24寓言四则优质课2016新.pptx

井井底底之之蛙蛙叶叶公公好好龙龙对对牛牛弹弹琴琴守守株株待待兔兔你还知道哪些寓言故事？你还知道哪些寓言故事？画蛇添足画蛇添足 自相矛盾自相矛盾 拔苗助长拔苗助长 杯弓蛇影杯弓蛇影 螳螂捕蝉螳螂捕蝉 亡羊补牢亡羊补牢 井底之蛙井底之蛙 刻舟求剑刻舟求剑 滥竽充数滥竽充数 南辕北辙南辕北辙 掩耳盗铃掩耳盗铃 东施效颦东施效颦 杞人忧天杞人忧天 黔驴技穷黔驴技穷 狐假虎威狐假虎威寓言寓言 寓言寓言是文学作品的一是文学作品的一 种体裁种体裁以劝喻或讽刺性的故事以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理性。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理性和讽刺性。和讽刺性。故事的主人翁有的是故事的主人翁有的是人人，有的是人格化的有的是人格化的动动物物，植物或自然界其他东西和现象。，植物或自然界其他东西和现象。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上经常运用创作上经常运用夸张和拟人夸张和拟人等表现手法。等表现手法。用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的流传下来。外国寓言作品，著名的有有古代希腊的古代希腊的伊索寓言伊索寓言，法国的法国的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄国的俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。一、劝喻性一、劝喻性二、讽谏性二、讽谏性“寓寓”是是“寄寄托托”的的意意思思。寓寓言言，通通常常是是把把深深刻刻的的道道理理寓寓于于简简单单的的故故事事之之中中，借借此此喻喻彼彼，借借小小喻喻大大，借借古古喻喻今今，惯惯于于运运用用拟拟人人的的手手法法，语语言言简简洁洁锋锋利利。24 24 寓言四则寓言四则 伊索伊索，弗里吉亚人，弗里吉亚人，是是公元前公元前6 6世纪的世纪的希腊希腊寓言家。被后人誉为寓言家。被后人誉为“寓言之父寓言之父”。奴隶出身，。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵，最后这些来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经遭到杀害。他的寓言经过加工，成为过加工，成为伊索寓伊索寓言言,流传于世。流传于世。伊索寓言伊索寓言大多是动物的故大多是动物的故事，以动物寓人。伊索寓言形事，以动物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象式短小精悍，比喻恰当，形象生动生动。宙斯宙斯 宙斯是希腊神话中众神之王。宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟他的兄弟波士顿和哈德斯波士顿和哈德斯分别分别掌管海洋和地狱；掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如儿女，如火神火神赫费斯托、正义和艺赫费斯托、正义和艺术的保护者、术的保护者、太阳神太阳神阿波罗，阿波罗，月神月神和狩猎之神和狩猎之神阿尔迪美斯，阿尔迪美斯，旅行和商旅行和商业神业神赫尔墨斯，赫尔墨斯，美神美神阿芙洛神，阿芙洛神，战战神神阿雷斯，阿雷斯，智慧之神智慧之神雅典娜。雅典娜。赫拉赫拉 赫拉是希腊神赫拉是希腊神话中的天后，主神话中的天后，主神宙斯的妻子。宙斯的妻子。罗马罗马神话中称为朱诺，神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。是妇女的保护神。赫耳墨斯赫耳墨斯 赫尔墨斯，一译海尔梅斯，赫尔墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。亡灵的接引神。罗马神话罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。术传给人类。雅典娜雅典娜智慧女神雅典娜智慧女神雅典娜的诞生是最为奇的诞生是最为奇特的：传说她是特的：传说她是从宙斯的头脑里从宙斯的头脑里长出来的。长出来的。2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？说出他此刻的心理？1.赫耳墨斯为什么来到凡间？赫耳墨斯为什么来到凡间？因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。护神，人们对他会更尊重些。3.赫耳墨斯赫耳墨斯三次三次问话问话,神态、语气一样神态、语气一样吗？为什么要吗？为什么要“笑着问笑着问道道”，这，这“笑笑”有什么含义？有什么含义？赫赫耳耳墨墨斯斯雕雕像像者者问宙斯像问宙斯像问赫拉像问赫拉像问自己像问自己像一个银圆一个银圆还要贵一点还要贵一点算饶头白送算饶头白送更尊重更尊重讽刺讽刺爱慕虚荣爱慕虚荣自命不凡者自命不凡者算饶头白送算饶头白送第一问是探询第一问是探询.第二问时第二问时“笑笑”写出他写出他满意又得意满意又得意的心的心态态.第三问时他已经有把握第三问时他已经有把握胜过宙斯和赫拉胜过宙斯和赫拉，显得很，显得很狂妄狂妄.他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中意料之中的事。的事。他他幸灾乐祸幸灾乐祸，认为这是活该，所以他，认为这是活该，所以他笑笑了了.对比手法神态描写神态描写语言描写语言描写心理描写心理描写 一个简单的一个简单的“笑笑”，传神地写出了赫，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心虚荣心的的具体表现。