渊海子平》.doc

《渊海子平故宫珍本》

渊海子平卷一【一】

目录：题记与引、五行所生之始、 天干地支所出、天干相合、十干、十二支所属方位、十二地支阴阳所属、十二支六合、十二支三合、 十二支相冲、十二支相穿、十二支相刑、干支字义、十二支生肖、六十花甲子、天干生旺死绝、五行发用定例、天干五阳通变、天干五阴通变、年上起月例、日上起时例、起胎法、 天乙贵人、月德贵人、天德贵人、福星贵人、三元、 十干禄、驿马、华盖、十干学堂、拱禄与夹禄、交禄、起大运法、行小运法、五行相生与相克、 节候歌、天干地支取用诀、四季大节诀、未来月朔节气诀、流年节气日时刻数诀、以日为主、月令、 生旺、五行生旺衰绝吉凶、五行墓库财印、官杀混杂要制伏、 五行生克制化喜忌、二至阴阳相生之理、子平举要歌、 详解定真论。

题记
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。
引
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。
崇祯七年孟冬吉日重梓

五行所生之始
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。
在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。
所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。
或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤伏羲、神农、黄帝一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。

天地干支所出
切以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里，不能治之，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。
自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。

十干所属阴阳：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。
甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。

天干相合
甲与己合；甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合。乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。

十天干、十二地支所属方位
甲乙木属东方，寅卯辰之位，为东方青龙之象，丙丁火属南方，巳午未之位，为南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，为勾陈腾蛇之象，庚辛金属西方，申酉戌之位，为西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，为北方玄武之象。
大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？
或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。
南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之，故丙丁巳午同也。夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。
西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。
北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。
中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。

何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立。谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行。
此三才不可缺土也。三才谓天地人。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。
此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。

十二地支阴阳所属
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。

十二地支六合
子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴、是为日月也。

十二地支三合
申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者为土局。凡看命以三合取用为局者，则入格。

十二地支相冲
子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲。巳亥相冲，丑未相冲，冲者；相克也。
子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金能克木之故也，其余仿此类推。

十二地支相穿
子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

十二地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

干支之字义
群书考异曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。
易曰：百果草木皆甲折。乙言万物初生，曲孽而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：成丁。
戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可按度也。
子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，己也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸速以成，故晋志曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。

十二支生肖
子(阳鼠)、丑(阴牛)、寅(阳虎)、卯(阴兔)、辰(阳龙)、巳(阴蛇)、午(阳马)、未(阴羊)、申(阳猴)、酉(阴鸡)、戌(阳狗)、亥(阴猪)。

七修类纂曰：仁和郎汉云：地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二，不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。
如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻始为今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。

又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐(ㄕˋ)犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。
日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰：卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。

六十花甲子
夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：花甲子。
然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。
一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。
且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位，先后灼然可见，于六十甲子，可以次第而知矣。

天干生旺死绝
甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。
丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。
丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。
庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。
辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。
壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。
癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。

天干五阳通变：六亲所属
日主天干：
甲、丙、戊、庚、壬五干属阳喜合。
甲、丙、戊、庚、壬为比肩、兄弟之类。
乙、丁、己、辛、癸为劫财、败财，克父及妻。
丙、戊、庚、壬、甲为食神，天厨寿星，为男。
丁、己、辛、癸、乙为伤官，退财，耗气，子甥。
戊、庚、壬、甲、丙为偏财，偏妻、偏妾，克子。
己、辛、癸、乙、丁为正财，正妻，克母，为合神。
庚、壬、甲、丙、戊为偏官，七杀，官鬼，将星。
辛、癸、乙、丁、己为正官，禄马，荣神，父母。
壬、甲、丙、戊、庚为倒食，偏印，枭神，克女。
癸、乙、丁、己、辛为印绶，正人君子，产业。
克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。

天干五阴通变：六亲所属
日主天干：
乙、丁、己、辛、癸五干属阴喜冲。
乙、丁、己、辛、癸为比肩，兄弟，朋友。
丙、戊、庚、壬、甲为伤官，小人，盗气，为侄。
丁、己、辛、癸、乙为食神，天厨寿星，子孙。
戊、庚、壬、甲、丙为正财，正妻，克母。
己、辛、癸、乙、丁为偏财，偏妻、偏妾，克子。
庚、壬、甲、丙、戊为正官，禄马，克父母。
辛、癸、乙、丁、己为偏官，七杀、官鬼，媒人。
壬、甲、丙、戊、庚为印绶，正人君子，忌杀。
癸、乙、丁、己、辛为倒食，偏印，枭神，克母。
甲、丙、戊、庚、壬为败财，逐马，克妻。

