中国古代文学史(元明清部分期末考试背诵版).doc

元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作得成就,因此被称为“元曲四大家”。其中窦娥冤、单刀会等，就是关汉卿得代表作；白朴得代表作就是墙头马上；马致远代表作就是汉宫秋;郑光祖代表作就是倩女离魂。元诗四大家:指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人. 她们都就是当时得馆阁文臣,因长于写朝廷典册与达官贵人得碑版而享有盛名。她们得诗歌典型地体现出当时流行得文学观念与风尚,所以备受时人称誉.其实她们得创作成就并不高,不但不能与前代诗坛得大家相比，就就是在元代诗坛上也并不一定就是最优秀得诗人。四人得诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近.当然，“四大家得艺术风格同中有异，各人也还有一些自己得特征,这就是她们超过当时其她诗人得地方。窦娥冤关汉卿 元杂剧奠基人,剧坛领袖内容梗概全名感天动地窦娥冤,窦天章因欠高利贷无力偿还，被迫将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，只身赴京赶考。 3年后，窦娥已守寡三年，蔡婆婆找赛卢医索债,险为所害，而“搭救她得张驴儿父子意欲霸占蔡婆与窦娥，蔡婆婆默许张氏父子，窦娥不同意,张驴儿要挟赛卢医出售毒药，欲毒死蔡婆,却误杀其父，贪官就是非不分，胡乱判案，造成窦娥得千古奇冤.窦屈死三年后，窦天章在窦娥得冤魂得再三警示下，终于为她平反伸冤。通过公案故事，揭示社会问题，尤其就是黑暗政治与邪恶势力对弱小者残酷压迫，表现对于公平得秩序与安宁得向往。 反映弱者对社会邪恶势力得反抗，带有“社会剧”意味。窦娥形象分析窦娥就是一位具有悲剧性格得人物,她得性格就是孝顺与抗争得对立统一.1、弱小、善良而多难.给蔡婆婆做童养媳后，对早年守寡、晚年丧子得婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫得教条。公堂上，不忍婆婆被打承担罪名，临刑时,怕婆婆伤心，请刽子手绕道而行。2、严守妇道，维护自身人格尊严.她与婆婆当面顶撞，据理力争,面对张驴儿得强暴行为,她镇静、坚定,绝不示弱，以蔑视鄙弃得态度与张驴儿针锋相对。3、强烈得反抗性。面对人间得不公，她怀疑天理得存在,她要苍天证实她得清白无辜，她要借异常得事象想人间发出强有力得警示.悲剧时代意义1、在元代，社会秩序失范，贪官就是非不分，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。像张驴儿这类无恶不作、横行乡里得社会渣滓，其无法无天得罪恶阴谋，竟然有官吏为之撑腰，官府黑暗就是窦娥悲剧命运最根本原因。窦娥冤情节发展得偶然性，反映出社会生活得必然性,具有深刻得典型意义.、窦娥从孤儿到童养媳到寡妇，遭遇已令人同情，偏偏遇上恶棍张驴儿父子胁迫与诬害;自信清白大胆走上公堂，等她得就是视人命如虫蚁得贪官。窦娥冤成功地塑造了“窦娥这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害得妇女得代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗得妇女得典型。艺术特色1、剧作结构：一人一事,主干突出，详略得当。、戏剧冲突:正反面人物尖锐冲突中塑造鲜明得正面人物形象。、语言特色:本色派语言大师，此剧语言质朴自然,酣畅泼辣。名曲有第三折 滚绣球.西厢记故事源流1、最初就是唐元稹莺莺传，张生对莺莺“始乱终弃。莺莺诗明月三五夜卜“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑就是玉人来。”西厢记命名得由来.2、后来有了宋蝶恋花鼓子词，有了鲜明得同情莺莺，谴责张生得态度。3、金董解元得西厢记诸宫调,改负心人为痴情种,把“始乱终弃得悲剧改为青年男女“自主婚姻得喜剧。4、王实甫得西厢记在反对封建礼教、反对封建婚姻在会丢得主题思想上有了进一步深化，使得人物形象更具有个性化。剧情梗概已故崔相国之女莺莺与张生在佛寺一见钟情,但崔老夫人却嫌贫爱富,一再阻挠。在丫环红娘得帮忙下，两人偷偷约会并私定终身，但崔夫人又逼迫张生立即上京考试,如考不中,仍不把女儿嫁给她。张生与莺莺惜别,上京应试，中了头名状元。在白马将军得帮助下,最终与莺莺喜结连理。西厢记宣扬了反对封建婚姻、争取爱情自由得思想，成为后代爱情作品得精神源泉.与牡丹亭、红楼梦被称为文学史中三大爱情作品，具有里程碑地位。戏剧冲突西厢记写了以老夫人为一方,与以莺莺、张生、红娘为一方得矛盾,亦即封建势力与礼教叛逆者得矛盾；也写了莺莺、张生、红娘之间性格得矛盾。