胡同文化教案汇编五篇.doc

胡同文化教案汇编五篇胡同文化教案 篇1 一、教学目标： 1、概括胡同文化的特点和胡同文化的内涵（查找并陈述如下相关资料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的经受、思想、语言风格）。 2、品尝朴实雅致、富有表现力的语言（在对胡同和胡同文化特点的概括根底上，找出文中朴实雅致、表现里的语句,通过诵读体会调侃、挖苦的语气）。 3、体会对北京胡同和胡同流露的简单感(在诵读、占有相关资料的根底上，从关键语句动身探讨对胡同和胡同文化的态度)。 二、教学重点： 品尝朴实雅致、富有表现力的语言。 三、教学难点： 体会对北京胡同和胡同文化流露的简单感情。 四、教学过程 （一）导入 放一段曲子胡同文化，让学生品尝乐曲传达出的感情（高兴） （二） 1、这首曲子表达出北京人的哪种心态？ 明确（易于满意） 2、什么是文化? “所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何力量、习惯在内的一种综合体。”（英国泰勒原始文化） 3、在文中还有哪些词形容北京人的心态？ 明确：安土重迁、独门独院置身事外冷眼旁观忍安分守己，逆来顺受（多媒体展现） 4、这些都附属于胡同还是胡同文化？什么是胡同文化 明确：附属于胡同文化，是一种心态。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成局部 （三）胡同文化与胡同是什么关系呢胡同文化的“忍”、“封闭”与胡同的“方正”有关 1、胡同的特点有哪些呢？文章的一至四段详细讲到胡同，请同学们尽可能用文中的语句答复。 明确：第1段，“北京城像一块大豆腐，四方四正。”方位意识很强；“你往南边去一点”，我们一般说“你往北边去一点“或”往里点”，我们的方位意识差多了。 第2段，“胡同的取名，有各种来源”。请同学们说出胡同名来，归纳特点俗 第3段，现成的语句没有，自己归纳窄，多 第4段，“不显得吵闹，倒显得胡同里更宁静了“静。以动衬静，以声衬静，是反衬手法。 （归纳并用多媒体展现胡同的5大特点正，俗，窄，多，静） 3、胡同为什么这样方正？为什么这样的环境就有“忍”的胡同文化？ 明确：我国古代城市布局非常讲究“方正”，突出了皇权的威武和至高无上以及长幼尊卑等级森严的社会制度。居住在胡同，四合院中的人都是劳累群众。他们奔波劳累，尚无安家立命之地，无糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。 4写胡同主要用了哪中表达方式？为什么？ 说明。本文是为摄影艺术集胡同之没做的序，有说明的义务。 文中还有其它表达方式尤其是写胡同文化时，用的是哪些表达方式呢？ 描写，谈论，抒情，感情颜色很浓 （四）口语化，京化的语言给人以亲切的感觉，同学们在写胡同文化的段落里可以找到语句，边读边体会其中的丰富含义，尤其是对胡同文化的态度。有问题的同学可以相互质疑，师生共同探讨。 l 抓住可能消失的问题进展揣摩，讲解 1“地根儿”，“挪窝儿”“破家植万贯”处 此段中，“他们“说明是站在局外人的角度说，“挪窝儿”（就是搬家）“破家植万贯”，是引用北京人自己的日常口头语来调侃。言外之意是，这样差的房子，随时有可能倒塌，老北京，你们不该留恋。含蓄地挖苦那些“安土重迁”不情愿搬家的人。 2，“处邻居”，“礼“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”处 这一段共有13个引号，前12个都是老北京的常用语。老北京讲究“处邻居“分为两种状况；一是合”礼数“，特意把“随份子”（即是“送礼金”）一词拆开说，可见北京人的“礼数”布满的是被动和不情愿，批判老北京的封闭自私；其二是会棋友“杀一盘“（即“下一盘棋“），到”大酒缸“喝两个（喝两杯）和”会鸟“，闲散人的交往，表达不出来暖和和热心肠。段中指出他们“寻常日子，过往不多”已含挖苦意，段末再也忍不住“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”来直言调侃老北京的得意其乐了。 3，“虾米皮熬白菜”“五味神在北京”处 （1）让学生比拟“窝头”“大腌萝卜”“臭豆腐滴几滴香油“的变化：只是变好一点点而已，但北京人是那样的满意，甚至可以款待姑奶奶。；龙虾人虾虾米虾摸皮的变化是越来越不好，但北京人还能满意。可以让学生反复诵读，读出满意感。最终一个字不能按常规法念去声，应把这个音拉长，并把声调往上提。、 （2 结合“哪儿也比不上北京“，让学生谈谈对北京人”满意“的看法。 大白菜文化的内涵是什么？ 一是唯我独尊，二是保守。为了在皇权下困难地生存，他们隐忍满意，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。联系写作的详细背景，可以体会到语言中局外人调侃的味道：这重生活要求就未免显得太低！知足常乐的观念不合当今的时代了。 4，“闹学生”“置身事外，冷眼旁观”“过学生”这一段，揣摩为什么在文章中选用这些词语。例如：“北京人爱瞧喧闹，但是不爱关闲事”这段，从置身事外，冷眼旁观”“过学生”这些贬义词就可看出对下面描写的北京人事不关己弥补愿转变自己现状的几件事的剧烈不满，生气和批判。5，“棒子面”“睡不着眯着”“北京人真有你的”这一段 让学生练习诵读这两段，体会北京人的“忍”，同时揣摩对其“忍”的态度。“忍”有合理性，看惯盛衰，做“顺民”，穷可躲避皇权的威武，富能不显山露水，之所以睡不着眯着，是由于睡不着乃心为外界所动，才维持了自尊。但在当代失掉了正义感却不能原谅。最终又用“这话实在套精彩了”“北京人真有你的！”这些反讽来挖苦“安分守己”的过分，到达“逆来顺受”丢失正义感让人生气的现象。这里比前两段的调侃挖苦就更锋利些了。 （留意：以上三个段落例子可不行以颠倒挨次？为什么？不能，缘由有二：首先在内容上，他们是根据历史时间挨次排列茶馆写从清初到民国这样一段历史，八月骄阳写文革时期，而电梯大事就是现在，说名胡同文化历时很长，有历史根源，根深蒂固，不会很快消亡。其次是在构造上为下文做了铺垫，文中的第12小段括号里说：“他们是搬迁户，原来是住在胡同里的。“胡同被撤除了，所以才要拍摄影集，才有了情感的表达需要） （五）品读抒情语句 1，对北京胡同，胡同文化的感情集中表达在哪几段？（最终3段） 全班肤浅齐读第13段，朗读时要能进入的感情世界，读出韵味来。 2 ，把最终几个短语（“西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气“）再齐读一遍，细细品尝其中的感情。答复；这几句话有什么特点？和前面写北京人“易于满意”一节是同样的语言风格吗？假如把他们换成和前面一样的口语，怎么换？效果如何？试试看。 