年上起月例
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。
其法假如甲己生，于寅上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，数至其所生之月止，一月一位顺行。

日上起时例
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。
其法以甲己日从子时上起甲子，顺数至本人生时。余皆仿此。

起胎元法
胎元，受胎之月也。
子平有曰：先推胎息之位，次断变息之理，精命者，不可不用此例也。
推法但从本生月前四位是也。
其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。

天乙贵人
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫微郎。十干临十支，皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，何也？殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。

月德贵人
寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。
其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。

天德贵人
正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。
其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也，余仿此类推

福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。
庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。

三元
假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。

十天干之禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。
凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？
天乙妙旨云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。
源髓歌曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。

驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。

华盖
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。
壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。

十干学堂
金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。
有此者，主人聪明、通达，登科及第，若犯空亡，教授之职。

夹禄与拱禄
假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。

论交禄
假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。

起大运法
凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数至过去节，俱折除三日为一岁。
阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。
阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。
若多一日，减一日；少一日，增一日。

行小运法
凡小运，不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子、二十一丙戌，周而复始。
女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。

五行之相生与相克
论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。详五阳五阴通变图。

节候歌
正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方，
五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，
九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。

天地干支取用总诀
立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。
清明乙木十日管，后来八日癸水详。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日火高强。
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，
己土三日威风盛，大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮福独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。
霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。
小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更深旺。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。大寒十日己土盛，术者精研仔细详。

四季大节诀
今岁要知来年春，但加五日三时辰。
立春三日便逢秋，隔岸退位夏更机。
再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。
此法如嘉靖二十七年，岁在戊申年十二月十七日，甲子日午时立春是二十年。今岁要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时。便是五日三时辰，本年十二月二十八日己巳酉时交春二十年节。
立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。
隔岸退位夏更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。
再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌日巳时冬至，九月二十六日戊戌日巳时立冬。
年年以立春为主，余皆例此。

未来月朔节气奥诀
月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四干八支偶。
六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。
四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。
但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。

截流年节气日时刻数要诀
审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头；
立夏一日三时六，芒种一日九时收；二日二时二小暑，二日七时四亥秋。
白露三朝单六刻，寒露三朝六时周；立冬三朝十一二，大雪四四两双流；
小寒四时九时六，五日三时打春牛；节遇子时加一日，此为捷法记心头。

以日为主
予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克，论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化，决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。

一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。
二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。阳见阴为正财，阴见阴为偏财。
三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。甲见丙为食神、见丁为伤官，乙见丁为食神、见丙为伤官。
五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。
大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。

以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。
且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损其甲子日主之秀气。有坏其用神，则要制之，不要益之。论命者，切不可泥之月令消详，故表而出之。

月令
假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。
若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。
假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。

生旺
常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成岁功，此良法也。

五行生旺衰绝吉凶
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。
故推命十有九失，又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有甲木为印绶，而能生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地，而能伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。

五行墓库财印
丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。须年月时中有木，或亥卯未并寅即清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显矣。

官杀混杂要制伏
官星要纯不要杂。如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏，则发福也。余仿此也。

五行生克制化、各有所喜所害例
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。

二至阴阳相生之理
一年之内细分五行，配合气候于十二个月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳两股，于之生年之中各主生旺之气。
如冬至一阳生，则有木火生旺之理，何则？试以甲、乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲、乙日生人，在冬至之后，阳气已生，木乘暖气，其命寿禄皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。
夏至一阴生，则有金生水用之理。如官历所书，夏至之后逢庚为三伏，盖谓一阴生后，金生而火因明乎，此则庚辛生于夏至之后，金略有气，不甚忌火，其理尤明，学者不可不知矣。

子平举要歌
造化先须看日主，坐官坐印衰旺取。
若甲子日生人，中用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。

年时月令号提纲，元有元无轻重举。
提纲月支所藏之物，或金或水，以旺相者取之。

大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。
既用官星，又嫌冲破，谓之无情。

露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。
官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。

杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。
露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之方福，否则，小人挟制君子不能行道。