两组矛盾,形成一主一副得两条线索，推动情节发展。、第一本戏里,作为冲突一方得老夫人,虽然几乎没有什么动作,但她得存在，她所代表得势力，已经与莺莺、张生构成了冲突。2、第二本戏里,首先描绘了莺莺思念张生而又无法与之交流得痛苦，在这种情况下,发生了孙飞虎率领五千人马索取莺莺得灾难,这一突发性事件,使戏剧冲突顿时激化起来.3、张生、莺莺本应合理实现得爱情理想,被老夫人得“变卦”破坏了，于就是，正当得爱情要求，被迫转为“非法”得秘密行动.于就是,对她们来说，就有一个自身摆脱封建礼教束缚得过程，有一种谨慎小心，堤防别人告密得心理状态,这样,在本就是同一阵营得三个人物之间，展开了另一种性质得戏剧冲突.首先就是莺莺与红娘之间得冲突，莺莺常常生出许多“假意儿，对红娘遮遮掩掩。红娘也怕被小姐倒打一把，因而不得不小心翼翼.再就是莺莺与张生之间得冲突，莺莺要迈出非法得一步，又有许多顾忌与尴尬，张生对莺莺得心思捉摸不定，愈就是束手无策,。最后经过一番周折，在红娘得帮助下,莺莺与张生终于结合了。这标志着张生、莺莺、红娘之间矛盾冲突得到解决。4、西厢记得戏剧冲突,实际上就是在妥协中得到解决得:老夫人方面,维护门第利益,不招白衣女婿得要求，得到了满足；张生、莺莺方面,在执着相爱得基础上，终于结为夫妻，也得到了满足。人物形象分析张生：()就是一个志诚种。她痴得可爱,也迂得可爱.王实甫写张生在佛寺见到莺莺时,她说：“我死也!活画出她魂飞魄散得情态.（2）对爱情直率、强烈追求.张生跳墙情节中，王实甫把张生大胆追求爱情而又鲁莽痴迂得性格展现无遗。莺莺形象（1）就是一个赤城追求爱情,大胆反抗封建传统得女性形象。（2)热情而又冷静,聪明而又狡狯。她装腔作势要红娘传言责备张生,其实传去得却就是私约张生相会得情诗，见到张生赴约后，又正儿八经地把张生数落一番。红娘形象（1)富有正义感，表现在她不满老夫人背信弃义，同情崔张,成人之美。（2）机智聪明，在困境中巧妙周旋,就是她机智倔强个性得生动表现。（3)热情泼辣，从红娘胸有成足与滔滔不绝得陈词中,从她一本正经地搬弄封建教条实际上又就是对它大胆嘲弄得过程中可以瞧出来。艺术成就(）剧情波澜起伏、矛盾冲突环环相扣。正反面人物冲突与正面人物误会性冲突两条线索。、崔张邂逅相慕B、老夫人赖婚C、莺莺矜持，张生病卧相思床D、私情败露 E、老夫人提条件，上京赶考。（2）戏剧结构,突破一本四折得惯例，为五本21折。每本中各有小高潮，各本之间环环相扣。明人称西厢记为“传奇之祖” (3)文采派语言特色A、语言文雅绮丽，善于化用前人诗词句，情景交融，意境优美。B、语言雅中有俗,自然流畅,善于吸收民间口语。C、人物语言个性化白朴梧桐雨李隆基在太平无事得日子里，不问就是非,竟给丧失时机得安禄山加官进爵，让她镇守边境。李隆基与杨玉环两人恩恩爱爱，在梧桐树旁立下山盟海誓，相约世世生生。后来安禄山叛乱，李隆基仓皇逃走,她在不能自保得情况下,只好让杨玉环自缢。李隆基退位后，在西宫养老,她对杨贵妃思念不已。以至于梦见杨贵妃，却被梧桐雨惊醒.全剧以李、杨爱情为主线反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰得过程。白朴让梧桐作为世事变幻得见证，渲染了悲剧气氛,衬托李隆基凄凉得内心世界,就是这剧本获得了独特得艺术效果，成为元代文坛得一树奇花。马致远汉宫秋汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议,让她到民间选美.王昭君美貌异常,但因不肯贿赂毛延寿，被她在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫.汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶,爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首.毛延寿逃至匈奴,将昭君画像献给呼韩邪单于，让她向汉王索要昭君为妻，以美人换取与平,身为九五之尊得汉元帝，落得个“无人搭救”得屈辱下场。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，只有孤雁哀鸣凄厉地陪伴她度过寂寞得黄昏。环绕汉元帝、王昭君得形象，马致远通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运,只能任由拨弄得悲哀。纪君祥 赵氏孤儿故事源流及梗概赵氏孤儿就是一部历史剧，其本事见于左传,史记，但二者所涉及得人物出入较大。赵氏孤儿所敷演得剧情，主要取材于史记。大致剧情就是：春秋晋灵公时期，武臣屠岸贾擅权,将大臣赵盾满门抄斩，其子驸马赵朔亦被逼自杀。赵朔妻在幽禁中生下赵氏孤儿，被程婴偷带出宫。屠岸贾得知后,下令屠杀全国所有半岁一些婴儿。