字公地和数字生态共同体。第四，积极营造全社会共同享有的数字公地生态域场，努力开发、纾解、合治的人类共同接受的世界数字公地公园。第五，千方百计消解人类个人主义和自私主义理念，建立个人主义惩防机制，消灭一切数字个人圈地运动，筑牢人类数字命运共同体。（四）“元宇宙”之“数字正义”叙事症候“元宇宙”在解放人类、服务人类、挖掘人类动能的同时，也带来了巨大的挑战。元宇宙是叠加在现实世界的一个虚实相融的新世界，其域场范围更广、规模更大，在促进人类走向更高境界的同时也变相地促使人类增强其现实世界的数字平台建设，增强现实的设备 眼镜创新，增强其数字算力的精准对接，增强其数据人的超级智慧，毕竟机器人、虚拟人是人类的衍生品，只有发挥人类超级智力的能动作用时，元宇宙的智能力、结构力、镜像力才能得以有效提升；只有规治数字人的一切不合理行径时，人类才能享受名副其实的“数字正义”，走向实至名归的数字世界。但是，事物发展都是遵循绝对与相对的高度统一，对元宇宙技术构镜的数字资源也在无形中造成了数字完美无缺的逻辑视差，因为数字甘肃社会科学 年第 期资源是一种无形的流动资源，人类消耗在智能手机上的时间越久，其人类的思维固化愈严重，甚至在一定程度造成数字资源的模式化开发，无法形成新产品的更新换代，更别提人类思维的迭代性转变。在这种情况下，数字媒介的快速流动虽丰富了人类的精神世界，但却造成人类大脑和眼睛的感觉 视觉疲劳，也有可能造成人类思维的短路或停顿，没有新产品的诞生，数字资源依旧充当了“资本人”对财富的资本价值增值；没有新的数字平台的产生，“数据人”更是充当了资本利益的最大攫取者；没有新型算法的诞生，平台所有者对其“元宇宙平台”的监控更深、更为严重；没有新型用户的扩大，数字资源终究是循环型的环形流动，无法形成高效、统一、赋能的数字产业化资本。基于此，针对“元宇宙”背后的“数字偏差”“数字鸿沟”，我们必须坚持马克思主义的辩证唯物主义，对其一分为二地诊断：第一，发挥元宇宙优势资源，对症下药，将元宇宙中的数字资源全面盘活，将“数据人”打造成人机互动的智能机器人，全面解构“数字陷阱”，实现“数字正义”；第二，将传统的“数据人”施以规范化、智能化的“元宇宙”引导，将传统的“数字平台”打造成人机交互式的“元宇宙平台”，实现平台绿色化转型；第三，将传统的“用户”引导至“新型镜像平台”，走超越数字资本的“元宇宙”空间格局道路，打造真正的“数字正义法人”；第四，积极消解人类绝对欲望本能，在理性与法治的轨道上，将人类的欲望控制在事物发展的客观规律之内，真正实现人与自然、人与社会以及人与人之间的良性发展和正义建构。四、?越：“元宇宙”之哲学反思随着人类进入大数据时代，数字产业形态的变革引致了一系列数字技术的诞生，但这不能从根本上改变当前互联网产业发展的平台形态的异化，尤其在长期处于垄断数字平台的中介使引下，置于平台上的内容载体、传播方式、交互方式、参与感和互动性等数字形态缺乏新颖性和动感性的突破，导致数字平台无法满足人类日益增长的精神需求，这种不平衡不充分发展的矛盾使得数字新样态的诞生就显得颇为珍贵和亟待破解了。在此种情势之下，从互联网 时代互联网 时代移动互联网 时代智联网 时代（元宇宙）就成为社会发展的必然趋势。而“元宇宙”引领者要在 智联网时代发挥其功能性制导作用，就需要：打破传统桎梏逻辑使然，走出历史性内卷；打破传统技术异化统治，实现对多种新兴技术的统摄性幻象；颠覆资本增值统治，实现现实虚拟嵌套的技术商业化潜能；突破传统人类体验需求，实现具身交互联动的智识化空间立体运行，走符合事物发展规律的“元宇宙”时空文化发展道路。（一）打破传统桎梏逻辑使然，走出数字内卷“观今宜鉴古，无古不成今”，历史映照现实，历史驱动当下。对其传统的历史性迭代固守非但不能促进社会生产力的发展，反而成为社会发展的桎梏。面对传统的观念迭代、价值迭代、社会迭代、经济迭代、文化迭代、媒介迭代、交互迭代甚至思想迭代等，我们有必要紧跟社会发展前沿动态，追踪数字信息产业发展前沿，在打破传统桎梏性迭代上下功夫，有效改变历史性制度理念和文化性植入。