古代汉语-第二册-期末复习知识点.doc

名词解释1、 近体诗近体诗又称今体诗或格律诗,就是一种讲究平仄、对仗与押韵得汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成得格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格得限制。最本质得特点就是讲究平仄。2、 注疏:注:东汉以后对经典得注解、文选注狭义;各种类型注解广义。疏:在注得基础上进一步作注,既解释正义也解释前人注解。3、 传:解说经文字词、阐明其大义得注解。4、 笺:对传文进行补充订正得一种注释。笺得本义就是小竹片,古人用笺随时记下心得体会,以备参考、5、 正义:解释经传而得其正义。6、 章句:章句就就是“离章辨句”得意思。其特点就是,除了对古书作逐词解释外,还要说明句意与全章大意,分析句法,辨明篇章结构等、7、 集解:选取各家注解中可取得地方,有时也会把自己得解释加进去;为原书补充材料,或阐发原书思想。8、 论语:论语由孔子弟子及再传弟子编写而成、记录孔子及其弟子言论得语录体散文集。较为集中地反映了孔子得思想,就是儒家学派得经典著作之一、9、 广韵:全称大宋重修广韵,就是北宋时代官修得一部韵书,由陈彭年、丘雍编修。广韵就是中国现存得一部重要韵书。、尔雅:尔雅就是辞书之祖。收集了比较丰富得古代汉语词汇。尔雅就是第一部词典,指“雅言,即在语音、词汇与语法等方面都合乎规范得标准语。尔雅得意思就是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。10、 诗经:就是我国第一部诗歌总集,在春秋时称诗或诗三百,到汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,才有了诗经之称。诗经按音乐得不同,分编为“风”“雅“颂”三类。“风就是带有地方色彩得音乐,也称“国风”,就是诗经得精华。“雅就是周王朝直接统治得音乐,即王畿之乐。颂就是宗庙祭祀得乐歌。诗经得艺术特点:1、反映现实生活,干预现实政治得创作倾向。运用赋比兴得表现手法赋直接描绘抒情与铺叙。比比方比喻,使形象更鲜明。兴借助其它得事物作为诗歌得发端、。借景言情得抒情方式。诗经得影响:、开创了中国诗歌得现实主义传统,历代民歌体现了关心国家命运与人民疾苦。2。赋比兴成为后世诗文最基本得表现手法,赋得铺排,直叙与白描得到了继承与发展。.推动了后代诗人向民歌学习,从民间汲取营养11、 互文:上下两句或一句话中得两个部分,瞧似各说两件事,实则就是互相呼应,互相阐发,互相补充,说得就是一件事。由上下文意互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整句子意思得修辞方法、12、 并提:并提就是为了使句子紧凑,文辞简练,古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般就是把两件相关得事并列在一个句子中来表达、13、 双声叠韵:指两个字得韵相同,现代得韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调,而这里得“韵”与之有别:韵中要求韵腹、韵尾相同,而不区别韵头。双声叠韵词大都用未描绘声色形状,古书注解常常用貌字来解释、14、 班固得咏史诗就是中国五言诗得最早作品、15、 曹丕得燕歌行就是第一首七言诗。二、 文学常识1、 姓氏名号“姓”就是家族得标志,“氏”指家族中得某一支,“姓”“氏”只在先秦有分别,秦之后基本合一。“名”与“字”分家一直到新中国之前,“名”就是正式场合下才使用得,“字”就是朋友之间日常称呼得,因为古人觉得直接称名字不太礼貌,称呼“字”就比较礼貌,也显得亲密一点。“名”基本上就是由父母起得,“字”可以就是成年之后自己起得,也可以就是朋友赠与得,而且一般有文化得人才会取“字”。至于“号”,自己可以起,以表达自己得志向、兴趣、爱好等;也可以就是朋友起得,也可能就是崇拜者起得,这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬、 有号得人不仅就是文化,而且往往社会地位不低。不仅男性有,杰出得女性也会有,比如李清照就有号“易安居士”。2、 古代职官:P553、 古代政区地理:P524、 古代天文历法:P325、 字典辞书:P5466、 古书注解:P637、 古代汉语修辞:P68、 古代语音知识、诗律:1521082三、 解释字词(古今异义？)1、报任安书古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。再:古义:两次今义:第二次古义:谦词,像牛马一样供人驱使得人。今义:牛马走路。意气勤勤恳恳。古义:情意诚挚恳切、今义:勤劳而踏实、夫人情莫不贪生恶死、古义:两个词,夫为语气词。今义:对已婚女人得称呼。念父母,顾妻子。古义:妻子与儿女。今义:配偶。唯倜傥非常之人称焉。古义:形容词,不同寻常。今义:表程度得副词,相当于“很、“非常”。下流多谤议。古义:处于卑贱得地位。今义:.