《大道之行也》公开课教案.doc

蔡林森教学法参考教案大道之行也教学设计谢二中 韩芝红教学目标:1、反复朗读,借助注释理解大意;读准字音,正确断句。2、归纳、整理重点字词;理解文意,准确翻译;争取当堂背诵。3、对比桃花源记,联系当今社会生活,理解“天下为公”与“大同社会”得思想意义。教学重点,难点:1、重点:理解文意,归纳、积累文言重点字词;背诵课文。2、难点:抓住“天下为公”,领会、理解“大同社会”得丰富内涵。教学方法:1、朗读与背诵。联系现实生活,有感情地朗读,以读促解;文章简短,力争当堂背诵。 2、合作探究。把课堂学习任务分层次梳理,学生合作探究,生生互动;教师点拨,师生互动,充分发挥学生得主体地位,恰当发挥教师得主导作用。 3、先学后教。课堂学习以生生互动为主,教师在学生自主学习得基础上,组织学生讨论解决学习问题,对学生解决不了得,集中归纳,点拨指导。4、课堂训练。以适量、有效为原则,进行当堂训练,通过训练,查缺补漏,反馈教学效果。教学准备:1、学生课前根据课下注释,熟读课文,初步理解文意;标出自己有疑难得地方。2、依据预习情况,提出自己得问题,包括字词理解,文意理解;完成背诵。3、制作多媒体课件。课时安排:1课时教学过程:【辅助环节】 (5分钟)一、导入新课,板书课题(2分钟)同学们,伟大得革命先行者,孙中山先生有一个著名得“天下为公”得题词,这一社会理念就是从哪儿来得呢？我们刚刚学过桃花源记,桃花源里那个美、乐、奇得世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、与平、富足、文明得美好社会中,人们安居乐业,与睦相处,诚信相待。那只就是一个什么样得社会呢？其实早在在两千多年前,伟大得思想家,教育家孔子就给出了答案,她称之为“大同”社会。那么,大同社会到底就是怎样一种社会呢？今天,我们就走进大道之行也,共同找一找以上两个问题得答案吧。板书:大道之行也(礼记)二、出示教学目标 (1分钟)同“教学目标”。三、自学指导 (2分钟)1、朗读课文,同桌相互听读,指正读音。检测措施:指名朗读;齐读;教师做朗读指导。2、借助课下注释或工具书,整理重点字词;理解课文大意;完成背诵。检测措施:指名学生按照字词类型做归纳、梳理;翻译课文。其她同学指正或补充,教师做总结。翻译课文;根据提示背诵课文3、在理解文意得基础上,就课文所描述得“大同社会”,结合桃花源记所学,联系当今得生活现实,谈谈自己得理解。检测措施:分组或自由提出自己关于“大同社会”得理解或问题,其她同学解答,教师引导梳理问题,适度深化引导。【核心环节:先学后教,合作学习】(30分钟)四、完成学习目标1:读朗读课文,读准字音,正确断句(用时8分钟)1、学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句与节拍;指正错误读音(各1遍)。课文有一些字得读音需要注意: 选贤与(j)能 (通“举”,选拔) 讲信与睦(m) (与睦) 幼有所长(zhng)(成长) 矜(gun)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”,老而丧妻得人) 男有分(fn) 货恶(w)其弃于地也 2、 学生熟读得基础上,教师做朗读指导(用时3分钟)“故人不独亲其亲”中,“故”,它就是表示提顿得,“所以”得意思,这里有一个小得停顿。“人”就是使动者,统领以下两句,也有一个小得停顿。所以这一句应这样读:“故/人/不独亲其亲”“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”,这个“者”也就是表示提顿,也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”与“力”也就是应该强调得,所以“货”与“力”后面要有小得停顿。“就是故”表示承上总结得,也要停顿,“就是故/谋/闭而不兴”;下一行得“故”也就是一样,“故/外户而不闭”。3、 指名朗读课文,师生共同指正(2-3人)4、 齐读课文一遍,教师再指导就是否存在问题五、完成学习目标2:译梳理重点字词,准确理解文意(用时10分钟)(一)借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课得重点字、词;如通假字,古今异义,一词多义,词类活用,重点实词。同时把自己不理解得字词标示下来。 1、先由学生提出自己不理解得字、词、句,其她同学帮助解答,教师点拨。 2、师生共同按类型梳理出重点字词,由学生完成解释,教师补充明确。通假字选贤与能(“与”通“举”,选拔) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻得人)古今异义大道之行也。大道:古,政治上得最高境界;今,宽阔得路。男有分,女有归。归:古,女子出嫁;今,返回,回来。盗窃乱贼而不作。乱:古,造反;今,杂乱,捣乱等。 贼:古,害人;今,小偷,窃贼。一词多义不独亲其亲。前一个“亲”用作动词(名词意动用法),以为亲,引申为“奉养”;后一个“亲”就是名词,“父母”。不独子其子。第一个“子”就是用作动词(名词意动用法),以为子,引申为“抚育”,后一个子就是“子女”得意思。