当然对传统文化，我们不能绝对地、不加区分地加以抛弃和丢弃，要“有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，结合时代特点和现实对其发扬光大：其一，应该站在社会形态更替的高度来审视社会发展和优秀传统文化的关系。“元宇宙社会”的形成不是一蹴而就的，应从整个互联网产业发展的时空文化格局来考量。互联网产业发展到今天，从有形到无形，从虚拟到实体，从幻象到现实，从实体化运行到虚实联动，从人工操控到智能优化，从数字孪生虚拟原生虚实融生虚实联动，这一系列的动态调整是社会形态结构的历史性演变，遵从事物发展的结构性调整和逻辑演进，并非一种空想到现实的跨越性前进，而是在审视传统优秀文化的基点上，合力有序法治地促动智联网与现实社会的高度接榫和精准连接。其二，继承中华优秀传统文化，发挥马克思主义思想统领，汲取历史文化正能量价值导向功能。尽管传统观念、价值、文化、思想等桎梏性迭代在智联网高度发达的今天已有所失利，但不可否认的是，优秀传统文化的基因仍旧在今天映照现实，其道德教化功能不可因“元宇宙社会”的革命性颠覆而抛弃，必须从历史逻辑和现实逻辑、理论逻辑和实践逻辑相统一的历史辩证法中审视优秀传统文化的引领力，对“元宇宙文化”的叙事构境和价值取向“问题域”予以正确引导，使“元宇宙文化”符合马克思主义辩证唯物主义的方法牵引和逻辑应对，使其具有雄厚的历史社会科学评论维度、有效的现实举措、导引的未来筹划，做到理论与实践的高效接榫。其三，在遵循事物发展规律的基础上，全面发挥人的主观能动性作用。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，包括思维和存在何者第一性与思维与存在有无同一性。“元宇宙社会”的发展是一种社会发展的自然规律，人类在遵循其发展规律的同时不能随意改变、创造或消灭这一自然规律，但人类可以改造“元宇宙”。诚然，人类意识的自我能动作用必须从实际出发，努力认识和把握“元宇宙”数字孪生规律，从自我域、他者域、世界域的高度出发，合理建构一种具有元宇宙发展规律的人的解放学说和发展体系。（二）打破传统技术异化模式，实现统摄性数字幻象在传统的数字技术发展层面，数字技术是一种人类视听层级的动能传输装置，虽然人类实现了身体的解放，但这种解放是表层的暂时性解放。而在“元宇宙社会”，人类不仅可以实现身体的彻底解放，而且在传感层面解放了人类的心灵，是一种灵魂般的具身解放，打破了传统的数字技术枷锁，实现了感官动能的人类世治理。第一，在通往元宇宙的发展道路上，人类借助可视化的虚拟数字人技术，实现了一种沉浸式到叠加式的虚幻镜像飞跃。在虚拟版的世界里，人类可以自主地发挥意识的能动作用，将人类绑架至技术轨道的传统数字技术做法全面打破，置人类于一种虚拟般的数字流动技术层面，使人的意识走向了内化。而通过仿真机器人的使用，将人类全面带至物质与精神叠加的身心具感的灵魂超越层面，人类开始身心解放。第二，在实践元宇宙的发展道路上，人类通过技术激励机制，将人类从传统的添加改良性的技术元素，实现了渐进式到激进式的转变。传统的电子游戏是在不断改良技术元素（增加互动性社交和经济驱力成分）的基础上实现电子游戏的升级，而现在的电子游戏则完全不同于传统模式，从一开始就创设一种“元宇宙平台”，提供基本的平台设置功能，不提供具体的情景设置，其目的就是激励“元宇宙”用户的灵感动能和创造伟力，打破传统“供给功能”，实现一种个性化的人文价值创造理念，打造具有人类个性化功能创设的身临其境域场。第三，在开拓元宇宙的发展路径上，人类通过开放式的世界域建设，打破传统的“视听系统”封闭性监控装置，实现了人类根据自身神经感知系统自主决定命运的开放式转变。在传统上，人类借助数字平台中介实现了眼睛、耳朵、神经的“视听享受”，但掌控平台的人在无形中通过视听监控牟取了巨大利益，而作为视听享受者的劳苦大众失去的不仅是数字劳动带来的流量增值，还将自身的“情感劳动”变相地出卖了。