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地理五诀(可打印全)地理五诀 卷一 五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。（简释） 元空：元者，实为“玄”也，因地理五诀成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。四经五行 五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北，土居中，称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实用四行，故称四经五行。正五行东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。（简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。三合五行三合五行，本源自青囊奥语，其诀云：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。四经之中，又以十二支分别组合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名为三合五行，这三合中依旧包含着正五行。三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之，水从死绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大凶。四长生五行甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外，戊土长生亦在寅。）乙木，长生在午；丁火，长生在酉；辛金，长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙。（另外，己土长生亦在酉。）木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申。（简释）金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合，而这三地支中，只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维者，维系、长生之意。以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看：水局申子辰三地支中，申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生；金局巳酉丑三地支中，巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生。以下四长生，主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它们四局组合也因此发生了变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局：金局申子辰三地支中，子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生；火局巳酉丑三地支中，酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生。双山五行经云：“二十四山双双起，少有时师通此义。”双山者，即一天干、一地支两字同宫也。有诀云：壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。吴公以此论三合，座山立向起水法。根据诀中所言，其五行所属如下：壬子属水；癸丑属金，又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，又属金；巽巳属金；丙午属火；丁未属木，又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾亥属木。（简释）此双山五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。天干、地支两字同处一宫，合为一名，分别称之称为双山。如：廉贞双山，属火：天干的丙辛与地支的寅午戌合，八卦宫以艮冠其首。文曲双山，属水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首。武曲双山，属金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，八卦宫以巽冠其首。贪狼双山，属木：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首。由上述可知，双山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别是：壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉贞）、甲卯（贪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲）丙午（廉贞）、丁未（贪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉贞）、乾亥（贪狼）元空五行丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。（简释）元，即”玄”，指神明变化，空，指无所倚着，水性玄空，故称为元空五行。元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系：火：丙、丁、乙、酉； 金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲； 土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一。如有关玄空水法，在杨曾地理家传捷诀中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，临官在巳，旺在午。午方宜水趋来吉，流去凶。申酉戌亥为休囚死绝，水来凶，去水吉。”此即生旺死绝论者。地理全书认为，不论来去，生入为吉，生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉。若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体，玄空为用，双山之龙，忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云：“按此以推，生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法，通观旧茔，亦多不验。”故近代多以为其不合地理。向上五行向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生；如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水，不论归正库不归正库。（简释）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死为自用、绝处逢生之法，故称向上五行。向有自生、自旺等，不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口，从向上起长生，则借库消水，仍可补救。元关通窍歌（元者，向也；关者，龙也；窍者，水口也。）知道妙，元关一诀为主要；识其情，元上天机窍上分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因。先观水口向何流，元关造化窍中求。内外元关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒，元中交媾亦堪求。若是元关俱不媾，局堪图尽没来由。重重生气入关中，连逢三五位三公。转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。其间造化真元奥，时师何可不知道！（简释） 元奥: 即“玄奥”，“元”通“玄”，其用法与“元空五行”用法一样。这一节是以歌诀的形式从总体而论龙、水、向三者要配合通窍的。若龙、水、向三者相合，则子孙富贵绵绵，否则，便不可能大富大贵，出三公豪杰。其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有关部分有专门和详细的论述。四局马例申子辰马居寅；亥卯未马在巳。寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。生、旺、墓、养，并自生、自旺，先看本局有马无马。有马山，主速发富贵，名催贵马；如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。借马法与借禄同丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡。甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当。自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。论八方天马方位东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。（简释）这一节是讲地理学中有关天马的。