资源描述
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1、《民贵君轻》（论说文）
理解部分：
1、出自《孟子》，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，体现孟子的民本思想。（考出处、默写）
本文6段文辞，都是直接阐发民本思想。
2、《孟子》：儒家学说经典，主要记载孟子言行，由孟子和他的弟子万章、公孙丑等编纂而成。
3、孟子：名轲，字子舆，战国时邹人（即今山东邹县人）。
他继承并发展了孔子的思想学说，是孔子后先秦儒家的代表人物。被后世尊称为“亚圣”。
4、儒家学派代表人物：孔子（创始人），孟子、荀子（孔孟思想核心：仁，仁者爱人）
儒家经典著作：《论语》（语录体）à《孟子》（章节体）à《荀子》
5、本文艺术特点：语言流畅、文采斐然、且善于用喻，说理深刻、给人以剧谈雄辩之感。
6、孟子的文章特点：1、善于采用“欲擒故纵，引君入彀”的辩论方法，
2、善用比喻
3、运用排偶句说理
4、富有气势
7、孟子在文中表达的政治主张有：施仁政、行王道、长幼有序
8、孟子的民本思想在文中主要体现在：1、批判统治者横征暴敛、荒淫挥霍、无视人民利益。
2、强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”“养生丧死无憾”。
3、强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的石破天惊的
观念。
4、强调主政者应设身处地为民着想，忧民之忧，乐民之乐，把民本思想升华到一个相当自觉
的政治道德境界。
翻译部分：
精品资料
1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
数罟(cù gǔ)细密的鱼网。数：细密。罟：鱼网。
2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
庠序：古代地方学校。
颁白者：须发半白的老人。
负戴：背负、头顶东西。泛指肩挑手提一类的辛苦劳作。
3）民之归仁也，犹水之就下。
4）诸侯危社稷，则变置。
变置：更换，改立。
5）不违农时，谷不可胜食也。
胜食：吃不完。胜（shēng）：尽。
6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
衣：名词用作动词，穿衣。
7）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
检：《汉书·食货志》引作“敛”。敛，收敛，检束。不知检，即放纵之意。
涂，通“途”。
饿莩(piǎo)：饿死的人。莩通“殍”。
发：之开仓赈救。
8）恶在其为民父母也。
恶(wū)在：何在，在哪里。
9）是使民养生丧死无憾也。
10）汤放桀、武王伐纣，有诸？
11）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残
贼：残害，破坏
12）所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
与之聚之：给予人民并且为他们积聚财富。
所恶勿施：百姓所厌恶的事就不要强加于他们身上。
尔也：如此而已。
13）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
14）庖有肥肉，厩有肥马。
庖，厨房。厩(jiù)：马厩。
15）此率兽而食人也。
16）残贼之人谓之“一夫”。
一夫：后世称“独夫”,指残暴失众的孤立统治者。
17）且人恶之。
18）桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。
19）为丛驱爵者。
爵：通“雀”。
20）牺牲既战。
牺牲：指祭祀时所用得猪、牛、羊一类牲口。成：肥壮。
21）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
22）百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
26）王无罪岁，斯天下之民至焉。
27）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
弑；臣相无理地杀死君主，儿女杀死父母，均用“弑”，有贬义。
28）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
29）是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。
2.《冯谖客孟尝君》（记叙文）
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰： “客何好？”曰： “ 客无好也。” 曰： “ 客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下做食客。孟尝君问：“冯谖有什么爱好？”回答说： “没有什么爱好。”又问： “他有什么才干？”回答说： “没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。
左右以君贱之也， 食以草具。居有顷， 倚柱弹其剑， 歌曰： “长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷， 复弹其铗， 歌曰： “ 长铗归来乎！ 出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰： “为之驾， 比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰： “ 孟尝君客我。” 后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！ 无以为家。” 左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给他吃粗茶淡饭。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！这儿没有鱼吃啊。”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他饮食。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！这儿出门连车也没有。”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说： “照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖母亲的食用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱了。