闭:谋闭而不兴;闭,杜绝。外户而不闭;闭,用门闩插门。词类活用选贤与能。贤、能:形容词活用为名词,品德高尚得人,能干得人。故人不独亲其亲,不独子其子。亲、子:名词活用为动词,以为亲,引申为奉养;以为子,引申为抚养。使老有所终,壮有所用,幼有所养。老、壮、幼:形容词活用为名词,老年人,壮年人,幼童。重点实、虚词大道之行也,天下为公。道,理想,王道;之,主谓间,取消句子得独立性,不译;行,施行,推行;为,就是。男有分,女有归。分,职分,指职业、职守;归,女子出嫁。就是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。兴,发生;作,兴起。就是谓大同。谓。动词,叫做。(二)尝试将课文翻译成现代汉语,注意遵守“信、达、雅”得要求,灵活采用直译加意译得方法。1、先由1-2名同学完成翻译,其她同学指正,最后教师补充明确。(注意一些采用意译方式得语句,教师要给学生解释清楚 。)2、多媒体给出参考译文,学生再次通译课文(三) 在掌握字词,理解文意得基础上,争取当堂背诵 学生根据多媒体提示,试背课文 ( 四)全文结构 全文可分三层:第一层(第一句话)对“大同”社会得纲领性说明。第二层(第二至三句话)“大同”社会得基本特征。 1 、人人都能受到全社会得关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用,人尽其力 第三层(第四句话)全文得总结语。(五)内容分析1、治理“大同”社会得三个准则就是什么？2、用自己得话概括礼记中“大同”社会得三个基本特征就是什么(从哪几个方面来说明“大同社会得特征得)？相对应得原文就是什么？3、作者认为治理“大同”社会得最高准则就是什么？4、“大同”社会跟陶渊明描绘得“世外桃源”有没有相似得地方？(1)治理“大同”社会得三个准则就是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦(2)用自己得话概括礼记中“大同”社会得三个基本特征:(1)人人都能受到社会得关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 所长,矜、寡、独、废疾者皆有所养。);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归。);(3)货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。)。(注:括号里得为与此意思一致得原文语句。)3)作者认为治理大同社会得最高准则就是:行大道4)礼记中拿现实社会与理想得“大同”社会作对比,以鼓舞人心(与“路不拾遗,夜不闭户”得意思相同)得语句就是:谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。六、完成学习目标3:悟结合所学桃花源记,联系当今社会生活,理解 “大同社会”得丰富内涵(用时10分钟)1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘得那个“世外桃源”有没有相似得地方？(1)学生首先找出对应描写得语句“老有所终皆有所养” “男有分,女有归”对应桃花源记中得 “ ” (学生背诵对应语句)(2)然后根据对应描写,谈谈自己得认识。点拨:基本一致,都描绘了一个没有剥削,没有压迫,人民安居乐业,淳朴善良,平等相待得社会生活。可以说,桃花源就就是陶渊明按照孔子“大同”社会得模式,勾画得一幅鲜活得理想社会得生活画卷。2、如何评价孔子所描绘得“大同”社会?、在当时瞧来:不满现实向往美好、在现在来说:激励人们仍有意义、能否实现？世外桃源美好空想3、联系生活实际,用自己朴实得语言表述一下,您心中得理想社会生活就是什么样子得？(开放性问题,学生根据自己得理想,自由阐释)参考观点:互帮互助,互相关爱。 没有战争,环境优美 生活富足,人尽其能 没有贫穷,没有欺诈,没有战争 人人有饭吃,有衣穿,有事做 开发山区,使贫穷得孩子也能像我们一样,在温暖得大教室里读书七、拓展延伸,课堂小结(2分钟)同学们,党得十八大以来,党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”得“中国梦”概念,习近平总书记对“中国梦”基本内涵得表述就是“国家富强、民族振兴、人民幸福”,可以说这与大道之行也得社会蓝图从本质上来说都就是一致得。同学们,我们就是新时代得接班人,就是未来社会得建设者,就让我们齐心协力,发奋图强,为实现伟大得“中国梦”而加倍努力吧！【检测环节】(10分钟) 八、当堂训练,效果反馈1、解释加点得词(3分钟) 大道之行也,天下为公。选贤与能。不独亲其亲,不独子其子。男有分,女有归。就是故谋闭而不兴。2、翻译下列句子(5分钟) 故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。就是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,就是谓大同。3、填空(1分钟):出自本课得两个成语分别就是: 鳏寡孤独 、 夜不闭户 。