具体表现。他看见宙斯的雕像，他看见宙斯的雕像，问道：问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又赫耳墨斯又 笑着问道：笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一点。还要贵一点。”后来，赫耳墨斯指着自己的后来，赫耳墨斯指着自己的雕像雕像 问道：问道：“这个值多少钱？这个值多少钱？”4.根据人物特点补充人物的语言神态：（第一次问，神态平静，问话简洁，语气平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后幸灾乐祸地“笑”着问，听说赫拉的雕像“要贵些”时，大大出乎意料，语气急切(满有把握)。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。）结果令结果令赫耳墨赫耳墨斯满意斯满意吗？他吗？他值得同值得同情吗？情吗？点明寓意：点明寓意：爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，爱慕虚荣的人一文不值。到了教训，爱慕虚荣的人一文不值。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。这样改动情节后寓意有没有变化这样改动情节后寓意有没有变化?为什么为什么?赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕斯的雕像，问道：像，问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的赫拉的雕像值多少钱雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一点。还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。明确：明确：原文刻画了一个盲目自高自大者原文刻画了一个盲目自高自大者的形象。的形象。本文短小精悍，构思精巧，三问三答，生动描述，变化统一，起伏跌宕，耐人寻味，告诉我们：爱慕虚荣、自以为了不起的人其实最没有价值。伊索寓言伊索寓言 这则寓言的故事部这则寓言的故事部分主要写了哪些情节？分主要写了哪些情节？蚊子扬长避短战胜蚊子扬长避短战胜了狮子，后因骄傲自满了狮子，后因骄傲自满被蜘蛛网粘住。被蜘蛛网粘住。1.蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？2.蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子为什么会败给蜘蛛？3.3.点明寓意？点明寓意？智者胜智者胜骄者败骄者败 骄兵必败骄兵必败哪些词语最能体现蚊子战胜哪些词语最能体现蚊子战胜狮子的原因？狮子的原因？蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？蚊子：冲、咬蚊子：冲、咬扬长避短扬长避短胜胜 狮子：抓狮子：抓蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子为什么会败给蜘蛛？哪些词语最能体现蚊子被蜘哪些词语最能体现蚊子被蜘蛛网粘住的原因？蛛网粘住的原因？蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱骄傲自满骄傲自满败败 蜘蛛：粘蜘蛛：粘文章运用了什么手法？通过什么文章运用了什么手法？通过什么描写方法来塑造形象？描写方法来塑造形象？拟人拟人语言、动作、心理语言、动作、心理蚊子两次蚊子两次“吹喇叭吹喇叭”的原因是否相同的原因是否相同？不同。不同。前：分析自我条件后信心百倍，前：分析自我条件后信心百倍，吹起了进军号角。吹起了进军号角。后：炫耀自己的胜利，后：炫耀自己的胜利，骄傲了。骄傲了。蚊子蚊子和和任何时候都要谦虚谨任何时候都要谦虚谨慎，慎，要战胜对方必须知己要战胜对方必须知己知彼，知彼，只有保持清醒的头只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之脑，才能永远立于不败之地。地。寓意寓意吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋是在是在秦国秦国丞相丞相吕不韦吕不韦主持下，集主持下，集合合门客门客们编撰的一部们编撰的一部黄老道家黄老道家名著。全书共分名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春吕氏春秋秋作为十二纪、作为十二纪、八览八览、六论六论，注重博采众家，注重博采众家学说，以学说，以道家道家黄老黄老思想为主，兼收思想为主，兼收儒儒、墨墨、法法、兵兵、农农、纵横纵横和和阴阳阴阳各各先秦先秦诸子百家诸子百家言论，所言论，所以以汉书汉书艺文志艺文志等将其列入杂家。等将其列入杂家。吕不韦吕不韦自己认为其中包括了天地万物自己认为其中包括了天地万物古往今来古往今来的事理，的事理，所以称之为所以称之为吕氏春秋吕氏春秋。穿井得人穿井得人这则寓言选自这则寓言选自吕氏春秋察传吕氏春秋察传。“察察”即细查明辨，即细查明辨，“传传”即传闻。即传闻。自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。溉汲（溉汲（gij）杞（杞（q)人人躇躇(ch)步步跐跐(c)蹈蹈舍舍(sh)然然中中(zhng)伤伤星宿（星宿（xi）（二二）看谁说得对）看谁说得对先小组讨论，疏通文意。先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求不求十分精确，只求大致理解，不懂的词句，大家分析。