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先秦文学（1）——诗经
一 概貌：
1 第一部诗歌总集：“诗三百”。
2 初称《诗》，至汉称《诗经》。为五经之首：诗，书，礼，易，春秋。
3 风、雅、颂。
本是歌曲的歌词：
（文学与音乐）
采诗与献诗。
诗教：（以《论语》例）
⑴ “赋《诗》言志。”
⑵ “不学诗，无以言。”
⑶ “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”
⑷ “温柔敦厚”。
⑸ “远之事君，迩之事父”。
⑹ “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
二 内容：
《雅》、《颂》是特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。
《颂》（歌颂祖先功德，祈求丰年或秋冬之际酬谢神），史诗类，政治类，农事诗，恋爱和婚姻（直白大胆的，含蓄曲折的，夫妻感情的）
三 特色和影响：
1 以抒情诗为主流，奠定了中国文学的抒情传统。
2 反映现实的人间世界和日常生活：关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。
3 显著的政治与道德色彩。
4 感情克制、平和，多抒发忧伤之情。
5 叠章、双声、叠韵、叠字。
四 赋、比、兴：（用朱熹《诗集传》解）
赋——敷陈其事而直言之。
比——以彼物比此物
兴——先言他物以引起所咏之辞

先秦文学（2）
一 历史散文 ：
1《尚书》： “上古之书”，至汉改称《尚书》又尊为《书经》。包括虞、夏、商、周书。
2 《春秋》：编年体史书之祖。 “春秋笔法”、“微言大义”。
3 《左传》：作者：左丘明？原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。
⑴ 鲜明的政治与道德倾向：近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别。
书曰：“郑伯克段于鄢。” 段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
⑵ 民本思想：（核心价值观）“国将兴，听于民；将亡，听于神。”
⑶ 第一部大规模的叙事性作品。
⑷ 春秋五大战役
曹刿论战：一鼓作气，再而衰，叁而竭
⑸ 外交辞令： 烛之武退秦师
⑹ 细致生动的情节，表现人物的形象。如重耳复国。
4 《国语》：第一部国别史。周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记言为主。
5 《战国策》：西汉刘向考订整理定名《战国策》。以策士的游说活动为中心。
⑴ 思想观念：以势相争，以智谋相夺。对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。 “侠”。
⑵ 艺术特色：
① 富于文采：《苏秦始将连横》。
② 描写人物的性格和活动更加具体细致、生动活泼：《荆柯刺秦王》：
二 诸子散文： （名词：轴心时代）各个学派阐述自己学说的著作，百家争鸣。是中国第一个思想解放时期。
1 孔丘与《论语》（语录体）
⑴ 礼的学说：礼——周公始作，实为社会秩序。是价值理性。
“礼之用，和为贵。”
⑵ 仁的学说：
以基于血缘亲情的道德情感为根本出发点，推己及人、由近而远，形成伦理道德规范和社会结构学说。
① 总则：“仁者爱人。” 但爱有差等，异于墨家之兼爱。 “君君，臣臣，父父，子子。”
② 仁在不同情况下的具体原则：
人与社会：“克己复礼，为仁。”
人与家庭：“孝悌为仁之本。”
人与他人：“忠恕为仁。”
忠：“尽己。”“己欲立而立人，己欲达而达人；”
恕：“己所不欲，勿施于人。”
人与自然：“钓而不纲，弋不射宿。”
⑶ 命的学说：是把握客观时事的概念，知命而非认命。
“不知命无以为君子。” “知其不可为而为之。”
是一种担当精神。
⑷ 中庸思想：
① 是修养论：
“无过无不及。”
与人相处“周而不比，群而不党。”
感情表达“哀而不伤，乐而不淫。”
为人则“文质彬彬，然后君子。”
② 是方法论：
“叩其两端而知因。”
“用中。”
中行——“非君子不能得其中行，狂狷亦可。狂者进取，狷者有所不为。”
伪中庸：“乡愿者，德之贼也。”是媚俗者，“同乎流俗，合乎污。”
⑸ 其他贡献：
① 由儒者而儒家：儒的原义——巫觋宗祝。学术下移
③ 现实主义者： “子不语怪力乱神”。“六合之外，存而不论。”
④ 失败的政治家：“吾道不行，乘桴浮于海。”
2 墨翟与《墨子》：（工具理性）与儒学同为当时显学，而后式微。
3 孟轲与《孟子》：“亚圣”。
⑴ 施仁政： “民贵君轻”。
⑵ 人生价值观。即义利关系：鱼与熊掌，可以共存，如势不两立则必有选择。
⑶ 人生修养论：求放心；存心养性知天；尽心知性知天。
“仁义礼智非外铄我也。” “学问之道无他，求其放心而已。”“人之异于禽兽者几稀。”
⑷ 社会学说：“劳心者治人，劳力者治于人。”“有恒产者有恒心。” “谨庠序之教。”
⑸ 艺术特点：行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
善用寓言，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”、“齐人有一妻一妾”。
4 老聃与《道德经》：
⑴ “道”：是普遍、无限存在的，是天地万物的始基，是人世的最高原则，是天地、自然、人世的最高抽象。
道的最大品格是“无”：无限可能性、无限多样性、不可确定性。“天下万物生于有，有生于无。”
⑵ 无为的人生哲学和政治哲学：
“道常无为而无不为。”
“治大国，若烹小鲜。”
“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
⑶ 丰富的辩证法思想：
“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”
“柔弱胜刚强。”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
⑷ 特色及影响：
① 通过否定达到肯定。“正言若反”。
② 暗示和含蓄。是不一定符合逻辑的、具模糊性的价值哲学的表现方法。“视而不见，听而不闻，搏之不得。”
③ 以自然为宗去把握天人关系。是自然极，非社会极。“道法自然。”
④ 崇尚阴柔。“上善若水。”
5 庄周与《庄子》：
⑴ 心灵境界的绝对自由的设定——《逍遥游》：
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
至人无己：抛弃有我之心，舒展心灵，以无我之心化同大道；神人无功：得道之人不自以为有功，以寂寞无为为最高德性；圣人无名：强调内心不受外在名利的纷扰，保持虚静、恬淡。
⑵ 齐物我的认识方法——《齐物论》：
“以道观之，万物齐一。”“天地与我并生，万物与我为一。”
齐物论的本旨，是齐物、齐是非，认为世界万物包括人的本性、情感貌似差异，实则齐一，要人们抛弃对社会礼俗、规范、原则的执着，达到对道的体认的极致智慧，从而达到齐物我的心灵上的逍遥境界。
6 荀况与《荀子》：
先秦儒家的最后一位大师。
⑴ 反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；人定胜天。
⑵ 人性恶：
所谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但相信通过后天的学习熏染，可以致善。