后孟尝君出记，问门下诸客： “谁习计会，能为文收责于薛者乎？” 冯谖署曰： “能。” 孟尝君怪之， 曰： “此谁也？” 左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过他的人呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我平庸无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您。而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰： “市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰： “寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯谖赶着马车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣服、戴好帽子去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以致百姓欢呼‘万岁’， 这就是我用来为您买义的方式啊。” 孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，您下去休息吧。”
过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把您———先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好回到他的领地薛去。在离薛地还有一百里的地方，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，我今天才知道它的作用。”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子、五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金、百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说： “黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
齐王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又陷身于阿谀逢迎之中，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理百姓吧。”冯谖又告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
孟尝君在齐国当了几十年的宰相，没有遭遇丝毫祸患，这都是实行冯谖计谋所带来的好处。
理解部分：
1、本文出自《战国策》
2、《战国策》又名《国策》《国事》《长书》等，西汉刘向整理编订，分12国策、33篇。由刘向定名，属国别体杂史著作，也是古代一部优秀散文集。
《战国策》1）善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理；
2）成书于秦代，出自战国中晚期各国史官之手，政治、外交、军事方面的写实。
3）主要写各国谋士的论辩和行动，体现了纵横家们的思想内容，具有重要的史学价值和文学价值。
3、战国四公子（以“养士”著称）：齐国——孟尝君，魏国——信陵君，楚国——春申君，赵国——平原君
4、狡兔三窟——1）薛地市义，百姓拥护（市义）
（考出处） 2）恢复相位，齐君重用（梁王虚上位往聘）
3）立宗庙于薛，根基巩固
u 区别：《秋水》三成语：井底之蛙、贻笑大方、望洋兴叹
5、冯谖的形象：不甘屈居于人下，报效知己，深谋远虑 （采取的描写手法：欲扬先抑，层层深入）
孟尝君的形象:宽容大度，礼贤下士，胸怀宽广
6、本文的艺术特色：1）主要采用了欲扬先抑，层层深入的手法。（对比《五代史伶官传序》，采用的是欲抑先扬）
2）采用了反衬手法，让孟尝君与冯谖形成对照，使冯谖形象更加突出。
7、冯谖第一次弹铗而歌的理由是食无鱼，第二次的理由是出无车。
翻译部分：
1）贫乏不能自存，使人属孟尝君。
自存：自己养活自己 属（zhu v）通嘱，嘱托
2）左右以君贱之也，食以草具。
以：连词，因为 贱之:认为冯谖很卑贱，看不起他。
贱，形容词意动用法，认为……卑贱。
3）于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”
揭：高举。过：拜访。客我：把我当客人看待。客，意动用法，认为……是客。
客我，待我以客，厚待我。
4）食之，比门下之客。
食si4，通饲，给人吃
5）谁习计会，能为文收责于薛者。
习：熟习。计会：会计。责：债款。通债
6）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。
衣冠：名词作动词，穿好衣服，戴好帽子。
7）孟尝君怪之。
怪：形容词作意动用法，认为……奇怪。
8）责毕收，以何市而反？
责：债款。通债 以：介词，可译作“用”，后省略宾语“债款”。
何市：宾语前置，疑问代词“何”作宾语，置于动词“市”前。
反：返回，后作“返”。