自自 学学 检检 测测待待等到等到译文译文:宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到外面去打水浇田，（他家）经常有一个人住在外外面去打水浇田，（他家）经常有一个人住在外面（专门做这件事）。面（专门做这件事）。宋宋之之丁氏，家无井而出丁氏，家无井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人。”的的顺接连词顺接连词溉，浇灌。溉，浇灌。汲水，从井里取水。汲水，从井里取水。代词，他代词，他告诉告诉得到、获得得到、获得住住等到他家了挖一口井之后，告诉别人说：等到他家了挖一口井之后，告诉别人说：“我家我家挖井得到了一个人。挖井得到了一个人。”穿井得一人穿井得一人打水浇田打水浇田挖掘、开凿挖掘、开凿 有有闻闻而传而传之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人。”国人国人道道之，之，闻闻之之于于宋君。宋君。知道，听说，知道，听说，这里这里“使知道使知道”听说听说译文译文:有人听说了这件事，并传播开来说：有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家打井挖到了一个人。丁家打井挖到了一个人。”代词，指丁家代词，指丁家人说的那句话。人说的那句话。传播传播得到，挖到，挖得得到，挖到，挖得这件事这件事国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。了这件事。这件事这件事讲述讲述被。被。国都国都 宋君宋君令令人问人问之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏对对曰：曰：“得得一人一人之之使，非使，非得得一人一人于于井中也。井中也。”求闻求闻之之若此若此，不如，不如无闻无闻译文：译文：宋国国君派人向丁家询问这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事。向向这件事这件事应答，回答应答，回答的的在在派遣派遣得到得到丁家的人回答说：丁家的人回答说：“（家里打了井，不必再派人（家里打了井，不必再派人到个面打水）得到了到个面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。得到了一个人。”使唤，指劳力使唤，指劳力得到，得到，挖到，挖得挖到，挖得像这样，如此像这样，如此听取传闻听取传闻寻到的消息如此，还不如不寻到的消息如此，还不如不知道。知道。1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”是什么意思？是什么意思？2.传话的人把这句话听成了什么意思？传话的人把这句话听成了什么意思？3.这则寓言故事说明了一个什么道理？这则寓言故事说明了一个什么道理？意思是他家打井得到了一个劳动力。意思是他家打井得到了一个劳动力。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。告诉人们不可轻信传言并盲目传播，告诉人们不可轻信传言并盲目传播，说话、念词说话、念词，不要产生歧义等。，不要产生歧义等。3.3.从不同角度说说，这则寓言故事的寓意？从不同角度说说，这则寓言故事的寓意？（1 1）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。讹。【讹（讹（），），1.错误。错误。2.敲诈，欺骗。敲诈，欺骗。】（从有（从有闻而传之者的角度来看）闻而传之者的角度来看）（2 2）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。（从丁氏的角度来看）（从丁氏的角度来看）（3 3）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方法、）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方法、审慎的态度、去伪存真的求实精神。审慎的态度、去伪存真的求实精神。（从宋君的角度来看）（从宋君的角度来看）（4 4）说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。引申到做学问既要注意引申到做学问既要注意“经典经典”的原义，又要躬身实践。的原义，又要躬身实践。（从文本对待传闻的本意及引申角度来看）（从文本对待传闻的本意及引申角度来看）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”读寓言也似看出，需要多角度地解读。读读寓言也似看出，需要多角度地解读。读了了穿井得一人穿井得一人，你悟到了哪些道理呢，你悟到了哪些道理呢？（1）耳听为虚，眼见为实。）耳听为虚，眼见为实。（2）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。（3）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想一想是否合乎情理。一想是否合乎情理。现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？如果如果有，我们应该怎样去对待？有，我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻应采取审在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。更不能以讹传讹。告诉我们对于传闻不要轻信，也不要告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。瞎传，一定要详察的道理。穿井得人穿井得人幽默风趣。幽默风趣。