7 韩非与《韩非子》：
先秦法家的代表作。谈治国的法术，供君王采用。
他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。一部《韩非子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论。
《五蠹》：今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明主峭其法而严其刑也。

先秦文学（3）
一 楚文化与楚辞：
（地域文化说）
1 斑澜浓郁的楚文化：
楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。” “信巫觋，重淫祠。其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神。”（《汉书·地理志》）
2 个性鲜明的楚辞：
较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式。如《涉江》《采菱》《劳商》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等。
《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
二 屈原：
1 理想主义的悲剧人生。
2 第一位伟大的浪漫主义诗人。
3 宏伟的抒情诗篇——《离骚》：
是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” “老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。” “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。” “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
4 其他作品：
⑴ 《九章》：涉及屈原生活中具体的片断，以纪实为主。《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
《橘颂》：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
⑵ 《天问》：奇文。就自然、历史、社会以及有关的神话传说，一口气提出一百七十二个问题。
“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”（鲁迅《摩罗诗力说》）
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化……
⑶ 《招魂》：
按楚风俗招楚怀王之魂。先言东南西北四方以及天上、幽都的可怕，劝魂不可留居；次则竭力铺陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。
“……目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”
⑷ 《九歌》：
共十一篇，是一组祭神所用的乐歌。《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《东皇太一》：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
《湘夫人》：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
……
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
《山鬼》：
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予！采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《国殇》：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
5 艺术价值：
⑴ 鲜明的个性特征。
⑵ 强烈而激荡的感情表达。
⑶ 唯美的艺术表现。
三 宋玉与《九辩》：
借悲秋抒发“贫士失职而志不平”的感慨，塑造出一个坎坷不遇、憔悴自怜的才士形象。
奠定中国文学悲秋的主要传统。
是楚辞与汉赋的桥梁。
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。怆恍懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮，羁旅而无友生。惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成……

两汉文学
一 基本概况：
1 国力强盛。
2 大兴土木，穷兵黩武。
3 第一次征服世界的新鲜感和恢宏气度。
4 亢奋的社会心理。
5 普及于全国的文学样式——赋。
6 “罢黜百家，独尊儒术。”完整的社会统治思想。
7 经学的学术模式。（学术模式谈）
8 五言诗的流行、文体发展和文学的初步独立。
二 赋的流变：
1 赋：
介于诗文之间的、以夸张铺陈为特征、以状物为主要功能的特殊文体。
2 骚体赋：
类于楚辞，虽有散文化的因素，但仍旧是一种感情热烈的抒情诗。
贾谊《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔；阘茸尊显兮，谗谀得志。”“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼；横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”
3 散体大赋：
以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。
⑴ 枚乘《七发》：
以美丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六方面的情状，最后引申到贤哲的“要言妙道”。已经出现道德主题与审美主题的矛盾，“劝百讽一”，成为后来汉赋的基本特征。
⑵ 司马相如《子虚赋》、《上林赋》：
楚国使者子虚出使齐国，向齐国之臣乌有先生夸耀楚国的云梦泽和楚王在此游猎的盛况，乌有先生不服，夸称齐国山海之宏大以压倒之。代表天子的亡是公又铺陈天子上林苑的壮丽和天子游猎的盛举，表明诸侯不能与天子相提并论。然后“曲终奏雅”，说出一番应当提倡节俭的道德教训。
⑶ 散体大赋的普遍缺陷：
夸张失实、文字艰深、罗列过度、呆板滞重。
4 抒情小赋：
以抒情为中心，往往带有尖锐的批判性。
张衡《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞 ……”
王粲《登楼赋》。
陶渊明《归去来辞》。
5 骈赋：
大量使用藻饰、声律、骈偶、用典等修辞手法，语言特别工整精丽，是律化的赋。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息……”
王勃《滕王阁序》。（略）
6 文赋：
以散句入赋，骈散自由使用，更灵活表达的赋体。
欧阳修《秋声赋》：“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精！而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星……”