数字技术控制了人类看不见的劳动领域，将一切工作场所都施以监控和捕捉，从而使人类情感劳动置于一种量化危险和电子追踪状态。在一定层面来讲，数字监控技术造成的阶层天然藩篱使下层阶级沦为上层阶级进行“数字殖民统治”的工具。上层阶级不是为了生存方式而监控，而是在实现一种双重价值增值和赋能。情感劳动和物质劳动同属于数字劳动的剥削范畴，只不过物质劳动是一种显性的实体存在，而情感劳动是一种隐性的超然存在，两者都实现了数字劳动的价值增值，但情感劳动创造的价值则是一种稳定的、深层次的内隐价值，上层阶级利用数字监控技术将下层阶级的情感劳动出售给原本属于下层阶级的东西而实现了数字资本的增值，所以上层阶级不但剥削了下层阶级的物质劳动，而且剥削了其精神劳动（情感劳动）。更为扭曲的是，在数据化的生产关系中，经过监控而产生的成像的监控映像数字资料成为一种数字商品，经市场化的商业运作，其商品价值将在无形中成倍增值。上层阶级赚取的不仅是下层阶级的劳动价值，而且在更深层次上剥夺了经过数字监控劳动技术所窃取的视频影像资本价值。基于此，下层阶级在服务上层阶级的生产过程中，必须控制情感劳动，将私人情感隐藏于心，否则只会造成精神产品的偷袭和“殖民化”。相反，在“元宇宙社会”，虚拟世界必须保持对外开放，打破传统的 、安卓、鸿蒙等封闭系统，打破“视听系统”对人类的封闭性监控，进而消除数字平台对人类信息偷盗而攫取的无形资本。所以，人类在元宇宙的解放应是人类根据自身神经感知系统自主决定命运的开放式解放，而不应该变成数字技术异化的资本价值增值工具。（三）颠覆资本增值统治，实现数字加持下的商业生态化在传统的数字技术发展层面，数字技术的投资场域主要集中于实体领域、线下场域、实体商业、线甘肃社会科学 年第 期下教育等一切人类生活的实体层面的发展领域。在这样的现实场域中，人类固化于实体行业，限制了理想与现实的互动场域，是一种标准式的模块化发展模式。人类充当了资本的加速器，在服务于程式化的工具模式的同时人类是机器的牟利工具，资本则实现了价值增值的最大化。而到了“元宇宙社会”，传统的社会性场域开始被打破，智能技术开始打开了产业发展的世界性场域，将一切资本施以线上领域的虚拟化操作。在政治、经济、文化、教育、外交、国防、生活、工作、学习等各个领域，人类实现了虚拟化的真实性、立体性、充分性表达，人类从传统的线下场域转至线上领域，从线下教育开始走向线上教育，传统的面对面社交开始转向场景化互动式社交等，社会性领域开始向数智化、大众化、个性化转变。在满足人类时空性发展利益的同时，元宇宙不仅满足了人类在现实世界和虚拟世界的共建共生共享、融生联动，而且促进了人类在现实世界的解放发展。在未来的元宇宙，“真实环境、个人和团体将能够与虚拟环境、虚拟角色和智能 机器人 无缝通信和互动，移动辅助系统很可能成为汽车导航、行人和残疾人数字导航、收集现场数据的移动工作人员等不可或缺的工具”。人类在虚实联动的虚拟环境中成就了自我，实现了身心解放。在“元宇宙社会”，人类也找到了资本的新出口。第一，在虚拟时空中找到传统产业发展的最佳切入口。许多战略新兴产业突破区域、交通、第三方等的限制，实现了传统产业的数字化经营，如虚拟服装、智能制造的时空穿越。第二，在虚实结合中，实现了虚实联动的产能化应用。传统的偶像是基于想象的梦幻感觉，而元宇宙的数字孪生、虚拟原生、虚实融生技术使得一切虚拟世界在镜像中都可以实现现实世界的数智化构镜。第三，在虚实融生中，元宇宙虚拟学习实践社区已成为现实。作为元宇宙发展的时代特征，元宇宙利用数字技术传播使得虚拟社区成为组织文化传播的主要域场。随着数字技术的发展和 数字虚拟世界（如第二人生）的发展，虚拟社区正成为新的域场作为学习、工作和生活的实践地，正如学者盖亚莫雷蒂和埃利安施莱默等指出的那样，“数字虚拟空间有助于改变虚拟社区的传统结构和定义，也有助于虚拟社区在参与领域的数字化发展”。因此，虚拟学习实践社区就是一种虚拟社区，其成员一起工作，并通过共享知识和使用共同的实践而获得成功。第四，在虚实联动中，“元宇宙时空地理”超越了传统的地理格局，通过 生成了现实世界不具有的时空地图，借助数字