古代汉语-第二册-期末复习知识点.doc

名词解释
1、 近体诗
近体诗又称今体诗或格律诗,就是一种讲究平仄、对仗与押韵得汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成得格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格得限制。最本质得特点就是讲究平仄。
2、 注疏:注:东汉以后对经典得注解、《文选注》→狭义;各种类型注解→广义。疏:在注得基础上进一步作注,既解释正义也解释前人注解。
3、 传:解说经文字词、阐明其大义得注解。
4、 笺:对传文进行补充订正得一种注释。笺得本义就是小竹片,古人用笺随时记下心得体会,以备参考、
5、 正义:解释经传而得其正义。 
6、 章句:章句就就是“离章辨句”得意思。其特点就是,除了对古书作逐词解释外,还要说明句意与全章大意,分析句法,辨明篇章结构等、 
7、 集解:①选取各家注解中可取得地方,有时也会把自己得解释加进去;②为原书补充材料,或阐发原书思想。 
8、 《论语》:《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成、记录孔子及其弟子言论得语录体散文集。较为集中地反映了孔子得思想,就是儒家学派得经典著作之一、
9、 《广韵》:全称《大宋重修广韵》,就是北宋时代官修得一部韵书,由陈彭年、丘雍编修。《广韵》就是中国现存得一部重要韵书。
９、《尔雅》:
《尔雅》就是辞书之祖。收集了比较丰富得古代汉语词汇。
《尔雅》就是第一部词典,指“雅言",即在语音、词汇与语法等方面都合乎规范得标准语。《尔雅》得意思就是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。
10、 诗经:就是我国第一部诗歌总集,在春秋时称诗或诗三百,到汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,才有了诗经之称。《诗经》按音乐得不同,分编为“风”“雅"“颂”三类。“风"就是带有地方色彩得音乐,也称“国风”,就是诗经得精华。“雅"就是周王朝直接统治得音乐,即王畿之乐。颂就是宗庙祭祀得乐歌。
《诗经》得艺术特点:1、反映现实生活,干预现实政治得创作倾向。２。运用赋比兴得表现手法——赋直接描绘抒情与铺叙。比比方比喻,使形象更鲜明。兴借助其它得事物作为诗歌得发端、３。借景言情得抒情方式。
《诗经》得影响:１、开创了中国诗歌得现实主义传统,历代民歌体现了关心国家命运与人民疾苦。2。赋比兴成为后世诗文最基本得表现手法,赋得铺排,直叙与白描得到了继承与发展。３.推动了后代诗人向民歌学习,从民间汲取营养 
11、 互文:上下两句或一句话中得两个部分,瞧似各说两件事,实则就是互相呼应,互相阐发,互相补充,说得就是一件事。由上下文意互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整句子意思得修辞方法、
12、 并提:并提就是为了使句子紧凑,文辞简练,古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般就是把两件相关得事并列在一个句子中来表达、
