鱼我所欲也经典练习题.docx

鱼我所欲也1解释句中加点的词语。二者不可得兼（ ） 所识穷乏者得我欤（ ）是故所欲有甚于生者（ ）蹴尔而与之（ ）2翻译下面的句子。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！3我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：_；简要概括作者在第三段中阐述的观点：_。参考答案：一、1得：得到；得：同“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。是故：“因为这个缘故”或“因此”。蹴尔：踩踏食物的样子。 2生命是我所喜爱的，（可我）喜爱的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。 优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？ （意思对即可） 3舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）二、鱼，我所欲也此之谓失其本心。1、解释下列句子中加点的词。 （1）故患有所不辟也（ ） （2）妻妾之奉（ ） （3）是亦不可以已乎（ ）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。全品中考网 答：（2）乡为身死而有受，今为宫室之美为之。 答：3、礼记檀弓中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？ 答：参考答案：1、（1）祸患、灾难 （2）侍奉（3）停止，放弃 2、（1）（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我）就牺牲生命而选取大义了。 （2）从前为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。 3、呼尔而与之，行道之人弗受。（答“蹴尔而与之，乞人不屑也”也可）三、一箪食，一豆羹，此之谓失其本心。1解释下列加点词在文中的含义。（1）所识穷乏者得我与？（ ）（2）蹴尔而与之。（ ）（3）是亦不可以已乎？（ ）2下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ） A呼尔而与之 潭西南而望 B是亦不可以已乎 颓然乎其间者C得之则生 吾妻之美我者 D今为妻妾之奉为之 不足为外人道也3请用现代汉语翻译文中划线句子。（4分）（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译：（2）此之谓失其本心。 译：4这篇文章论证了一个什么观点？节选部分运用了哪些论证方法？参考答案：1、（1）得通“德”，恩惠，这里是感激的意思 （2）踢，践踏 （3）停止、放弃 2、A 3、（1）（对于）丰厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（那么）丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢？ （2）这就是所说的丧失了人的天良（或人所固有的羞耻之心）。 4、观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。 论证方法：举例论证和对比论证。四、鱼，我所欲也贤者能勿丧耳。1.解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也（ ）(2)如使人之所欲莫甚于生（ ）(3)所恶有甚于死者（ ）2.翻译下列句子。(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 是故所欲有甚于生者 四、参考答案：1.(1)茍且，随便。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 2. (1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。 (意思对即可) 3. 是故/所欲有甚于生者 五、阅读短文，回答下列问题。【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也)【乙】晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。(选自晏子春秋)注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。1.解释下面句子中加点词语的意思。 (1)万钟于我何加焉（ ）(2)所识穷乏者得我与（ ） (3)公被狐白之裘（ ） (4)乃令出裘发粟（ ）2.翻译下列句子。 (1)此之谓失其本心。 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3.文段【甲】中画线句子强调的是：4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理?参考答案：1.何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物2.（1）这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 （2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。3.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。 4.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。