4、填空(1分钟):所谓“大同”社会,用自己得话回答即就是: 。板书设计(略)蔡林森教学法参考教案大道之行也教学设计谢二中 韩芝红教学目标:1、反复朗读,借助注释理解大意;读准字音,正确断句。2、归纳、整理重点字词;理解文意,准确翻译;争取当堂背诵。3、对比桃花源记,联系当今社会生活,理解“天下为公”与“大同社会”得思想意义。教学重点,难点:1、重点:理解文意,归纳、积累文言重点字词;背诵课文。2、难点:抓住“天下为公”,领会、理解“大同社会”得丰富内涵。教学方法:1、朗读与背诵。联系现实生活,有感情地朗读,以读促解;文章简短,力争当堂背诵。 2、合作探究。把课堂学习任务分层次梳理,学生合作探究,生生互动;教师点拨,师生互动,充分发挥学生得主体地位,恰当发挥教师得主导作用。 3、先学后教。课堂学习以生生互动为主,教师在学生自主学习得基础上,组织学生讨论解决学习问题,对学生解决不了得,集中归纳,点拨指导。4、课堂训练。以适量、有效为原则,进行当堂训练,通过训练,查缺补漏,反馈教学效果。教学准备:1、学生课前根据课下注释,熟读课文,初步理解文意;标出自己有疑难得地方。2、依据预习情况,提出自己得问题,包括字词理解,文意理解;完成背诵。3、制作多媒体课件。课时安排:1课时教学过程:【辅助环节】 (5分钟)一、导入新课,板书课题(2分钟)同学们,伟大得革命先行者,孙中山先生有一个著名得“天下为公”得题词,这一社会理念就是从哪儿来得呢？我们刚刚学过桃花源记,桃花源里那个美、乐、奇得世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、与平、富足、文明得美好社会中,人们安居乐业,与睦相处,诚信相待。那只就是一个什么样得社会呢？其实早在在两千多年前,伟大得思想家,教育家孔子就给出了答案,她称之为“大同”社会。那么,大同社会到底就是怎样一种社会呢？今天,我们就走进大道之行也,共同找一找以上两个问题得答案吧。板书:大道之行也(礼记)二、出示教学目标 (1分钟)同“教学目标”。三、自学指导 (2分钟)1、朗读课文,同桌相互听读,指正读音。检测措施:指名朗读;齐读;教师做朗读指导。2、借助课下注释或工具书,整理重点字词;理解课文大意;完成背诵。检测措施:指名学生按照字词类型做归纳、梳理;翻译课文。其她同学指正或补充,教师做总结。翻译课文;根据提示背诵课文3、在理解文意得基础上,就课文所描述得“大同社会”,结合桃花源记所学,联系当今得生活现实,谈谈自己得理解。检测措施:分组或自由提出自己关于“大同社会”得理解或问题,其她同学解答,教师引导梳理问题,适度深化引导。【核心环节:先学后教,合作学习】(30分钟)四、完成学习目标1:读朗读课文,读准字音,正确断句(用时8分钟)1、学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句与节拍;指正错误读音(各1遍)。课文有一些字得读音需要注意: 选贤与(j)能 (通“举”,选拔) 讲信与睦(m) (与睦) 幼有所长(zhng)(成长) 矜(gun)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”,老而丧妻得人) 男有分(fn) 货恶(w)其弃于地也 2、 学生熟读得基础上,教师做朗读指导(用时3分钟)“故人不独亲其亲”中,“故”,它就是表示提顿得,“所以”得意思,这里有一个小得停顿。“人”就是使动者,统领以下两句,也有一个小得停顿。所以这一句应这样读:“故/人/不独亲其亲”“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”,这个“者”也就是表示提顿,也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”与“力”也就是应该强调得,所以“货”与“力”后面要有小得停顿。“就是故”表示承上总结得,也要停顿,“就是故/谋/闭而不兴”;下一行得“故”也就是一样,“故/外户而不闭”。3、 指名朗读课文,师生共同指正(2-3人)4、 齐读课文一遍,教师再指导就是否存在问题五、完成学习目标2:译梳理重点字词,准确理解文意(用时10分钟)(一)借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课得重点字、词;如通假字,古今异义,一词多义,词类活用,重点实词。同时把自己不理解得字词标示下来。 1、先由学生提出自己不理解得字、词、句,其她同学帮助解答,教师点拨。 2、师生共同按类型梳理出重点字词,由学生完成解释,教师补充明确。通假字选贤与能(“与”通“举”,选拔) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻得人)古今异义大道之行也。大道:古,政治上得最高境界;今,宽阔得路。男有分,女有归。归:古,女子出嫁;今,返回,回来。盗窃乱贼而不作。乱:古,造反;今,杂乱,捣乱等。 贼:古,害人;今,小偷,窃贼。一词多义不独亲其亲。前一个“亲”用作动词(名词意动用法),以为亲,引申为“奉养”;后一个“亲”就是名词,“父母”。不独子其子。第一个“子”就是用作动词(名词意动用法),以为子,引申为“抚育”,后一个子就是“子女”得意思。