前面是北京市民的口头语言，这里是高雅的书面语言，富有表现力。这里四字相连，形式整齐，一气呵成，给人扑面而来的伤感。可以试着换为“那种衰落的样子，还有什么说的“或”那荒芜的景象，真没得说。“ 3，面对如此衰败没落的景象，用了哪些词语表达他的心情？请从下一段找出三个词语。 “怀旧”“伤感”“无可奈何” 4，请大家用快，中，慢三种语速齐声朗读结尾句，体会一下三种语速表现的三种不同感情。可以读得夸大一点，快速的更快，慢速的更慢，这样简单比拟，体会。 （快速）再见吧，胡同。（欢快，轻松） （中速）再见吧，胡同。（仔细严肃其；有悲有喜，简单多样） （慢速）再见吧，胡同。（沉痛，悲凉） 通过体会，比拟会发觉，应为中速更能表达的简单感情。 （六）结语：“怀旧”“伤感”“无可奈何”是对胡同的简单感情的一些表达。胡同的衰败，没落和消逝是时代进展的结果，过分伤感没有必要，若怀旧，“还会保存一两个名目”让你去“怅惘徘徊”的。时代变迁，老北京们要跟上时代的步伐，抛弃旧思想，抛弃封闭的胡同文化。我们可以试着认为结尾还少可一句话，那就是：“再见吧，胡同”，“ 再见吧，胡同文化”。 胡同文化教案 篇2 1、走近北京胡同： 1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作肯定的了解，获得直观感觉。 2）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同，去领会胡同深处传唱的北京的民风。“不唱那辉煌的故宫 ，也不唱那宏伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 出名的胡同三千六，无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年月最久，交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行” 2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。 1、看一看图片： 让学生在课堂上展现搜集到的胡同的图片（教师可补充学生课前搜集的缺乏），教师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景,让学生走近胡同。 2、说一说感受： 看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。 3、读一读课文，找找胡同的特点： 重点阅读一四段，采纳圈点段落要点,依据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发觉胡同的特征。 胡同的特点：走向正 名称俗 数目多 环境静 生活便利宁静 4、议一议胡同文化： ）阅读第五自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成局部。”“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有关概念。 “文化”从广义说，是人类历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总和。狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。 ）探究长期生活在这样方正又宁静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对胡同居民的影响。 让学生划出能提醒胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。 胡同居民： 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 易于满意，要求不高 爱瞧喧闹，不管闲事 ）进一步探究胡同文化的本质。采纳发觉、引导法对胡同文化的内涵加以品读。 从方正的胡同写起，写名称来源、宽窄、居民居住方式，谈市民文化形态“封闭”；从北京人生活的抱负“舍不得挪窝，独门独院”，写他们“安土重迁”；物质要求不高，写“易于满意”，爱瞧喧闹、不管闲事，突出“袖手”“忍安”。提醒胡同文化的本质是“封闭”、“忍”。 探究过程要注意培育学生的发觉意识，要让学生理解，胡同文化的特点是给予的，也是眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。 ）探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。采纳争论法。 建筑特点打算了其文化特点。胡同宁静闭塞，使人思想保守;方正又影响到思想意识，且长期处在政治统治和政治风暴中心，正统思想严峻，安分守己，逆来顺受。 ）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特点与其命运有何必定联系? A、随着旧城的改造，胡同消逝了，胡同文化也会消逝没落.胡同文化的封闭性不符合时代前进的步伐，必定会随时代的进展而被遗弃；B、胡同文化中封闭、保守、自私、知足、忍耐的特点使这种文化失掉了汲取外来养料，进展进步的时机，没有进展的文化注定了只能在消耗尽自身储藏之后走向衰亡；C、商品经济大潮对胡同文化也同时产生了冲击，也是这一文化走向灭亡的重要缘由。 、品读、体会对胡同、胡同文化的情感 。 ）对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展现几幅衰败的胡同的照片，配乐朗读文后三段，感受的心情） 结合文章其次局部内容，依据课文倒数其次段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的”“再见吧，胡同”这些话，思索对胡同文化的态度。学生自读自品，教师点拨。 明确：态度很简单，既喜爱又否认，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也熟悉到在改革开放的今日，封闭的胡同文化走向没落是必定的。所以，在理智上又欣然承受。 屏示对胡同文化的态度 “过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “ 在无可奈何之中，总有新的盼望在生长。” 汪曾祺日子就这么过来了 ）进一步探究为什麽对胡同及胡同文化有极为简单的情感？（教师点拨与学生品读、争论相结合。） 首先要从的生活经受、思想文化修养谈起。的大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化几十年。