中医经典语录.doc

中医名言名句1 第一部分夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！清王清任医林改错缓则治其本，急则治其标。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。岳美中风为百病之长。痛则不通，通则不痛。夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。程杏轩医述;药略必先岁时，勿伐天与。气聚则塞，气散则通。就是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。金翼匮?善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。朱丹溪格致余论见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方就是医中杰。明李中梓医宗必读;肾为先天本、脾为后天本论十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。清陈修园医生实在易?问证诗凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。清徐灵胎慎疾刍言;用药暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。清陈修园医学实在易土虚木必摇清尤在泾静香楼医案肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。清王旭高王旭高医案诸风掉眩，皆属于肝。内经至真要大论 无虚不能作眩。明张介宾景岳全书无痰则不作眩。元朱丹溪丹溪心法正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人与一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。明周慎斋治病必先识病，识病然后议药。清喻嘉言寓意草;先议病后议药病经议明，则有就是病即有就是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。素问;至真要大论（张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”）有诸内必形诸外，观其外可知其内。清周杓元温证指归;望色论病痰饮者，当以温药与之。张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。清俞根初重订通俗伤寒论;伤寒脉舌辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。近代曹炳章辨舌指南;辨舌总论观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。清章虚谷医门棒喝谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。素问;标本病传论（张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”）寸尺弱，勿汗。寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。清程钟龄医学心悟;医门八法;论汗法汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。清吴鞠通温病条辨;汗论阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。明张景岳景岳全书匮;寒热治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。清程钟龄医学心悟;三消内之证或不及其外，外之证则必根于其内。现代明坚医林掇英;外病求内在之根源治外感如将，治内伤如相。清吴鞠通温病条辨;杂说;治病法论治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。症/?征也，瘕者假也。征者，成形而坚定不移者就是也；假者，无形而可聚可散者也。明张景岳景岳全书;妇人规;症瘕类症?瘕与积聚异名同病。症?者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。积;聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。明张景岳景岳全书;杂证谟;积聚积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。清程钟龄医学心悟;积聚第二部分木热则流脂，肝热未有不见痰者！心肾;虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。唐;王冰素问;至真要大论注文表;里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。明李中梓医宗必读;辨治*论外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。明王纶明医杂著;医论呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。清李用粹证治汇补;胸膈门;呕吐胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。清王旭高环溪草堂医案;诸窍门肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收-四总穴歌凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。明张景岳景岳全书;杂证谟;血证右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。明汪石山石山医案;营卫气血论引朱丹溪语诸见血，身热脉大者难治，就是火邪盛也；身凉脉静者易治，就是正气复也。元朱丹溪丹溪心法;吐血凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。明张景岳景岳全书;杂证谟;血证一切不治之证，总由不善祛瘀之故。清唐容川知证论;吐血朱丹溪：气血冲与，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。清徐灵胎杂病源;虚实学医从伤寒入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。瘀血化水，亦发水肿，就是血病而兼水也。清唐容川血证论血不利则为水。东汉张仲景金匮要略;水气病脉证并治安谷则昌，绝谷则亡。明李宗梓医案必读;肾为先天本脾为后天本论引语后天资生，纳谷为宝。近代张锡纯凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。明张景岳景岳全书;杂证谟;肿胀别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。元朱丹溪丹溪心法;审查病机无失气宜论谨守病机，各司其属。唐王冰素问;至真要大论注（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。清林佩琴类证治裁;痰饮论治肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。清程芝田医法心传;医宜通变论百病多因痰作崇。清汪昂汤头歌诀;礞石滚痰丸痰为诸病之源，怪病皆由痰成。清沈金鳌杂病源流犀烛;痰饮源流怪病就是痰，十居八九。清裴一中言医引朱丹溪语湿邪为病，缓而难知。清吴刊安伤寒指掌;湿症合参不明脏腑经络，伸手动手遍错。夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。金张子与儒门事亲第三部分邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。王旭高王旭高医案欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。清宝辉医医小草治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。清喻昌寓意草谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。清陆九芝世补斋医书凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。清周学海读医随笔考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。清程杏轩杏轩医案人之所病病疾多，医之所病病道少。先秦扁鹊见医述善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。唐孙思邈不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。金张子与儒门事亲卷十四治病仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于就是取则焉。元朱震亨局方发挥医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。明张景岳景岳全书医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。清刘仕廉医学集成医就是讲学不就是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。清陆九芝世补斋医书内经无论真不真，总就是秦汉间书，得其词组，即就是治法；伤寒论无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。清陆九芝世补斋医书学医当学眼光，眼光到处，自有得对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。清曹仁伯琉球百问大约功夫到时，眼光中无相同之病。瞧一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。清曹仁伯琉球百问凡瞧病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，瞧去增减一味不得。清曹仁伯琉球百问凡少年人瞧病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与她格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。清曹仁伯琉球百问凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。清曹仁伯琉球百问大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好瞧，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。清曹仁伯琉球百问用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。明孙一奎赤水玄珠临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。清陆九芝世补斋医书学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。近代冉雪峰凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。明张景岳景岳全书;新方八略;补略益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。唐王冰素问;至真要大论注文阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如就是者，可将以甘药。灵枢;终始篇“上下交损，当治其中” 清叶天士阳虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，就是无阴则阳无以化也；阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，就是无阳则阴无以生也。清王三尊医权初编回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。清叶天士临证指南医案华岫云按善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。明张景岳景岳全书;新方八略;补略春夏养阳，秋冬养阴。素问;四气调神大论阴症似乎阳，清之必毙；阳症似乎阴，温之必亡。清顾松园顾松园医镜;格言汇篡五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。明杨继洲针灸大成李汉彪师傅传草药辨认秘诀：草木中空善治风，对枝对叶能治红。叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。善诊者，察色按脉，先别阴阳。太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。通阳不在温，而在利小便。“五藏六府皆令人咳，非独肺也” 素问;咳论“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦” 灵枢;营卫生会篇中医辩证辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。近代曹炳章辨舌指南病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。明杭世骏证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。明李榳医学入门湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。明汪昂医方集解热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。明李榳医学入门凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。清程杏轩医述卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。清程杏轩医述逢节发病，必非议补之时。清陆九芝世补斋医书脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。清王孟英王氏医案译注治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。清费绳甫孟河费氏医案