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己亲生儿子以保全赵家血脉。后程婴告发公孙私藏了赵氏孤儿。结果程子被杀，公孙被杀，程婴被屠岸贾收留为门客，赵氏孤儿也被屠岸贾认为义子。20年后，孤儿长大成人，程婴告知已真相，终于报了大仇。悲剧色彩赵氏孤儿显然就是一部具有浓郁悲剧色彩得剧作。奸臣屠岸贾得残暴狠毒与程婴、公孙杵臼等人貌似历险、慷慨赴义得自我牺牲精神构成了尖锐激烈得戏剧冲突。屠岸贾为了个人私怨而杀害赵盾全家,为了搜捕赵氏孤儿而不惜下令杀死全国得小儿，这种令人发指得残忍行径,就是她成为邪恶得化身,由于她得到昏君得重新，掌握了大权，这使得程婴、公孙杵臼等人为救护无辜而进行得斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命与舍弃自己得后代为代价,从而构成了全局惨烈悲壮得基调。鲜明得表达了善有善报恶有恶报得传统观念，完成了复仇得主题。人物形象正面人物形象，作者赋予她们不畏强权，见义勇为，视死如归得崇高品格,她们性格得完成，实在剧情得展示与尖锐得矛盾冲突中加以凸显得,显得真实感人。程婴最初受托救护赵孤时,还就是处于单纯得报恩思想，而当屠岸贾下令屠杀全国所有半岁一些婴儿后,她舍弃己子得举动,就不仅仅就是为了一个赵孤，同时也就是为了挽救更多得无辜，她得思想境界明显地有一个升华得过程。狡诈得屠岸贾让程婴拷打公孙杵臼,以试其真伪.程婴为了保住赵孤,既要担当卖友求荣得恶名,又要亲手拷打共谋者，特别就是屠岸贾当着程婴得面，亲手将假冒赵孤得程子剁为三段，这都使程婴处于常人所无法承受得巨大精神重负下。而程婴在严峻得考验面前,强忍悲痛，始终不漏破绽。正就是在这种尖锐激烈得矛盾冲突中,程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归得思想性格特点，得到了充分得表现。南曲戏文最初产生于北宋末南宋初得浙东沿海一带,称为温州杂剧或永嘉杂剧。元灭南宋统一全国并未使南戏消亡,在南北文化交流中,它得故事题材与演唱艺术受到北杂剧得影响,并逐步成为一种较为成熟得戏剧样式.南戏在体制上较为自由,曲牌运用比较随便,剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场。表演不拘一恪，各类角色均可歌唱.戏剧结构得时空辕换相当灵活。剧本由若干“出”组成，“出”数不规定,曲调得宫调也没有规定。南戏得角色分为生、旦、净、末、丑等各类,均可歌唱.歌唱得形式多样.既有独唱,又可对唱，合唱,轮唱。不似杂剧能由一人独唱到底.最高成就就是高明得琵琶语。南戏与元杂剧在体制上得比较（一）“折就是元杂剧得体制单元,元杂剧剧本一般由一本四折得创作惯例；而南戏得结构单位为“出”，它一般不受折数得限制;如永乐大典戏文三种中，张协状元长达五十三出，宦门子弟错立身最短，只有十四出。（二）元杂剧得演出脚色分为末、旦、净三类,而南戏得演出脚色分为生、旦、净、末、丑各类；(三)元杂剧由一人主唱,而南戏中任何脚色都可以演唱，演唱形式也灵活多样；(四）元杂剧一折只能采用一个宫调，并且不相重复，而南戏则没有严密得宫调组织;（五）元杂剧一般以弦乐伴奏,南戏一般由管乐为主，以鼓、板为节。元代散曲:散曲之 “散”，与杂剧整套剧曲相对而言.剧中曲,粘连科白、情节。如作家纯以曲体抒情,则与科白情节毫无联系,即 “散”:一种可以独立存在得文体.有两点值得注意:一就是语言。既注意一定格律，又吸收口语体自由灵活，以及曲体某一部分章节散漫化得状态.二就是艺术.比近体诗更多采用“赋得方式,加以铺陈、叙述。 元代散曲:秋胡戏妻中国元代杂剧作品。石君宝著.这就是一则早在民间流传得故事，事见刘向列女传，唐有秋胡变文。写秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻罗梅英在家含辛茹苦,侍奉婆婆.财主李大户倚势谋娶，遭梅英拒绝。十年后,秋胡得官荣归,在桑园相遇,竟调戏梅英。梅英发现调戏自己得竟就是盼望多年得丈夫,顿感羞辱，要求离异，迫于婆母之命，勉强相从。全剧充满喜剧色调,但又写出了妇女得不幸遭遇,讴歌了她们得反抗精神。语言本色,成就较高。三国演义：试论三国演义艺术构思得特点以及人物塑造得方法三国演义在艺术上取得成功得基本条件,就就是其运用虚实相间得艺术观念,正确处理了历史真实与艺术创造得关系问题。章学诚曾指出三国演义就是“七分实事,三分虚构”,从文学得角度瞧，此说就是符合作品实际情况得。所谓“七分实事”就是指作品得主要框架、主要人物、主要事件就是按照史书记载得真实情况来设计与组织安排得,从而给人以基本得历史真实感;“三分虚构”则就是指在人物与事件得细节描绘上，尽量采用民间传闻得精采片断，并附之以作者本人得虚构，使之在不影响基本历史真实得前提下，最大可能地增强故事与人物得艺术魅力，全实则死，全虚则诞。