胡同是他生活的家园，胡同是滋长他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，无不隐藏着传统文化独特的魅力，无不寄予着对传统文化浓浓的情感。细品此文，不难看出对北京文化的了解之细、熟识之深和宠爱之浓。这些都说明对传统文化怀有深厚的感情，传统文化已在心中深深打下了永不能磨损的烙印。对于这样一个对传统文化情有独钟的老人来说，胡同的消逝，难免让他对马上消逝的传统文化产生深刻的留恋之情。 其次，在北京胡同文化丰富内涵中，具有一些所推崇、所钟爱的传统文化的“精华”（这么认为）。如知足常乐、随遇而安、安分守己、安土重迁等。文中流露出来的对胡同文化的眷恋，实际上也是安土重迁思想在身上的集中表达。事实上，这种思想不只是在身上存在，这也是大多数中国人所共有的一种怀旧情结。 商品大潮的冲击，历史进展的必定，又打算了胡同的衰落命运。态度是达观的。所以，无奈中有思念，批判中有失落。 6、听一听歌曲：观赏前门情思大碗茶，更进一步体会的感情。 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天际？ 7、评一评： ）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要缘由，如何评价？ 引导学生进展讨论性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不行避开，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否认，应继承发扬并有意识 的爱护传统文化中的精华局部。 ）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”?两种居住气氛，你更喜爱那一种？说明理由。鼓舞学生畅所欲言，大胆表达意见。 街巷胡同消逝后，作为胡同文化的替代品高楼文化，并不能马上填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有深厚的现代气息，拥有更多的科技含量，播送、电视、互联网的普及，传媒的快速进展，信息的高速流淌，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充共享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探究外部世界神秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。 虽然高楼文化并不是完善的文化，还有许多局限性，但高楼文化是时代进展的产物，具有胡同文化无可比较的优越性，尽管不非常完善，但的确是先进的文化。我们须用坦然的心态承受它。 8、想一想： 1）北京在进展，胡同文化在进展，畅想一下今日的胡同及胡同文化。 2）试给北京、西安这样的文化名城做一个进展规划。 阅读高中语文读本第一册西安这座城，在读、思索、与胡同文化比照中感受两者文化意蕴的不同。 选定四个比照点，将两篇文章进展比照讨论。1）比照两文所表现的感情的异同；2）比照两文的语言特色；3）比照两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4）争论“文化”一词的内涵。 1）西除了那悠久的历史古迹之外，跟有那布满活力的人文精神。作家用深邃的眼光凝视着西安，在浓酽的历史古意中发觉着生命的活力。 2）胡同语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处邻居；还有北京人特别时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生” 3）胡一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，西一文对古风古韵是一种欣赏的心态。 ）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要缘由，如何评价？ 引导学生进展讨论性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不行避开，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否认，应继承发扬并有意识 的爱护传统文化中的精华局部。 ）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”?两种居住气氛，你更喜爱那一种？说明理由。鼓舞学生畅所欲言，大胆表达意见。 街巷胡同消逝后，作为胡同文化的替代品高楼文化，并不能马上填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有深厚的现代气息，拥有更多的科技含量，播送、电视、互联网的普及，传媒的快速进展，信息的高速流淌，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充共享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探究外部世界神秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。 虽然高楼文化并不是完善的文化，还有许多局限性，但高楼文化是时代进展的产物，具有胡同文化无可比较的优越性，尽管不非常完善，但的确是先进的文化。我们须用坦然的心态承受它。 、听一听：观赏前门情思大碗茶，更进一步体会的感情。 8、想一想：试给北京、西安这样的文化名城做一个进展规划。 阅读高中语文读本第一册西安这座城，在读、思索、与胡同文化比照中感受两者文化意蕴的不同。 选定四个比照点，将两篇文章进展比照讨论。1）比照两文所表现的感情的异同；2）比照两文的语言特色；3）比照两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4）争论“文化”一词的内涵。 1）西除了那悠久的历史古迹之外，跟有那布满活力的人文精神。作家用深邃的眼光凝视着西安，在浓酽的历史古意中发觉着生命的活力。 2）胡同语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处邻居；还有北京人特别时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生” 3）胡一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，西一文对古风古韵是一种欣赏的心态。 