闭:谋闭而不兴;闭,杜绝。外户而不闭;闭,用门闩插门。词类活用选贤与能。贤、能:形容词活用为名词,品德高尚得人,能干得人。故人不独亲其亲,不独子其子。亲、子:名词活用为动词,以为亲,引申为奉养;以为子,引申为抚养。使老有所终,壮有所用,幼有所养。老、壮、幼:形容词活用为名词,老年人,壮年人,幼童。重点实、虚词大道之行也,天下为公。道,理想,王道;之,主谓间,取消句子得独立性,不译;行,施行,推行;为,就是。男有分,女有归。分,职分,指职业、职守;归,女子出嫁。就是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。兴,发生;作,兴起。就是谓大同。谓。动词,叫做。(二)尝试将课文翻译成现代汉语,注意遵守“信、达、雅”得要求,灵活采用直译加意译得方法。1、先由1-2名同学完成翻译,其她同学指正,最后教师补充明确。(注意一些采用意译方式得语句,教师要给学生解释清楚 。)2、多媒体给出参考译文,学生再次通译课文(三) 在掌握字词,理解文意得基础上,争取当堂背诵 学生根据多媒体提示,试背课文 ( 四)全文结构 全文可分三层:第一层(第一句话)对“大同”社会得纲领性说明。第二层(第二至三句话)“大同”社会得基本特征。 1 、人人都能受到全社会得关爱 2、人人都能安居乐业 3、货尽其用,人尽其力 第三层(第四句话)全文得总结语。(五)内容分析1、治理“大同”社会得三个准则就是什么？2、用自己得话概括礼记中“大同”社会得三个基本特征就是什么(从哪几个方面来说明“大同社会得特征得)？相对应得原文就是什么？3、作者认为治理“大同”社会得最高准则就是什么？4、“大同”社会跟陶渊明描绘得“世外桃源”有没有相似得地方？(1)治理“大同”社会得三个准则就是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦(2)用自己得话概括礼记中“大同”社会得三个基本特征:(1)人人都能受到社会得关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 所长,矜、寡、独、废疾者皆有所养。);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归。);(3)货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。)。(注:括号里得为与此意思一致得原文语句。)3)作者认为治理大同社会得最高准则就是:行大道4)礼记中拿现实社会与理想得“大同”社会作对比,以鼓舞人心(与“路不拾遗,夜不闭户”得意思相同)得语句就是:谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。六、完成学习目标3:悟结合所学桃花源记,联系当今社会生活,理解 “大同社会”得丰富内涵(用时10分钟)1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘得那个“世外桃源”有没有相似得地方？(1)学生首先找出对应描写得语句“老有所终皆有所养” “男有分,女有归”对应桃花源记中得 “ ” (学生背诵对应语句)(2)然后根据对应描写,谈谈自己得认识。点拨:基本一致,都描绘了一个没有剥削,没有压迫,人民安居乐业,淳朴善良,平等相待得社会生活。可以说,桃花源就就是陶渊明按照孔子“大同”社会得模式,勾画得一幅鲜活得理想社会得生活画卷。2、如何评价孔子所描绘得“大同”社会?、在当时瞧来:不满现实向往美好、在现在来说:激励人们仍有意义、能否实现？世外桃源美好空想3、联系生活实际,用自己朴实得语言表述一下,您心中得理想社会生活就是什么样子得？(开放性问题,学生根据自己得理想,自由阐释)参考观点:互帮互助,互相关爱。 没有战争,环境优美 生活富足,人尽其能 没有贫穷,没有欺诈,没有战争 人人有饭吃,有衣穿,有事做 开发山区,使贫穷得孩子也能像我们一样,在温暖得大教室里读书七、拓展延伸,课堂小结(2分钟)同学们,党得十八大以来,党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”得“中国梦”概念,习近平总书记对“中国梦”基本内涵得表述就是“国家富强、民族振兴、人民幸福”,可以说这与大道之行也得社会蓝图从本质上来说都就是一致得。同学们,我们就是新时代得接班人,就是未来社会得建设者,就让我们齐心协力,发奋图强,为实现伟大得“中国梦”而加倍努力吧！【检测环节】(10分钟) 八、当堂训练,效果反馈1、解释加点得词(3分钟) 大道之行也,天下为公。选贤与能。不独亲其亲,不独子其子。男有分,女有归。就是故谋闭而不兴。2、翻译下列句子(5分钟) 故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。就是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,就是谓大同。3、填空(1分钟):出自本课得两个成语分别就是: 鳏寡孤独 、 夜不闭户 。4、填空(1分钟):所谓“大同”社会,用自己得话回答即就是: 。板书设计(略)