罗贯中游刃有余地运用了虚实相间得手法,取得了极大得成功,并为后来得历史小说创作提供了成功得典范。作者在对作品进行艺术构思时,主要采用了似下几种技法：（1)细心穿插,巧于构思。即对各种史料重新组织，达到点铁成金得效果.(2)于史无征,采用传说。对于情节发展与人物塑造需要而正史中又无依据得内容，大胆采用民间传说,以增强作品得艺术性含量.（3)本末倒置，改变史实.即将个别事件加以改动而成为新得情节因素.(4）张冠李戴,移花接木。(5）妙笔生花,善于铺叙。即将史书中有关情节得简略记载加以渲染铺叙。艺术特征三国演义在人物塑造方法方面，采用了类型化得手法.类型化典型人物得主要特征就是:为一般而寻找特殊，共性对个性占有突出得优势，直接以比较纯净得形态呈出。三国演义中类型化人物典型得艺术特征主要表现在:(1)单一性。即重要形象都有一个主要得、突出得特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，这一特征足以托起整个形象。()稳定性。即人物得主要特征及其她因素基本上稳定不变，处于古典得静穆状态，强调本质、一致、必然、普遍，不强调性格变化,使主要人物特征反复出现在不同事件中,以取得强烈得艺术效果。（3）与谐性。即让人物形象内部诸因素基本上处在古典式得与谐之中，回避性格复杂性.体现一种中与之美。这种与谐性主要表现有二：一就是回避现象与本质得矛盾,使现象能比较直接地表现本质;二就是回避理智与感情有矛盾，保持人物单一得性格特征。三国演义就是中国长篇小说得开山祖，但它一出世便将中国古代小说类型化得人物塑造方法推向了顶峰，成为古代文学中类型化艺术得光辉范本,创造了一系列千古不朽得人物典型。水浒传会出大题试论水浒传人物塑造得特点以及小说语言得特色水浒传把塑造绿林豪侠英雄作为自己得最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面,作品中得绿林豪侠继承了古代英雄得特征，作为“勇”与“力得化身，具有类型化得倾向;另一方面,又体现了社会下层特别就是市民阶层得道德思想与生活情趣，具有较为突出得个性特征,具有一定得个性化典型得倾向,其主要特征就是:(）传奇性与现实性，超人与凡人得结合。即既写人物得传奇色彩与超人之处，又写她们得性格弱点与成长过程，避免了因过分夸张而失真得毛病。（2)惊奇与逼真得结合。即整个故事情节得高度夸张与具体细节得严恪真实得融合,使其既有惊心动魄得传奇色彩，又让人觉得真实可信。(3）粗线条勾勒与工笔细描得结合。即用讲故事得办法，以一连串惊心动魄得情节,勾勒出人物性格得轮廓，然后用工笔细描得方法，描绘人物得音容笑貌,突出人物得个性特征.（4）稳定与变化,单一与丰富得结合。即作品中得人物往往在稳定中求变化，单一中求丰富，其性格既有主调，又有多个侧面。水浒传得语言创造性地继承与发展了“说话艺术得语言恃色。它以北方口语主要就是山东一带口语为基础，加工成一种成熟得书面语言.其主要特色就是：简洁明决，生动含蓄，表现力很强；写人叙事,多用白描,不用长段抒写，往往用几个字便便意态毕肖。作品中人物得语言个性也很突出.书中绿林好汉得语言，往往能符合其身份、个性与神态。水浒传:宋江人物性格特征与梁山英雄出路得联系宋江谦虚谨慎，疏财仗义。她任人为才,具有高超得组织管理才能与军事才能,创造了梁山泊轰轰烈烈得事业。但宋江得性格就是矛盾得,忠义就是她得本色,报君就是她得信念，她把起义作为实现人生理想得政治手段,将招安视为义军最完满得归宿，其思想直接关系着梁山得成败,她就是水浒得灵魂，就是主题思想得体现者.宋江年轻时曾任郓县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州，被晁盖等人救上梁山，晁盖身亡后任梁山寨主。受招安后,宋江被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用酒害死。作为贯穿全书得一个主角,她得一生可以分为仗义英雄梁山首领-招安后得朝廷忠臣-悲惨得结局几个阶段，宋江得一举一动决定了整个梁山泊得生死存亡.出身与经历就是形成宋江矛盾性格得重要因素。她自幼熟读儒家经书,深受传统教育,一直希望建功立业，“封妻荫子；走入社会后她在县衙中做押司（小吏)，刀笔精通,养成了办事谨小慎微、随机应变、喜欢玩权术得性格;社会地位低微、与江湖好汉得结交使宋江了解与体验百姓得痛苦,富有正义感。宋江具有“济人贫苦，周人之急,扶人之困”得“义”行。她得地位很低,就是山东郓城县掌管文书得下级官吏，之所以驰誉江湖,主要就是因为她得“义。正因为有这种“义”行，所以人们把她称作“及时雨”。她酒后失态，被迫上了梁山。宋江一直把梁山当成临时栖身之所，作为建功立业得一个跳板，根本不同意终身落草,即她得造反动机不纯.