胡同文化教案 篇3 一、教学目的： 1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会对北京胡同文化流露的感情，并借以培育概括要点、提取精要的力量。 2、体会胡同文化中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。 3、引导学生留意本文语言朴实、雅致的特点。 二、教学重点： 概括胡同文化的内涵和在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的力量。 三、教学难点： 同教学重点。 四、课型：新授课 五、教学方法：以争论为主，教师作适当提示。 六、教学时数：1课时 课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。供应有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同，搜寻相关材料。 七、教学内容及步骤： 一、导入 听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领会胡同深处传唱的北京的民风。 不唱那辉煌的故宫， 也不唱那宏伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 出名的胡同三千六， 无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同， 就象那棋盘布在北京啊， 砖塔胡同年月最久， 交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇， 您哪，要侧身行 提问：听了这首歌，大家又何感受？ 争论、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的喜爱。 歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着，甚至那些很出名气的胡同也在走向没落。 在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今日我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序言胡同文化，概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对北京胡同文化流露的感情。 二、默读课文，思索： （1）、北京城的建筑特色 （2）、北京胡同文化的内涵 （3）、对北京胡同文化流露的感情 提示：留意文中起概括作用的语句，也可以自己概括。 三、争论上述问题。参考答案： （1）北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 （2）北京胡同文化的内涵：封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受 （3）的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、没落，带有肯定的批判意识。 四、阅读指导： 本文充溢着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅致，这些内容需要共性化的感悟和体会。课堂完成练习其次题。 五、小结 普一般通的胡同，在汪曾祺先生的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化（幻灯片12），一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章，如四方食事五味等，有兴趣的同学课后可以查一查资料，写写本地的食文化。 胡同文化教案 篇4 【教学目标】 1、概括内容要点 2、了解胡同文化的特点，体会的感情 3体会本文朴实、雅致的语言 【重点难点】 概括内容要点 【教学设计】 1、导入新课 语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的共性、灵性、悟性、制造性。 猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑） 从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。 中华民族的才智和耐劳精神，制造了雄伟的长城、庄重的宫殿、秀美的园林，也制造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。 2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。 胡同文化放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。 【学习方法指导】 找关键语句；无关键语句的找出共同的规律性的东西进展概括；分清层次。 段落关键句要点概括备注 胡同 (1)北京像一块豆腐，四方四正这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想（北京人的方位意识） (2)胡同的原意（水井）取名（各种来源）源于生活 (3)胡同的宽窄大小（区分阶层）数量（数不清） （4）胡同是贯穿大街的网络（便利而宁静）影响生活 （5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想 文化 （7）封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是寻常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。 (8)北京人易于满意，他们对物质的要求不高。 (9)“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。) 感情 （13）北京的胡同在衰败没落 （14）这是无可奈何的事“怀旧”、“伤感”“无可奈何”几分留恋，几分糊涂。 （15）“再见吧，胡同” 文章的（11）（12）段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。 3 文章的构造 第一局部（1一4）介绍北京的胡同。布局影响取名数量。 其次局部(5一12)胡同文化的特征。从居住着急消遣饮食处世方式等几个方面进展分析。 第三局部（13一15）对胡同文化的没落的感受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的心情。 4 给予了北京胡同文化什么样的内涵？ 用原文的话答复。 “北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。” 5 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？ 北京胡同的建筑特点，在肯定程度上打算了其文化特点。由于胡同的宁静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能承受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严峻，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 6在文中对胡同文化流露出一种简单的感情，这种感情在文中是如何表达的？ 对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处邻居”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，糊涂地熟悉到了这一点，是珍贵的。最终一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感慨号，表现了一种无可奈何的心情。 7 本文的语言有的朴实，有的高雅。两者相互结合，富有表现力。品尝以下语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体会“嘿”的表情) 一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满意感，证明白“北京人易于满意，他们对物质的要求不高”的看法。 （2） 睡不着，别烦躁，别焦急，眯着北京人，真有你的！ 对别人无可奈何，只能自我劝慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最终“眯着北京人，真有你的”是对北京人的这一性格进展评论的话有局外人的佩服和调侃。 (3)西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。 尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。 8 仿（3）写一组自己熟识的景物，表现一种鲜亮的情感。 例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠闲，窗明几净，老输参天。 9 拓展 （1）“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？ （2）我们身处在怎样的居住文化中/ 10积存词语储存安土重(zhng)迁 吵闹 挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬(o)白菜 凭吊衰草离披无可奈何席卷 没(m)落虾(h)蟆陵 低佪(hui) 板书设计 补充材料 北京人的生活习惯： 北京人的生活习惯接近农夫。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮比照。 北京人的“礼数” 北京人特殊讲“礼数”，这是一种文化教养。详细表现在以下几个方面： A、对外地人的态度。老北京人不卑视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清晰、详尽、和气而又有人情味的答复。而上海人特殊卑视外地人，特殊卑视穿衣不风光的外地人。 B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。 C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了风光。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。 这表达了北京人悠闲得意、清淡高雅的生活作风。 北京人的安分守己。 北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要毁灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。 前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天际？ 胡同文化教案 篇5 教学目标： 1、通过对课文的学习了解北京的胡同及给予胡同文化的内涵。 2、体会对胡同文化的简单情感。 力量目标： 通过对课文的学习培育学生概括要点、提取精义的力量。 教学重点： 理解给予胡同文化的内涵。 教学难点： 对胡同文化所持的态度。 教学方法： 1、教法：点拨法 2、学法：朗读法、争论法 帮助教具： 多媒体课件 课时安排： 一课时 教学过程 ： 一、导入新课 1. 谈谈自己对于北京的印象. （庄重，古老，现代） 2. 学生发言，谈谈对与北京的印象 3. 用多媒体观看几张有关北京的图片 4. 自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，它们一样也是北京文化进展和历史变迁的见证。今日我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。 二、简介 汪曾祺（19201998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经受，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是?汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒大淖记事等。 三、整体感知，明确学习内容 1 提问：你们觉得胡同是什么样的？ 接着用多媒体观看几张胡同的图片。 2 提问：什么是文化呢？ 利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。 3 提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。 然后用多媒体呈现有关语句： “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等( 学生分组讨论)，谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。 四、理清思路，理解胡同文化的内涵。 齐读14段，谈谈北京的胡同有哪些特点。 方法：抓关键句子和关键词 （在学生读课文的同时自己板书：布局，名字，数目，环境） （让学生走上来在黑板上填写有关特点的字词）