13、 双声叠韵:指两个字得韵相同,现代得韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调,而这里得“韵”与之有别:韵中要求韵腹、韵尾相同,而不区别韵头。 双声叠韵词大都用未描绘声色形状,古书注解常常用貌字来解释、
14、 班固得《咏史》诗就是中国五言诗得最早作品、
15、 曹丕得《燕歌行》就是第一首七言诗。
二、 文学常识
1、 姓氏名号
“姓”就是家族得标志,“氏”指家族中得某一支,“姓”“氏”只在先秦有分别,秦之后基本合一。
“名”与“字”分家一直到新中国之前,“名”就是正式场合下才使用得,“字”就是朋友之间日常称呼得,因为古人觉得直接称名字不太礼貌,称呼“字”就比较礼貌,也显得亲密一点。
“名”基本上就是由父母起得,“字”可以就是成年之后自己起得,也可以就是朋友赠与得,而且一般有文化得人才会取“字”。
至于“号”,自己可以起,以表达自己得志向、兴趣、爱好等;也可以就是朋友起得,也可能就是崇拜者起得,这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬、 有号得人不仅就是文化,而且往往社会地位不低。　
不仅男性有,杰出得女性也会有,比如李清照就有号“易安居士”。
2、 古代职官:P5１5
3、 古代政区地理:P52４
4、 古代天文历法:P５32
5、 字典辞书:P546
6、 古书注解:P6７3
7、 古代汉语修辞:P８７6
8、 古代语音知识、诗律:Ｐ1０52　1082
三、 解释字词(古今异义？)
1、《报任安书》古今异义
太史公牛马走司马迁再拜言。
再:古义:两次　今义:第二次
古义:谦词,像牛马一样供人驱使得人。今义:牛马走路。
意气勤勤恳恳。
古义:情意诚挚恳切、今义:勤劳而踏实、
夫人情莫不贪生恶死、
古义:两个词,夫为语气词。今义:对已婚女人得称呼。
念父母,顾妻子。
古义:妻子与儿女。今义:配偶。
唯倜傥非常之人称焉。
古义:形容词,不同寻常。今义:表程度得副词,相当于“很"、“非常”。
下流多谤议。
古义:处于卑贱得地位。今义:１.下游2、行为不符合道德准则
意气勤勤恳恳。
古义:心意,情意、今义:意志与气概:志趣与性格。
至激于义理者不然。
古义:正义与真理 今义:言论或文章得内容与道理
恨私心有所不尽
恨:古义:遗憾　 今义:怨,仇视
私心:古义:自己得志愿 　 今义:为自己打算得念头
大底圣贤发愤之所为作也
古义:抒发愤懑 今义:决心努力
仆以口语遇遭此祸
古义:言论 　 今义:与“书面语”相对
素所自树立使然也
古义:立身于世 　 今义:1、建立　2。直立,竖立
何至自沉溺缧绁之辱哉
古义:陷身　　　 今义:陷入不良境地
2、 《知实》古今异义
夫子:指孔子。邦:国,指春秋时期得诸侯国。
论者:指为孔子辩护得人。
市人:指一般人
3、《留侯论》古今异义
人情有所不能忍者:人之常情     
此其所挟持者甚大:怀有得抱负
其身之可爱:值得爱惜 
其君能下人:降低自己身份,谦逊待人
必能信用其民矣:使……信服,为……所用
四、通假字
《关雎》
逑,“仇”得假借字,匹配。
流,义同“求”,这里指摘取。
辗,古字作展。展转,即反侧、
乐,使动用法,使……快乐。
服:通“伏”。
《静女》
说通“悦”。
归:通“馈"赠送。
匪:通“非”。

