鱼我所欲也经典练习题.docx

《鱼我所欲也》
1．解释句中加点的词语。
①二者不可得兼（ ）
②所识穷乏者得我欤（ ）
③是故所欲有甚于生者（ ）
④蹴尔而与之（ ）
2．翻译下面的句子。
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：________________；简要概括作者在第三段中阐述的观点：___________________________________。
参考答案：
一、1．①得：得到；
②得：同“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
③是故：“因为这个缘故”或“因此”。
④蹴尔：踩踏食物的样子。
2．①生命是我所喜爱的，（可我）喜爱的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
②优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？ （意思对即可）
3．舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。（或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义”）
二、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。
1、解释下列句子中加点的词。
（1）故患有所不辟也（ ）
（2）妻妾之奉（ ）
（3）是亦不可以已乎（ ）
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。全品中考网
答：
（2）乡为身死而有受，今为宫室之美为之。
答：
3、《礼记·檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
答：
参考答案：
1、（1）祸患、灾难 （2）侍奉（3）停止，放弃
2、（1）（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我）就牺牲生命而选取大义了。
（2）从前为了（“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
3、呼尔而与之，行道之人弗受。（答“蹴尔而与之，乞人不屑也”也可）
三、一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心。
1．解释下列加点词在文中的含义。
（1）所识穷乏者得我与？（ ）
（2）蹴尔而与之。（ ）
（3）是亦不可以已乎？（ ）
2．下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）
A．呼尔而与之 潭西南而望
B．是亦不可以已乎 颓然乎其间者
C．得之则生 吾妻之美我者
D．今为妻妾之奉为之 不足为外人道也
3．请用现代汉语翻译文中划线句子。（4分）
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译：
（2）此之谓失其本心。
译：
4．这篇文章论证了一个什么观点？节选部分运用了哪些论证方法？参考答案：
1、（1）得通“德”，恩惠，这里是感激的意思
（2）踢，践踏
（3）停止、放弃
2、A
3、（1）（对于）丰厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（那么）丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢？
（2）这就是所说的丧失了人的天良（或人所固有的羞耻之心）。 4、观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。
论证方法：举例论证和对比论证
四、鱼，我所欲也……贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也（ ）
(2)如使人之所欲莫甚于生（ ）
(3)所恶有甚于死者（ ）
2.翻译下列句子。
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
是故所欲有甚于生者
四、参考答案：
1.(1)茍且，随便。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。
2. (1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。 (意思对即可)
3. 是故/所欲有甚于生者
五、阅读短文，回答下列问题。
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!……此之谓失其本心。　　——(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】晏子谏景公
景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
　　——(选自《晏子春秋》)
　　注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
1.解释下面句子中加点词语的意思。
(1)万钟于我何加焉（ ）
(2)所识穷乏者得我与（ ）
(3)公被狐白之裘（ ）
(4)乃令出裘发粟（ ）
2.翻译下列句子。
(1)此之谓失其本心。
(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
3.文段【甲】中画线句子强调的是：
4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理?
参考答案：
1.何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物
2.（1）这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
（2）我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
3.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
4.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。