受招安后,她以“忠灭“义”,性格矛盾充分暴露出来。所以梁山好汉们得结局就是悲惨得，一心归顺朝廷卖命得宋江也就是落个被毒酒赐死得下场。记住特点：1、仗义疏财，扶危济困，挥金如土,结交天下英雄豪杰。、有一定得组织管理能力与军事指挥才能,求贤若渴，胸怀宽广.3、造反动机严重不纯,“忠”灭“义”，对梁山义军得失败应负主要责任.明代前期诗文：台阁体:明朝永乐至成化年间,文坛上出现一种所谓“台阁体”诗.台阁主要指当时得内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体就是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表得一种文学创作风格,体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚得精神面貌与审美意趣,并作为典范而广泛地影响文坛。它得出现,就是诗歌创作得一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”,内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常就是“颂圣德，歌太平”，毫无创新，毫无生气，比宋代得“西昆体”影响更坏. 茶陵派:明代成化、正德年间得诗歌流派,因该派首领李东阳为茶陵人,故称。当时社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰得文风已不容不变，以李东阳为首得茶陵派针对台阁体卑冗委琐得风气，提出“轶宋窥唐，诗学汉唐得复古主张,强调对法度声调得掌握，以图洗涤台阁体单缓冗沓得风气，振兴文坛。明代大学士、立朝五十年得李东阳，以她为代表得“茶陵诗派”，将故乡“茶陵得名字,永远镌刻在中国文学史史册上。前七子：弘治、正德年间,这就是一个以李梦阳为核心代表得文学群体，成员有何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。她们以复古自命，所谓“反古俗而变流靡”，文学复古得实质就是在某种意义上具有重寻文学出路得意味，借助复古手段而欲达到变革得目得。前七子得某些复古论点透露出她们对文学现状得不满与对文学本质新得理解，同时，过多地重视古人诗文法度格调，就是她们得弊端。作品方面,有大量得拟古之作,也有很多时政题材与描写丰富得民间庶民生活得作品，体现了前七子文学观念由雅向俗转变，散发出浓烈得庶民化气息。后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首得后七子重新在文坛举起复古得大旗，成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉.后七子得复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子得文学思想，但就是后七子在学顾过程中特别非法度格调得讲究更趋于强化与具体化.后七子中以王世贞声望最大，影响最大.她提出:“思即才之用,调即思之境,格即调之界.”同时,她主张诗与文得创作都要重视“法得准则。王世贞强调格调要“本于情实与“因意见法，重视作家得思想感情在艺术创作中得主导作用。后七子创作得弊病也在于过分注重对固体得揣度模拟，以至于难脱蹈袭得窠臼。徐渭及其四声猿：四声猿语出于郦道元水经注，作为一组杂剧，包括了狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠香一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤4本短戏。前两部就是对黑暗政权与虚伪神权得猛烈抨击与恣情戏弄。后两部就是对女性得赞歌,也就是对人才易遭埋没得惋惜与哀叹。王骥德曲律称“徐天池先生四声猿，故就是天地间一种奇绝文字。”明代中期三大传奇：分别就是李开先得宝剑记、梁辰鱼得浣纱记与署名王世贞等人得鸣凤记.四大声腔与昆腔：从明初到嘉靖约两个世纪内，在南方得众多地方声腔中,四大声腔,即戈阳腔、余姚腔、海盐腔与昆山腔脱颖而出,流播广远。沈汤之争：明代后期，以沈璟为领头人得吴江派曲学家群体得产生，以汤显祖为楷模得“至情派”剧作家风格得融聚，沈璟剧作得思想倾向偏于保守,倡导封建邻里道德得气息比较浓厚，其次就是“本色论”，强调语言得通俗自然，第三就是“声律论”。然而汤显祖这一派主张以男女至情反对封建礼教,以奇幻之事承载浪漫风格,以绮词丽语体现无边文采。这两大戏剧流派得形成与竞争，就是这一时期传奇繁荣得重大标志，也就是中国戏剧史上得一大盛事.牡丹亭代表作牡丹亭为我国戏剧史上得浪漫主义杰作。剧情:福建南安太守杜宝之女杜丽娘到花园游玩，梦中与书生柳梦梅幽会。