《氓》
于:通“吁”。
说:通“脱”,解脱、
《七月》
重:通“種”。
蚤:通“早”。
霜:通“爽”。
《采薇》
啓:通“跽”,跪。
路:通“辂”,古代一种大车。
腓:通“庇”,隐蔽,指以车身做掩护、
服:通“箙”,盛箭得器具。
棘:通“亟",紧急、
《十月之交》
崒:通“猝”,忽然。
抑:通“噫”,感叹词。
徹:通“撤",拆毁。
匪:通“非”。
里:通“悝",忧伤。
徹:通“辙”,轨道。

《报仁安书》
罢:通“疲"。
卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙得样子。
薄:同“迫”。
忼慨:即“慷慨”、
乡:通“向”。
卬:通“昂"、信:通“伸”:
趣,同“趋"。
彊:同“强”、
卬:即“仰",仰攻。当时李陵军被围困谷地。
螘,同“蚁”。
鬀:同“剃”,把头发剃光,即髡刑。
枪:同“抢”。
西伯:即周文王,为西方诸侯之长。伯也:伯通“霸”。
五伯:即“五霸”、
耎:“软”得古字。
湛:同“沉”、、
失:读为“佚”。

《知实》
 与:同“欤"。 
 涂:通“途”、 
 厉:同“砺”、磨、
 时:通“伺"。窥伺,伺机。
 反:同“返”。
 说(sｈuì税):游说。
 闵:同“悯”。这里就是忧虑、关心得意思。
 毉(yī):同“医"。
 治廪(lǐn凛):修理谷仓。浚(jùｎ俊)井:淘井。
 豫:通“预”、预先、
 畔:通“叛”、 
 与:同“欤”。
《神灭论》
“已”通“以”,作用与而略同
“怳”通“恍",恍然

《许行》
舍,旧注“止",只、
有,通“又”、
振,通“赈",救济。
贾,“价"得古字,价格、
伯:通“佰”。百倍、
《秋水》
辩:通“辨"。分辨、
虚:通“墟",指所居之地。
比:通“庇”,寄,依附。
《齐桓晋文之事》
以,同“已”,作止讲。王(wàng):用作动词,指王天下,即用王道(仁政　 统一天下。
觳(hú)觫(sù):恐惧颤抖得样子。
说:同“悦",高兴、
枝:枝同“肢”。这句意谓,为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼,一说替长者攀摘树枝、皆指轻而易举之事。
便嬖(piánbì):国王宠爱得近侍。
有:同“又"。
盖:同“盍”,兼词,“何不”得合音。反其本:回到根本上来,指回到王道仁政上来。反通返、
涂:通“途”。
惛:同“昏",思想昏乱不清。
放辟邪侈:“放”与“侈”同义,都就是纵逸放荡得意思。“辟”与“邪”同义,都就是行为不轨得意思。
罔,同“网",用作动词、
畜:同“蓄”,养活,抚育、妻子;妻子儿女。
庠(xiáng)序:古代学校得名称、周代叫庠,殷代叫序、
《天下皆知美之为美》
已:通咦yí,叹词,表示惊讶,放在全文意义上就是告诫:美与丑、善与恶就是相比较而存在得,拿现代哲学观点来解译就就是“事物都就是一分为二得、对立统一得"
《逍遥游》
冥,通“溟”,指广阔幽深得大海。下文得“南冥”与“冥海”都用此意、
怒:通“努”,奋力飞举。
垂天:天边、垂,通“陲”,边际。
邪(ｙé):通“耶",疑问词。
焉:兼词,于此,在这里。
反:通“返",返回,下同、
知,通“智”,下同、
辩:通“辨”,区别。
而:通“能",能力、
辩:通“辨",辨明。
旬有(xúｎ yòu)五日:十五天。旬,十天。有,通“又”。
辩:通“变",变化、与“正"相对。“正"为本根,“辩”为派生、
藐(miǎo):通“邈",遥远。
狂:借用为“诳”,谎言。
文章:纹理色彩、文,通“纹”。全句就是指为纹理色彩对盲人毫无意义。
时:通“就是”,这。
女:通“汝”,您。
旁礴万物以为一:混同天地万物为纯一。旁礴,通“磅礴”,混同,无所不包容。
龟,通“皲”,皮肤冻裂,下同。
絖(ｋuàng):通“纩”,絮衣服得丝绵、
拥,通“臃"。
涂:通“途”,道路上。
敖:通“遨”,遨游。
跳梁:跳跃腾挪、成语“跳梁小丑”得出处、梁,通“踉",跳跃。
罔(wǎnｇ):通“网",罗网。
《季氏将伐颛臾》
无乃尔就是过与:恐怕该责备您们吧？“无乃……与”相当于现代汉语得“恐怕……吧”。尔就是过,责备您,这里得意思就是批评对方没尽到责任、
萧:古通“肃”。这里借指宫廷。
《子路从而后》
芸:通耘,除草。
《生民》
弗:“祓(ｆú)”得借字。祓就是除不祥,祓无子就就是除去无子得不祥,也就就是求有子。
介:同“愒(ｑì)”,息、这句就是说祭毕休息、
寘(zhì):即“置”,搁、
实:与“寔”同,作“就是”解。以:同“已”、
种:同“肿”,肥盛。
蹂(róu):通“揉”,揉搓。
烝:同“蒸”。