在风水中，天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马，且各有其名，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的山丘之类，如天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马，也速发官贵。有关天马的具体论述详见第四卷里秀峰俊砂中天马砂所讲的内容。天乙贵人例甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢虎马，此是贵人方。十干正禄例十干禄，即十二长生之临官位：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。若禄山丰满，或尖圆、方正，则既主发横财，又主食禄万锤。（简释）这一节是讲贵人与十干禄的。禄的标志是禄山，也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上，而且禄山丰满，尖圆方正，便主食禄不尽。另外，戊禄亦在巳，己禄亦在午。但在风水地理中，一般不用戊与己。三吉六秀并催官贵人三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全。六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。（简释）三吉六秀，指的是三吉方与六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮巽兑丙丁辛，巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁。这九个方位要从罗盘上来确定，而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚为阳，巽兑艮震为阴。均主催官催贵，若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为“催官龙”，则官居极品，主大富大贵。另外，现在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内，其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分别对应的天星是：艮山天市，巽山太乙，酉山少微；丙山太微，辛山天乙，丁山南极。贵人方位甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。庚辛山，午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵人。乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。艮山，酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。子山，卯巳为贵人。丑山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未酉亥为贵人。卯山，子申为贵人。辰山，子申卯巳为贵人。巳山，午寅亥酉为贵人。午山，亥酉为贵人。未山，子申亥酉为贵人。申山，午寅巳卯为贵人。酉山，午寅为贵人。戌山，亥酉午寅为贵人。亥山，丑未卯巳为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。“寅午戌马居申”，“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳申四山起峰，为贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵人，则发福无疑矣。余照此向类推。（简释）这一节是讲贵人山的方位。甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方，则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，则申子两个方位出贵人。余可类推。至于催官贵人，则要结合上述贵人例所表示的方位及属相共同来分析，在何处起山，向何位，这些在罗盘上一目了然。确定了催官方位后，再结合各方位属相特点，如壬位立山，山向丙位，而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳，丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰，那么催官局就定了下来。九宫水法歌九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。生养（即贪狼星管）第一养生水到堂，贪狼星照显文章；长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。水曲大朝官职重，水小湾环福寿长；养生流破终须绝，少年寡妇守空房。沐浴（即文曲星管）沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她；投河自缢随人走，血病官灾破败家。子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢；若还流破生神位，堕产风流带锁枷。冠带（即文昌星管）冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢；七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。水神流去最为凶，髫龄儿童死不差；更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。临官（即阳干武曲星管）临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。帝旺（即阴干武曲星管）帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；旺方流去根基薄，乞食贫寒怨上天。衰（即巨门星管）衰方观局巨门星，学堂水到发聪明；少年及第文章好，长寿星高金谷盈。出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春；旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。病死（即廉贞星管）病死二方水莫来，乾门巽户不为乖；更有科名官爵显，水若斜飞起大灾。换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎；必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。墓（即破军星管）墓库之方怕水临，破军流去反为祯； 阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春申。荡然直去家资薄，欠债终年不了人；水来充军千里外，三男二女总凋零。绝胎（即禄存星管）绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣；纵使有儿难休养，父子分情夫妇离。水大女人淫乱走，水小私情暗会期；此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。九宫水法补遗（即万水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。）生养水生养本吉水，朝来怕地支。少丁防损折，长房定绝嗣。沐浴水沐浴须安静，禄存可放流。地支不宜犯，淫乱实堪羞。冠带水冠带本吉水，最怕病死冲。酒色多淫荡，肠断白头翁。临官水病死冲临官，失血又吐痰。高才天并败，二房受祸先。帝旺水甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。衰水衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷。（若有小路亦然）病死水病死休囚水，墓向却无妨。瘟疾临门日，富贵集祯祥。（因病死之后，学堂、帝旺水齐到也。）墓水墓水招横财，富贵人兴隆。地支如冲射，三房有一凶。绝胎水绝胎可放水，朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。（简释） 春申： 春秋战国时期四公子之一，门客三千，富甲一方。这一节讲的是九宫水法。阴地择墓穴，水为至要，所以应慎之又慎，不可因水脉不佳而影响后世福荫。生养水 此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不流破，便是好水，一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。沐浴水 此水最忌从子午卯酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败。假如流破生神之位，则祸害更重，恐有牢狱之灾。冠带水 此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女，故此水有停蓄为佳。临官水 临官位上最好有水停蓄，此相可出少年显达的后代，且很可能位至高官。若临官位上水流不停，则不吉，主家中会有夭子寡妇，而且财谷空虚。帝旺水 此水宜聚，若在穴前停蓄，主家有及第少年，文章魁首。此处无水是风水大忌，若无水或有水却匆匆流去，则预示着后代成才即夭。衰水 又称学堂水，此处有水到，家有及第少年，文章出众，老人绵寿，金银驷马，享福不尽，此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。病死水 此两处主病主死，万万不可有水流过，否则非病即死。墓水 又名破军水，此处最好无水，倘若有水，则必须停蓄，不可流去。绝胎水 此处也不可有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小女人偷情。