苏轼《前赤壁赋》（略）
三 《史记》：
1 概况：原名《太史公书》。是第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。共130卷，52万余字。由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” （《报任安书》）
2 叙事艺术：
⑴ 客观叙述。
⑵ 论赞。
“太史公曰：《传》曰‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’，其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” （《李广列传》）
⑶ 寓褒贬于叙事之中。
⑷ 富于戏剧性的故事。
“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。”（《李广列传》）
⑸ 虚构的细节。
3 纪传体：历代正史的通用体裁。
4 人物形象塑造艺术：数量众多、类型丰富、个性较鲜明。
“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣！’梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。”（《项羽本纪》）
注重表现人物命运的巨大变化。
5 语言艺术：
描写人物的可视性。各呈特色的对白。戏剧性场景。
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 ” （《项羽本纪》）
6 互见法：由于以人物为中心展开描写，因而对事件叙述的完整性是通过多个人物故事来逐次完成的。
四 汉乐府民歌：
1 乐府：最初是指秦汉主管音乐的官府。汉代把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，也称为“乐府”。唐代拟乐府诗被称为“新乐府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。
2 特色与文学成就：
⑴ 浓厚的生活气息。具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。
《妇病行》：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
⑵ 奠定了中国古代叙事诗的基础。
《十五从军征》：
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
⑶ 表现了激烈而直露的感情。是一次情感表现的解放。
《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
⑷ 对生命短促，人生无常的悲哀。
《薤露》：
薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！
《蒿里》：
蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！
《长歌行》：
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
⑸ 生动活泼的想象力。《战城南》、《枯鱼过河泣》。
3 《陌上桑》： 喜剧性的叙事诗。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
4 《孔雀东南飞》：原名《古诗为焦仲卿妻作》。全诗长达353句、1765字，是中国诗歌中罕见的长篇叙事诗。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。……
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 ”
五 《汉书》：
与《史记》并称“史汉”。实际是奉旨修撰的官书。
出色的人物传记。如《李广苏建传》、《张禹传》、《东方朔传》、《朱买臣传》、《霍光传》、《王莽传》等。
六 文人诗：
《饮马长城窟行》：
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
《古诗十九首》之一：
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
《古诗十九首》之二：
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首》之五：
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《古诗十九首》之九：
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
《古诗十九首》之十：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》之十五：
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
《古诗十九首》之十九：
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
魏晋南北朝文学（1）
一 基本概况：
1 全国长期分裂、政权更迭频繁、社会动乱。
2 民族矛盾尖锐。
3 士族门阀制度。“上品无寒门，下品无势族”。
4 社会思想自由活跃，各种学说同时并兴。
5 道教与玄学兴盛。
6 文学的第一个自觉时代。
二 魏晋诗文：
1 建安风骨：
风骨，乃是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。而建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术上表现的上述特色。
2 三曹：
⑴ 曹操：
直接反映汉末重大历史事件的《蒿里行》：
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《步出夏门行》第一章《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。
第四章《龟虽寿》：
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。
⑵ 曹丕《燕歌行》其二：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
⑶ 曹植：
① 其创作受其处境影响而有明显的分期差异，但都感情充沛，结构精巧，词采华美，把文人的艺术修养、文人文学的传统与乐府民歌的特点结合起来，既吸取了民歌的长处，又改变了民歌单纯朴素的面貌。
“骨气奇高，词采华茂。” （《诗品》）
“才高八斗，学富五车。”
② 少年时的意气纵横——《白马篇》：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，苦矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
③ 乱世的真实描摹——《送应氏》：
步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。