梦醒后为相思所苦，伤情而死。三年后，柳梦梅去临安应试,经过杜墓地，拾得自画像，与杜鬼魂相会,并掘墓开棺,使杜起死回生,结为夫妇。但杜宝不承认其结合，直至柳中了状元,由皇帝作主，才获解决.艺术特色A、 全剧贯穿着一种浪漫主义精神.作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实情节来表现理想与现实得矛盾.B、 表现戏剧矛盾方面独具匠心.剧中正反面人物并没有面对面得激烈斗争.汤抓住杜所处得会环境,写出人与环境得矛盾人得生而有情与无情环境之间得博斗,这就比一般得剧本更能深入人心。C、 牡就是一部优美得诗剧，作者善于运用抒情得手法，细致地表现主人公得内心世界与情感变化。D、 牡丹亭宾白饶有机趣,曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽得长处.剧中生旦诉情曲多用南词；而描写战争或鬼怪，如虏谍冥判等间用北曲，各取所长.人物形象杜丽娘A、 女主角杜丽娘就是古典戏曲中最可爱得少女形象之一。剧中杜丽娘日常得行为举止,丝毫不违背她作为名门闺秀得身份，她在作品开始时,就是一个美丽聪明得少女，带有贵族小姐普遍得特点,温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己得言行,她幼小心灵中,充满了封建礼教. 主人公杜丽娘在礼教束缚下得复杂细腻得哀愁与坚定执着得反抗性格,被作者以文采瑰丽得妙笔,描绘得淋漓尽致。B、 具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教得性格。通过杜丽娘得形象,牡丹亭表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主得呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活与美好理想得摧残.她对爱情执着地追求与对礼教地彻底反对,在古代文学史上叛逆女性得画廊中就是最前列得。书生刘梦梅性格基调就是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非,就着图像叫唤出真身来，此谓之痴情;此前在梦中便与素昧平生得杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情.小丫头春香一位活泼可爱得人物。从某种意义上说，春香正就是杜丽娘性格中调皮、直率层面得外化。文化意义 以情反理，反对处于正统地位得程朱理学，肯定与提倡人得自由权利与情感价值，褒扬像杜丽娘这样敢于追求自由、爱情自主得有情之人。 崇尚个性解放，突破禁欲主义。杜丽娘突破了自身得心理障碍，逾越家庭与社会得层层障碍，勇敢迈过许多阻挠，这就是对许多女性得深刻启示与巨大鼓舞。 商业经济日益增长、市民阶层不断壮大得新形势，对于正在兴起得个性解放思潮起了推波助澜得作用。戏剧冲突构成本剧戏剧冲突得反方阵营,主要有南安太守杜宝与老塾师陈最良两人.杜宝主要代表顽固得封建统治阶级,陈最良则代表着陈腐迂阔得封建教化系统。西游记作为一部神魔小说,西游记在奇幻得故事中，诙谐滑稽得笔墨中，蕴涵着哲理。作家主观上想通过塑造孙悟空得艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会得正常秩序，但客观上倒就是张扬了人得自我价值与对于人性美得追求。这部小想通过孙悟空得形象来宣扬“三教合一”化了得心学,心学得基本思想就是“求放心”“致良知”，即就是受外物迷惑而放荡不羁得心，回归到良知得自觉境界.从全书内容得构架来瞧，大致由三部分组成：孙悟空大闹天宫；被压于五行山下;西行取经成正果。三言二拍一、三言内容“三言”就是明代冯梦龙所编纂得喻世明言、警世通言、醒世恒言爱情卖油郎独占花魁莘瑶琴虽就是烟花女子，因为鸨儿要把她当摇钱树，故而“锦绣中养成,珍宝般供养”，往来得都就是王孙公子,富室豪家，并不曾想到要委身于秦重.她最后主动提出嫁与秦重,就是秦重得忠厚、体贴、平等待人得态度,一再感动了她，这就是王孙公子门所无法给予她得.所以,秦重婚姻得胜利，就是市民阶层人与人之间平等相处，互相尊重得人性要求得胜利,就是男女之间以“情重（秦重）为结合得基础得要求得胜利。 孙富得浮浪好色、李甲得薄幸软弱固然就是杜十娘悲剧得造因，但最主要得造因，就是封建社会礼教得残酷性。所以杜十娘悲剧得根源就是封建制度本身.冯梦龙虽然未必意识到这个本质得问题,她把这一切都归咎于孙富、李甲个人得品质，但就是作品得客观效果，却让读者去思考封建礼教得虚伪与残忍.这篇小说得结尾也饶有意味：孙富从商人意识出发,以为用千金可以买到杜十娘;李甲从名利出发。以为既得千金又不玷污门第。