若此处恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。以上诸水，均就墓穴四方而言，须认定各方的对应，方能预测应验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤申方；临官、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水为廉贞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。九宫水法补遗题下所注“万水尽从天上去之法，天上者，指的是天干方位也。”说的就是这个意思。九宫水法补遗所述，可以分别列在九宫水法歌相应各水之下，合起来看。罗 经罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字，后贤又添四维、八干，遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针，偏右于壬盘系杨公（即唐代杨筠松）疑针。历代诸贤，又添至三十余层之多，坊间经解，亦可谓注释详明矣。现于钦定协纪辨方中，亦只用十三层，其讲解发古来未发之秘，故予于此不敢妄加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适于阴阳二宅之用，非敢立异也。（简释）罗经，又名罗盘，这一节讲的是罗经的远源及其发展的过程。历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。现在流传于民间的正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。而事实上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，却没有人盘中针。其用法是地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，消纳水神。因凡水必须要湾曲有情，水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，也就是连同格砂了。杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，正针格龙，因龙者，山也，亦即是静，静即是阴也。水者，动也，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交，等于夫妇正配，所以玉尺经云：“夫夫妇妇，雌雄并度”是也。双山五行二十四向分金立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金立丙午向 用丙午丙子 庚午庚子分金立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金立乾亥向 用丁亥丁巳 辛亥辛巳分金立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。河图 天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。洛书 戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央、阳居四正、阴居四隅。（简释）南北朝时期，数学家甄鸾在数术记遗中，把洛书的数和图形联系起来，称为九宫图。罗经盖面图八卦图伏羲八卦图 文王八卦图（简释）伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦。两图的上下左右位置均不同，读者应予以分辨清楚。订正水旱罗经十层式图解罗经正中谓天池，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故名指南针。第一层，文王八卦。即先天八卦，分四阴四阳。第二层，龙上八煞。诀云：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。”口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向，震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向，乾宫来龙不立午向，兑宫来龙不立巳向，艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向。（即先天八卦纳支克我之官鬼星也。）第三层，十二阴龙，十二阳龙。第四层，地盘正针。即内盘二十四山，用作格龙，并看阳宅。第五层，杀人黄泉及救贫黄泉水法。主要用于论来去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉。第六层，向上冲禄小黄泉。立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财，冲则穷乏，故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。第七层，静蓄黄泉水法。凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。第八层，天盘缝针。用作收山出煞，立向收水用。第九层，疑针分金。亦称天盘缝针分金。风水家立向之必须，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，专用丙午庚辛，其义理来自纳甲。如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻，由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤。坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻，由于阴与阴无生机，故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻，故戊为龟甲，已为空亡。凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气，更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生，由于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用，所以丙庚为旺，丁辛为相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。第十层，二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”天星又为垣局，又谓天星四贵，四贵者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为，凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙。(简释)这一段订正水旱罗经十层式仅供预测阴阳二宅之用。具体解释罗盘每层内容，可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说如下：文王八卦中四阳是乾震坎艮，四阴为坤巽离兑。它们两两相对。八卦是易经的灵魂，也是地理学的灵魂。第三层十二阳龙与十二阴龙，共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。缝针之“缝”的含义，即是缝隙之意。所谓分金，即分金局之诀，第九层的干支全由火金二局组成，因为只有火能克金。八风论地理之道，首重龙，龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。后有凹风，则臂膊寒，必是无依无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方虽有好风，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞，主荡家败产，有必然矣。其风中之最恶者，艮风为甚。以寅宫为箕星，箕好风之故也。即龙水生旺，苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚也。（简释）这一节是讲墓穴八风的。风与水原本是两个概念，水，即水气，生龙而养龙也；风，则是自然之气。凡阴宅墓地，不管向、砂如何优美，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。由上面八风可知，选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处，必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此，通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”，方是真正领悟了此中的妙处。八山总论乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速，又主贵人寿高。坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，主人诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财；若在穴后，主穷困夭寿。若在龙砂，长房有丁无财，若在虎砂，小房劳苦不利。离为目，离山高大肥满，多主眼目之疾；又离为中女，妇人更不利。艮为天市，又为少男，艮山高大肥满，主富贵，人丁兴旺，小儿不生疾病，主贾人发横财。此处低陷，多生疯疾。震山高大肥满，多生男，少生女，出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。