④ 怀才不遇的郁闷——《七哀》：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
⑤ 女性描写的极品之作——《洛神赋》：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图……
⑷ 建安七子：
孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢。
3 正始之音：
⑴ 正始时期，玄学开始盛行。政治现实却极其严酷。“天下名士，少有全者”。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
⑵ “竹林七贤”：
阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸
⑶ 阮籍与《咏怀诗》：
五言诗82首，四言诗13首。用隐蔽的象征的语言来表达自己的思想感情，用笔曲折，含蕴隐约。是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法获得自由这样一个命题。是哲理诗的滥觞。
“言在耳目之内，情寄八荒之表……颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求。” （《诗品》）
“阮旨遥深。”（《文心雕龙》）
“天网弥四野，六翮掩不舒”的人生总结——第三十三首：
一日复一夕，一夕复一朝。 颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦！
广阔历史意义的悲哀和绝对的孤独感——第一首： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
忧愤伤时之作——第三首：
嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。
⑷ 嵇康：
与《与山巨源绝交书》：
“人之相知，贵识其天性，因而济之。” “此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火；虽饰以金镳，享以佳肴，愈思长林而志在丰草也。”这种个人意识和追求个性自由的精神，正是魏晋文学最显著的特色。描摹官场景象：“或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎。”更称自己“非汤、武而薄周、孔。”
《赠秀才从军》表现生动的名士风度：
第九首：
良马既闭，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。 风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
第十四首：
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
⑸ 刘伶《酒德颂》：
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？……兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
⑹ 向秀《思旧赋》：
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹“黍离”之愍周兮，悲“麦秀”于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！
4 左思的《咏史诗》： 借古讽今，抒发个人的怀抱，是咏史诗的创变。
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
三 陶渊明
1 其人其行：
少有用世之志。《杂诗》：忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。但同时又“少无适俗韵，性本爱丘山。”终挂冠而去。 “久在樊笼里，复得返自然。”
2 田园诗的开创者：
陶渊明田园诗的艺术魅力，是在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”， “自然”，则既是指自然的环境，也指自然的生活。
《归园田居》第一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》之三：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《桃花源记》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智能！
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
4 多领域的创作硕果：
《五柳先生传》：
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
5 在诗歌发展史上的重大贡献：
开创了新的审美领域和新的艺术境界。在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。艺术特点朴素、自然、真淳。呈现为清明淡远的意境。语言的朴素，是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。
“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（苏轼）
魏晋南北朝文学（2）
一 南朝诗文与民歌：
1 宋代诗文：
⑴ 谢灵运与山水诗：
是山水诗的真正开创者，谢诗的意境，大抵具有幽深、明丽、孤峭的特征。表现出作者对自然景物之美的高度敏感和刻画、再造而使之成为精美的诗歌意象的能力。
《石门岩上宿》：
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒晞发。
《七里濑》：
羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒然苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。
谢灵运的山水诗比起陶渊明的田园诗来，显然更富于对外部世界的兴趣，其人生精神也较为强烈。由他开创的山水诗，是中国古典诗歌中最重要的流派之一。对南北朝到唐代诗歌的实际影响明显超过陶渊明。
“如初发芙蓉，自然可爱。” （鲍照）
⑵ 鲍照：
诗歌的特出成就在乐府体，这些诗用辞警醒，色泽浓郁，节奏奔放，显示出感情的冲动、激荡与紧张，极少有松弛平缓之笔，造成前所未有的、富于刺激性的总观。
“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魄。犹五色之有红紫，八音之有郑卫。”（萧子显）
拟行路难》第四、五首：
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

《代出自蓟北门行》：
羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
2 齐梁陈诗文：
⑴ 竟陵八友：
萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。
谢朓：
《晚登三山还望京邑》：
灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变。
《王孙游》