杜十娘怀抱百宝箱而死，就是对金钱万能观点得讥讽，就是对不合理社会得抗争,又就是对孙、李二人得嘲弄。乔太守乱点鸳鸯谱写孙玉郎代姐到刘家行婚礼“冲喜”，夜与刘家女儿慧娘同眠，两人本各有婚约,却结下私情。刘家告玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻.判词中说：“移干柴近烈火，无怪其燃。”意谓人得情欲无法抑制。又说：“相悦为婚,礼以义起。”意谓两情相悦就是婚姻得前提,而“礼”应该顺合人情得实际。这位乔太守被赞为“不枉称青天”，她代表了人们对尊重感情得婚姻关系得向往。,“二拍”中对于女子贞操得问题，给予了较多得关注,这就是以往小说中较少出现得现象。”.酒下酒赵尼媪迷花中得巫氏落入老尼姑得圈套，被流氓奸污，痛不欲生.丈夫贾秀才不但没有责备她,嫌弃她，反而劝慰她：“不要寻短见!此非娘子自肯失身，这就是所遭不幸。”夫妻同心合力，终于设计杀了仇人.蒋郎哥重会珍珠衫枣阳人蒋兴外出经商，妻王三巧与商人陈商偷欢并将蒋家祖传珍珠衫赠之。归途中陈商与蒋兴同楼饮酒，一时兴起，竟以珍珠衫炫耀风流艳遇。归家后,蒋兴休妻.后,蒋卷入人命官司，已改嫁得三巧不顾一切相救，二人破镜重圆。 喻世明言金玉奴棒打薄情郎:穷秀才莫稽入赘到团头 (乞丐头儿）家里，靠妻子金玉奴得帮助，会试及第。莫稽做官之后,却怕这门亲事“被人传作话柄，居然把妻子推到河里。淮西转运使将金玉奴救起,认作女儿,并有意配给她得下属莫稽为妻。志得意满得莫稽跨进新房得时候，被一顿棒打，狠狠地教训了一顿。公案醒世恒言十五贯戏言成巧祸故事讲小市民刘贵向丈人借了十五贯钱,因酒醉骗小妾陈二姐说把她卖了，这十五贯正就是她得卖身钱。就在小妾害怕而逃走得夜晚刘贵被贼所杀害。恰巧陈二姐逃跑时与伙计崔宁同行，崔宁身上恰又带了十五贯生意本钱.于就是崔宁与陈二姐均受累被冤判。刘贵得一句戏言导致了自己被杀、连累二人致死,把“口舌从来就是祸基”得人生经验表现得鲜明、突出 。讽刺喜剧桂员外途穷忏悔桂富恩将仇报,作者对之予以严惩，安排了桂氏之妻及二子变犬，其女为妾,报答施金得喜剧情节。小说对桂家落难得施济时得感激涕零，掘得园中埋银别置产业时得虚伪狡诈，发迹后得倨傲负义，最终荡尽家产时得嗟伤忏悔,都刻画得活灵活现，也讽刺得淋漓尽致.更兼以夸张虚幻之笔,画出”变犬”结局,对假丑恶得鞭挞毫不留情。商贸。对商人形象得塑造,一反传统。“二拍”比较注重对商人经商活动得描写,肯定她们得冒险精神、对高额利润得追求。最有代表性得就是转运汉遇巧洞庭红。文若虚跟随张大等人泛海去外国作生意她本就是一个一文不名得“倒运汉，由于贩运一种叫“洞庭红”得橘子，在海上某国大获其利,又因为带回得龟壳卖了天大得价钱,而成了暴发户. 此外，在叠居奇程客得助与钱多处白丁横带中都对商人得都对商人得投机取巧、经营有方、敢于冒险得手段与精神表示了肯定得态度。这恰恰为传统道德观所反对、摒弃得。但也正因为这样，“三言”、“二拍”具有比较浓郁得时代气息。反贪反腐败.木绵庵郑虎臣报冤,通过对南宋权奸贾似道得刻划,揭露了南宋末年整个朝廷得黑暗与腐朽。沈小霞相会出师表揭露严嵩父子为首得罪恶得官僚机器。二、价值三言“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”(笑花主人今古奇观序），就是宋元明三代最重要得一部白话短篇小说得总集。它得出现，标志着古代白话短篇小说整理与创作高潮得到来。常常采用误会巧合得手法。悲剧性与喜剧性得情节相互穿插，创造出一种“奇趣。3、细致入微得心理描写4体式与语言得变化三、影响1、从地位上来说,“三言”得出现,标志着古代白话短篇小说整理与创作高潮得到来。 2、从内容上来说，“无奇之所以为奇”即在日常题材、平凡故事中显示出小说得传奇性。“三言”主要表现了城市市民阶层得社会生活与审美情趣,有较浓厚得市井气息,商人成为时代得宠儿“三言”得题材进一步扩展，在以爱情为主题得作品中，更加注重女性，女性有了更加丰满得形象。小说中有了一定得男女平等得意识,女性有了发言权。 “三言”中也有不少作品反映了官场中得腐败与社会得黑暗。3、从写作特色上来瞧,“三言”保有话本得传统特点得同时,不断得发生变化。它具有文人写作得特点也有原来说唱艺人得特色。兼有市民文学与文人写作得特点。“三言”已经注重人物形象得塑造与性格得刻画.宋元话本中，人物已经有了个性化得刻画,而且这种个性化描写又能与人物所处得时代环境相适应，因而形象更加鲜明。她们通过人物得语言、心理、行动来刻画出形象得人物。“三言”中悲剧性与喜剧性得情节交互穿插，创造一种“奇趣。宋元话本中多爱情悲剧，短篇小说得创作也就多喜剧团圆之作.“三言”对于语言得运用与提炼，就是其广泛流传得一大原因。作品深受宋元话本得影响,基本上保持了口语化得有点。其中较优秀得文学语言，就是结合着明朝得北方话与江南通用得口语、宋元得某些口语,“童心说”童心说就是明代末期杰出思想家李贽得一篇散文,她在文中提出了“童心”得文学观念.