巽山高大秀丽，主人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外甥。坤为老母，坤山高大肥满，主妇女寿高，人丁兴旺，多发富。兑为少女，三吉六秀之方，兑山高大，出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。凡坐正北，向正南，禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山，俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲。（简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山，即：乾山，在南方，天柱之山，在穴后； 坎山，在西方，中男之山；离山，在东方，中女之山； 艮山，在西北，少男之山；震山，在东北，长男之山； 巽山，在西南，长女之山；坤山，在北方，老母之山； 兑山，在东南，少女之山。总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论，且又要看穴地朝向，如：乾山高大肥满，吉，主寿高得官。 坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。离山高大肥满，凶，主眼目之疾，不利妇人。 艮山高大肥满，吉，主富贵，旺人丁。震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。 巽山高大肥满，吉，发女贵，发科甲。坤山高大肥满，吉，主女人高寿，人丁兴旺。 兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。八山之说，是勘舆学基础之一，甚为重要，这里所说的山，既可以是实实在在的山，比如在山区卜穴，要选定八方吉山。若在平洋，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，应以八山论。学地理入门法初学时，强记五行，将正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明。四局中，生旺墓养四大水口，某是木局之生旺，某是水局之生旺，某是火局之生旺，某是金局之生旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，研究清彻，会使会用。知龙之形象生旺死绝，龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气，砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生旺死绝，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。（简释）这一节强调的是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者，须将六种五行、生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用。每到一处，相准龙脉的生旺死绝，水口应在某字上，在天干几分，地支几分，再结合禄山和秀水，仔细地看好量好，而后照图立向，这样的墓穴，没有一家不发的。覆验旧茔法凡到一旧茔，先将左右、前后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆。次到穴上墓顶正中下一罗针，用外盘缝针看穴前内水口，两水交会于何处，或归库，或不归库。用一长线牵开，看在天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙水配不配，通窍不通窍，或单是水通窍，或单是龙通窍，或是合元关通窍。次看贵人或在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看生方有山无山，有水无水，则知有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线牵开，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂。然后照地理五诀书中图形，吉有断吉，凶有断凶，断无不准。若只图简便，不细细留心，则断旧茔，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！予见过富贵之家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不知，龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”，即有兴旺之气，莫能为力。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见水口为定，或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，以至穴内看去模糊，将水口变在别位，无论原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害尤甚，而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特于此表之，惟望后之学地理者，各留意焉可也。（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的。看这样的墓穴，前后左右都要仔细查看。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将上面所说各项一一验过，诸如水口看在天干字上几分，地支字上几分，是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首，是生龙还是死龙，龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语，预测当然不准了。一些富贵人家的祖茔，往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观，却不知，这样限制了龙脉，将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙”，则大地只能小发，小地也就无从而发了。另外各坟的立向，往往以眼所能见的水口而定，有的将水口置于墓位，有的使水流出绝位，有的使水流消于文库。总之，穴与水自有元窍相通，一旦筑起围墙，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来，吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉，阴受其累。这一节的宗旨是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。看大地法凡大富大贵之地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓弯抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环抱，山山水水相护卫。这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。看小地法吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照地理五诀书中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。地理总论地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。人有三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。（简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然。以下会具体地一一论及论三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲。 赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。书云：“土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。”又曰：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的。要看束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”故曰气脉为富贵贫贱之纲。二曰明堂为砂水美恶之纲。 赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。书云：“登穴看明堂。”又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。三曰水口为生旺死绝之纲。 赵梦麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：“先看金龙动不动，次审血脉认来龙。”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收癸甲之灵。故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故曰水口为生旺死绝之纲。（简释） “龙不真兮穴不的”一句，原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加。这一节是总述三纲的。一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理