官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。
官旺怕官，如两官相遇，运岁逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。

年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲(ㄐㄩㄢ)。
年上伤官，克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。

伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。
伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。

贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。
官为君子，既合之，不为人用。杀者，凶恶小人，合而去之，不任其妄，为得所。

堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
如甲申、甲戌，四柱见戊己为财，身弱逢之不利。或运至官乡，两官相争必有祸。

财多身弱食神来，食神会杀必为灾。
食神，我生之子，盗气之神。身弱遇之生灾，再见官杀，祸尤神速。
合天合地有刑克，更宜达士详推裁。

详解定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。
以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。
刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于干内，否塞也，泰通也。一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之分。盖能欺日不能欺月也，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。
日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。赋云：播岁功，四季以年。
阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴干。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其收牡，金木定居刚柔也。
凡看命者，专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。
且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也。
更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。

进退相倾
假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。
赋云：将来者进，功成者退也。

动静相戈
盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，可以知要诀矣。

取固亨出，入之缓急
固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。
如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。
或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦迟。
赋云：乃行来出入，抵犯凶方。

求济复散，敛之巨微
济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之众寡也。
论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。
赋云：福星临而祸发，以表凶人也。

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱。
以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干。搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。
以日为主，年月之中，看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。

又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪前祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元，居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。
以日为己身者，是生日天元，乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元，看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而取之为福。若当生之神，而逢死绝休败，更值刑冲破害，则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉。且如壬癸巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。
壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火当临官生胜之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身以不取富也。若财官之气惧皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔驰，难享用之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不住矣。
且如庚寅日，乃是天干气衰弱也。三命云：为命多舛，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财，丁火为官。寅为甲木临官，丙火长生，为官之旺地，为人当以金之分看，春夏则福矣。秋冬生人要逢旺，财官之气退散，遇死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。
此为伤之论。如辛多伤其乙木，庚多伤其甲木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟，柱中有辛金多，克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄弟，四往中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无，效以此例推之。

干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰则反祸矣。
财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱，力不能任财，反祸矣。
赋云：财多身弱，正为富室贫人。

干与支同，损财伤妻。
干与支同者，甲寅、乙卯之类。又云：若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时未见财官，又无格局，穷必彻骨矣。
凡干旺为妻财，财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不称意。经云：处世安然，财命有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能任厚福。
财多身旺者，如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，则多称意也。
又如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午月自恃财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死牢狱之中。
术经云：六壬临午位，号曰禄马同乡，此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日禄马同乡是也。赋云：福星临而祸发，以表凶人。
干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，或遇四柱中财官印之星，是贵显有权之命也。若三元无他格，四柱又无财官印，反生气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。
赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。

男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推贫贱富贵之区。
假令甲乙生人，以庚辛为子息。若女命甲乙生人，以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定居多少。看于四柱或有克子之星，可言无子矣。
五行真假之论，鬼谷子曰：男取克干为嗣者，如六庚日，午时生，乃子息多数，谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多生贵显命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则生子息少矣。当主孤独贫贱之子，不然僧道、过房、螟蛉之种矣。女取干生亦然。
论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当推其子星生落其时宫分，若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝，无气胎养冲刑之乡，定主子少，当生孤苦贫贱之子。
三命云：庚临坎位时衰兮，后裔凋零；甲到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。

理愚歌云：五行真假少人知，知时须是泄天机是也。
俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论；理愚歌所谓五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。
先论大衍四十九数，再次第将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。除余者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。
且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。
岂得有金在海中，火在炉中之说。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，为海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近东方生火之地，如炉中之说。自汉时娄景先生以前，并无金在海中，火在炉中。
子平之法，不用小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏者人元，或当生为财，为官，为祸，为福，依此参详。人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。
赋云：在识其道，拙说犹神，才知玄妙之奥。

歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，当除甲己子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥当除四去之，后将五数追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知时须是泄天机。
歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。
天地直杀，夫万物者，育乎天地，运乎四时，春以万物，滋荣如归。盖生之归藏，莫离乎土。土，坤艮是也。易曰：艮乃万物之始，坤乃万物之终。甲乃天之首，子为地之首。二仪之循环，一阳之来复，故甲子至壬申九数。甲己相合，子午相冲，故云甲己子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未相冲，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申相冲，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云丁壬卯酉六。戊辰