故故事事中中因因对对话话中中有有一一个个多多义义词词（指指人人也也可可指指劳劳动动力力)或或把把“得得”两两音音义义混混用用，而而被被人人误误解解，结结果果越越传传越越远远，居居然然传传到到国国君君耳耳朵朵里里去去了了。最最后后道道出出真真相相，事事实实与与传传言言相相差差太太大大，不不禁禁令令人人发发笑笑。文文章就是在笑中教育了章就是在笑中教育了人们不可轻信传言。人们不可轻信传言。本文的写作手法。本文的写作手法。杞人忧天杞人忧天列子列子列子列子，相传战国郑，相传战国郑国人列御寇著。国人列御寇著。汉书汉书艺文志艺文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容多为的内容多为民间故事、寓言和神话民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故口而又有教育意义的故事，如事，如儿童辩日儿童辩日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人杞人忧天忧天、愚公移山愚公移山等，都是很有价值的文等，都是很有价值的文学遗产。学遗产。自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。（二二）看谁说得对）看谁说得对先小组讨论，疏通文意。先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大不求十分精确，只求大致理解，不懂的词句，致理解，不懂的词句，大家分析。大家分析。自自 学学 检检 测测杞国有人忧天地崩坠，身杞国有人忧天地崩坠，身亡亡所所寄寄，废废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳耳，无处无气，无处无气，若若屈伸呼吸，终日屈伸呼吸，终日你你杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他罢罢了了聚积的气体聚积的气体亡，无，没有亡，无，没有告知、开导告知、开导停止、不再继续停止、不再继续吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，说：，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸（一举一动），一呼气的。你一屈一伸（一举一动），一呼一吸，整天一吸，整天”终日在天中终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎?”其人曰：其人曰：“天天果果积气，日月星宿，不当坠积气，日月星宿，不当坠耶耶?”晓之者曰：晓之者曰：行动，活动行动，活动为何，为什么为何，为什么整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？呢？”果真果真助词，表疑问语助词，表疑问语气，相当于气，相当于“吗吗”星星星星那那那个人说：那个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰不天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？就会掉下来吗？”开导他的人说：开导他的人说：晓者曰：晓者曰：“地地积块积块耳耳“日月星辰也是空气中发光的东西，日月星辰也是空气中发光的东西，那个人又说：那个人又说：“如果地陷下去怎么办？如果地陷下去怎么办？”“日月星宿，亦积气中之有日月星宿，亦积气中之有光耀者光耀者，只使只使坠坠，坠落坠落伤害伤害指有光亮的物体指有光亮的物体亦不能有所亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈奈地坏地坏何何?”即使即使那那奈奈何何怎么怎么开导他的人说：开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，地不过是堆积的土块罢了，即使掉下来，也不会伤害什么。即使掉下来，也不会伤害什么。”聚积的土块聚积的土块充塞充塞四虚四虚，无处无块。，无处无块。若若躇步躇步跐跐蹈蹈，其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。大喜，晓之者亦舍然大喜。填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，终日终日在地上在地上行止行止，奈何奈何忧忧其其坏坏?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行动，活动行动，活动整天整天为何，为什么为何，为什么它，指地它，指地同同“释释”解除，消除，解除，消除，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，很高兴。很高兴。1杞人杞人“忧忧”什么？什么？“忧忧”到什么程度？到什么程度？后来情绪发生了怎样的变化？后来情绪发生了怎样的变化？“忧忧”天会塌，地会陷。（天会塌，地会陷。（天地崩坠天地崩坠）整天睡不好觉，吃不下饭。整天睡不好觉，吃不下饭。后来经过别人的开导，他才安后来经过别人的开导，他才安2“晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的？的？明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，无处没有空气，不会塌；无处没有空气，不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西，即再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。