下游2、行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。古义:心意,情意、今义:意志与气概:志趣与性格。至激于义理者不然。古义:正义与真理 今义:言论或文章得内容与道理恨私心有所不尽恨:古义:遗憾 今义:怨,仇视私心:古义:自己得志愿 今义:为自己打算得念头大底圣贤发愤之所为作也古义:抒发愤懑 今义:决心努力仆以口语遇遭此祸古义:言论 今义:与“书面语”相对素所自树立使然也古义:立身于世 今义:1、建立2。直立,竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义:陷身 今义:陷入不良境地2、 知实古今异义夫子:指孔子。邦:国,指春秋时期得诸侯国。论者:指为孔子辩护得人。市人:指一般人3、留侯论古今异义人情有所不能忍者:人之常情此其所挟持者甚大:怀有得抱负其身之可爱:值得爱惜其君能下人:降低自己身份,谦逊待人必能信用其民矣:使信服,为所用四、通假字关雎逑,“仇”得假借字,匹配。流,义同“求”,这里指摘取。辗,古字作展。展转,即反侧、乐,使动用法,使快乐。服:通“伏”。静女说通“悦”。归:通“馈赠送。匪:通“非”。氓于:通“吁”。说:通“脱”,解脱、七月重:通“種”。蚤:通“早”。霜:通“爽”。采薇啓:通“跽”,跪。路:通“辂”,古代一种大车。腓:通“庇”,隐蔽,指以车身做掩护、服:通“箙”,盛箭得器具。棘:通“亟,紧急、十月之交崒:通“猝”,忽然。抑:通“噫”,感叹词。徹:通“撤,拆毁。匪:通“非”。里:通“悝,忧伤。徹:通“辙”,轨道。报仁安书罢:通“疲。卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙得样子。薄:同“迫”。忼慨:即“慷慨”、乡:通“向”。卬:通“昂、信:通“伸”:趣,同“趋。彊:同“强”、卬:即“仰,仰攻。当时李陵军被围困谷地。螘,同“蚁”。鬀:同“剃”,把头发剃光,即髡刑。枪:同“抢”。西伯:即周文王,为西方诸侯之长。伯也:伯通“霸”。五伯:即“五霸”、耎:“软”得古字。湛:同“沉”、失:读为“佚”。知实与:同“欤。涂:通“途”、厉:同“砺”、磨、时:通“伺。窥伺,伺机。反:同“返”。说(su税):游说。闵:同“悯”。这里就是忧虑、关心得意思。毉(y):同“医。治廪(ln凛):修理谷仓。浚(j俊)井:淘井。豫:通“预”、预先、畔:通“叛”、与:同“欤”。神灭论“已”通“以”,作用与而略同“怳”通“恍,恍然许行舍,旧注“止,只、有,通“又”、振,通“赈,救济。贾,“价得古字,价格、伯:通“佰”。百倍、秋水辩:通“辨。分辨、虚:通“墟,指所居之地。比:通“庇”,寄,依附。齐桓晋文之事以,同“已”,作止讲。王(wng):用作动词,指王天下,即用王道(仁政 统一天下。觳(h)觫(s):恐惧颤抖得样子。说:同“悦,高兴、枝:枝同“肢”。这句意谓,为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼,一说替长者攀摘树枝、皆指轻而易举之事。便嬖(pinb):国王宠爱得近侍。有:同“又。盖:同“盍”,兼词,“何不”得合音。反其本:回到根本上来,指回到王道仁政上来。反通返、涂:通“途”。惛:同“昏,思想昏乱不清。 放辟邪侈:“放”与“侈”同义,都就是纵逸放荡得意思。“辟”与“邪”同义,都就是行为不轨得意思。罔,同“网,用作动词、畜:同“蓄”,养活,抚育、妻子;妻子儿女。庠(xing)序:古代学校得名称、周代叫庠,殷代叫序、天下皆知美之为美已:通咦y,叹词,表示惊讶,放在全文意义上就是告诫:美与丑、善与恶就是相比较而存在得,拿现代哲学观点来解译就就是“事物都就是一分为二得、对立统一得逍遥游冥,通“溟”,指广阔幽深得大海。下文得“南冥”与“冥海”都用此意、怒:通“努”,奋力飞举。垂天:天边、垂,通“陲”,边际。邪():通“耶,疑问词。焉:兼词,于此,在这里。反:通“返,返回,下同、知,通“智”,下同、辩:通“辨”,区别。而:通“能,能力、辩:通“辨,辨明。旬有(x yu)五日:十五天。旬,十天。有,通“又”。辩:通“变,变化、与“正相对。“正为本根,“辩”为派生、藐(mio):通“邈,遥远。狂:借用为“诳”,谎言。文章:纹理色彩、文,通“纹”。全句就是指为纹理色彩对盲人毫无意义。时:通“就是”,这。女:通“汝”,您。旁礴万物以为一:混同天地万物为纯一。旁礴,通“磅礴”,混同,无所不包容。龟,通“皲”,皮肤冻裂,下同。絖(ung):通“纩”,絮衣服得丝绵、拥,通“臃。涂:通“途”,道路上。敖:通“遨”,遨游。跳梁:跳跃腾挪、成语“跳梁小丑”得出处、梁,通“踉,跳跃。罔(wn):通“网,罗网。季氏将伐颛臾无乃尔就是过与:恐怕该责备您们吧？“无乃与”相当于现代汉语得“恐怕吧”。尔就是过,责备您,这里得意思就是批评对方没尽到责任、萧:古通“肃”。这里借指宫廷。子路从而后芸:通耘,除草。生民弗:“祓()”得借字。祓就是除不祥,祓无子就就是除去无子得不祥,也就就是求有子。介:同“愒()”,息、这句就是说祭毕休息、寘(zh):即“置”,搁、实:与“寔”同,作“就是”解。以:同“已”、种:同“肿”,肥盛。蹂(ru):通“揉”,揉搓。烝:同“蒸”。