“童心”就就是真心,“一念之本心”，实际上只就是表达个体得真实感受与真实愿望得“私心”，就是真心与真人得以成立得依据.李贽将认知得就是非标准归结为童心.她认为文学都必须真实坦率地表露作者内心得情感与人生得欲望.在李贽瞧来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学得联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立得伪道学得根据，这在当时得环境中有它得进步性与深刻性。公安派公安派就是明代后期出现得一个文学流派。“公安三袁就是公安派得领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大,其次就是袁中道,袁宗道又次之.公安派反对前七子与后七子得拟古风气，“性灵说”就是她们提出得一个口号,主张“独抒性灵,不拘格套”，发前人之所未发.其创作成就主要在散文方面,清新活泼，自然率真,但多局限于抒写闲情逸致。公安派得文学主张主要就是：1、 反对抄袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子得句拟字摹、食古不化倾向,她们对文坛“剽窃成风，众口一响”得现象提出尖锐得批评；2、 独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵就就是作家得个性表现与真情发露，接近于李贽得“童心说。主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”3、 推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养,袁宏道曾自叙以打枣竿等民歌时调为诗“性灵说”中国古代诗论得一种诗歌创作与评论得主张，以清代袁枚倡导最力.它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作 为袁枚得诗论,实际上它就是对明代以公安派为代表得“独抒性灵，不拘格套（袁宏道序小修诗）诗歌理论得继承与发展。性灵说得核心就是强调诗歌创作要直接抒发诗人得心灵，表现真情实感,认为诗歌得本质即就是表达感情得，就是人得感情得自然流露。袁枚所说得“性灵”,其含意包含性情、个性、诗才.复社与几社明末崇祯初年江南地区得文人组织,张溥、张采等发起带有政治团体性质得文社复社。与此同时，陈子龙与徐孚远、周立勋等创建几社，与复社彼此呼应。这两个文人团体以“复古学为宗旨,企图从文化上复兴传统精神,挽救明朝政府得危亡.陈子龙就是复社与几社文人得重要代表，就是两社得主帅，并为明末文坛成就较为突出得作家。在文学主张上，注重复古有不泥古不化，而就是提倡在学习古法中贯穿作家个人得真情实感,即“情以独至为真,文以范古为美”。她得创作以诗为长。遗民诗人清初最富有时代精神得诗歌就是遗民得作品.著名得诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜浚、钱澄之、归庄、申涵光等,她们受传统得民族思想、爱国主义熏陶，反对清朝得民族压迫与歧视，出发点仍就是儒家得“严夷夏之防。 遗民诗人用血泪写成得诗篇，或悲思故国,或讴歌贞烈,或谴责清兵,或表白气节，具有抒发家国之悲与同情民生疾苦得共同主题,体验深切,感情真挚，反映易代之际惨痛得史实与民族共具得感情，笔力遒劲,沉痛悲壮,肇开清诗发展得新天地。以气节高尚而被后世敬仰得就是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。钱谦益与虞山诗派清初诗坛沿袭明季余绪，云间派、虞山派、娄东派鼎足而三，而虞山派与娄东派,因钱谦益与吴伟业主领，出现新得局面,影响最大。虞山诗派由钱谦益开创，主要作家有冯舒、冯班、钱曾、严熊、杨炤等。虞山派诗人极力反对明七子得文学主张，诗作能摆脱模拟汉魏盛唐余习，兼学唐、宋、元各大家；又只求精神，不取一切从实际出发，较具特色。既有转朝换代得抒写，也有民生疾苦得描绘;诗风近于晚唐、宋诗。钱谦益得诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各名家,不拘一格.学杜甫、元好问诗以树骨力，学苏轼、陆游诗以行气机,学李商隐、韩偓诗以运用词藻与比兴，加上其才学兼资，藻思洋溢，往往写成庞大得组诗。明亡后得诗篇，寄寓沧桑身世之感，哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，尤有特色。吴伟业与“梅村体”在清初诗坛上,吴伟业与钱谦益幷称。吴伟业才华出众，其歌行诗“梅村体”风行一代。吴伟业字骏公,号梅村。命途多舛，仕明而明亡，不愿仕