使掉下来，也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。了四处，不会陷下去。3你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释？他他对天、地、星、月的解释是不科学的，只对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。耐心诱导的做法，还是值得学习的。（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是在是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是在运动的，地震、火山爆发就是实例。）运动的，地震、火山爆发就是实例。）4课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义？样的比喻义？寓意：不必毫无根据地瞎担心。寓意：不必毫无根据地瞎担心。比喻义：比喻没比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑。有根据或不必要的忧虑。探讨主旨探讨主旨1、“杞人忧天杞人忧天”现在是什么意思？现在是什么意思？2、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的看法。笑的吗？谈谈你的看法。杞人忧天杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。比喻没有根据或不必要的忧虑。可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食难安，徒然自扰。难安，徒然自扰。不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。免会产生畏惧心理。3、人们常用、人们常用“杞人忧天杞人忧天”讽刺那些不必要的担讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？同意哪一种理解呢？“杞人忧天杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为忧患意识也是可以的。其实但理解为忧患意识也是可以的。其实列子列子之后的一之后的一些文人已经将些文人已经将“杞人忧天杞人忧天”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。到排挤的苦闷。文天祥文天祥赴阙赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。壮心欲填海，苦胆为忧天。”在在南宋危亡关头，他借南宋危亡关头，他借“精卫填海精卫填海”和这则寓言表达了和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心和抱负。自己力挽狂澜的决心和抱负。4.“杞人忧天杞人忧天”的故事对你有什么启发的故事对你有什么启发“世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。”现现代代社社会会是是一一个个竞竞争争激激烈烈的的社社会会，是是否否具具有有良良好好的的心心态态和和健健康康的的心心理理状状况况对对于于一一个个人的发展是极其重要的。人的发展是极其重要的。我我们们平平时时要要注注意意分分析析事事物物之之的的联联系系，防防止止主观片面性和盲目性。主观片面性和盲目性。对对于于一一些些确确实实无无法法认认知知和和解解决决的的问问题题，我我们们也也不不要要陷陷入入无无休休止止的的忧忧愁愁之之中中而而无无力力自自拔。人生拔。人生应应乐乐观观豁达。豁达。知识拓展知识拓展对于战国时的环境，杞对于战国时的环境，杞人尚且知道忧天，作为现实人尚且知道忧天，作为现实环境中的你，面对我们今天环境中的你，面对我们今天的环境和污染，杞人的行为的环境和污染，杞人的行为对你有什么启发？请以小组对你有什么启发？请以小组为单位，写一段现代版杞为单位，写一段现代版杞人忧天的小短剧。要表达人忧天的小短剧。要表达出自己的观点。出自己的观点。观点提示：观点提示：在环境日益恶化的今天，在环境日益恶化的今天，“杞人忧天杞人忧天”并非庸人自扰。当下大气污染严重，臭氧层遭到严并非庸人自扰。当下大气污染严重，臭氧层遭到严重破坏，全球气温升高，太阳黑子活动剧烈，影响重破坏，全球气温升高，太阳黑子活动剧烈，影响地球，如果人类对自身的命运没有深深的忧虑，那地球，如果人类对自身的命运没有深深的忧虑，那么厄运也许会降临。么厄运也许会降临。（1）古今异义）古今异义古义：古义：今义：今义：（2）词性活用）词性活用哪里哪里平安平安方位名词活用为状语。方位名词活用为状语。子将子将安安之？之？我将我将东东徙。徙。闻闻之之于宋君于宋君。子将安子将安之之？得一人得一人之之使。使。有有闻闻而传之者而传之者。闻闻之于宋君之于宋君 我我以以日始出时去人近。日始出时去人近。以以故东迁故东迁。闻之闻之于于宋君宋君。非得一人非得一人于于井中。井中。代词代词，这件事这件事动词动词，到到助词助词，的的听到听到使听到使听到认为认为因为因为从从之之闻闻以以于于向，对向，对成成语语本本意意指指杞杞国国有有个个人人怕怕天天塌塌下下来来，常常比比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。原原意意是是要要提提倡倡“顺顺乎乎自自然然，无无为为而而治治”。这是道家的人生哲学的反映。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用后来，人们常用“杞人忧天杞人忧天”这个成语这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。来形容不必要的无根据的忧虑。