9）驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
驱：赶车。之：动词，到……去。
10）因烧其券，民称万岁。
因：副词，于是。其：代词，那些。
11）窃以为君市义。
以：介词，用，后省略宾语。为：介词，替
12）先生所为文市义者，乃今日见之。
13）梁使三反，孟尝君固辞不往也。
反，通返。固，坚决
14）封书谢孟尝君。
封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。
15）寡人不详，被于宗庙之崇，沉于谄谀之臣，开罪于君。
不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。
16）无纤介之祸者，冯谖之计也。
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小
17）左右皆笑之，以告。
18）孟尝君使人给其食用。
19）请而见之，谢曰。
谢，赔礼道歉
20）客果有能也，吾负之，未尝见也。
21）先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
22）不拊爱子其民，因而贾利之。
23）后期举，孟尝君就国于薛。
24）于是梁王虚上位。
虚上位：相位空出来
25）孟尝君顾冯谖。
顾，回顾，旁顾。
26）齐其闻之矣。
27）孟尝君曰：“食之，比门下之客。”
28）后孟尝君出记。
29）左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”
赍ji1，辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之物；3、带着，抱着。此显然以3为适。
2、 《山坡羊潼关怀古》（元散曲、小令）
理解部分：
1、张养浩，字希孟，号云庄，元朝人，尤长于散曲，元代著名散曲家。但不属于元曲四大家，元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴
2、山坡羊是曲牌名，潼关怀古是题目。
3、意义：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”以深邃的历史眼光，把百姓命运作为观察历代兴亡的着眼点，揭示出一条颠扑不破的真理：兴，百姓苦；亡，百姓苦。把丰富的历史内涵与作者关注现实，同情人民的伟大情怀浓缩在既高度概括，又警策动人的重复咏叹之中。
拟人，寓情于景
3、 本文是一篇怀古抒怀之作。民本思想，讽刺现实。
指长安
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
曲眼
5、本文艺术特色：1）运用拟人的手法，语言凝练，概括力强。
2）寓情于景。
6、曲子题为“怀古”，实际上重在“伤今”。
7、曲分为杂剧和散曲，散曲又分为小令和套数。
散曲的特点：通首同韵，句句押韵，不能换韵，可用衬字。
（考单选多选，不出分析）
4、 中国人失掉自信力了吗？（杂文）
理解部分：
1、鲁迅：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的巨人。
1918年用笔名“鲁迅”在《新青年》发表第一篇白话文小说《狂人日记》。原名周樟寿à周树人，字：豫山à豫才
小说集：《呐喊》《彷徨》
杂文集：《坟》《且介亭杂文》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》——体现其深邃的思想
2、这是一篇驳论文，驳的就是论点。
文章在论证方式上用了驳论点的方法，本文通过对“中国人失掉了自信力”的论点的驳斥，最后得出深刻的结论。
沿着：自信力——他信力——自欺力的发展逐层推进论述
他信力：地大物博、国联、求神拜佛
自欺力的表现：信地、信物、信国联
3、鲁迅在文中列出的代表中国的脊梁的人有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人
4、本文艺术特点：1）寓逻辑性于形象中是本文艺术特色之一。主要表现在比喻形象、语言形象。
2）文章驳论的同时，又有立论，破立结合，论证严密。
5、题目：鲁迅的哪篇杂文善于“条分缕朽、层层论证”，最后水到渠成地得出深刻的结论？ 答：《中国人失掉自信力了吗？》
6、“中国人现在是在发展着自欺力”——即自我欺骗，引号的作用：强调。
表现“自欺力”是作者模仿“自信力”造的新词。
7、正史：即二十四史
（不考阅读）
5、《五代史伶官传序》（史论）
理解部分：
1、本文是人物传纪前的序文，也是一篇史论，出自《五代史伶官传》的序文。伶官：古代宫廷的乐官。
2、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，北宋著名文学家、史学家、尤以散文著称。
欧阳修1）北宋诗文革新运动领袖
2）其文章主张“明道、致用、事信、言文” ，在散文、诗、词、评记方面有很高成就
3）唐宋八大家之一。唐：韩愈、柳宗元，宋：欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
3、本文的警示意义：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（本文重要的史学论点）（考出处、中心论点）
通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的鲜明对比映衬。
4、本文是一篇论证严密的史论，以历史事实为论据，先扬后抑
5、“满招损，谦得益”此句出自于《尚书》。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（考出处）
6、本文的艺术特色：1）欲抑先扬（对比《冯谖客孟尝君》，采用的是欲扬先抑）
2）论据典型有力
3）文风雄健而有气势，行文跌宕顿挫
本文的主要表现方法是对比。
翻译部分：
1）原庄宗之所以得天下。
原：推本求源，推究。
2）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
乃:你，你的。与：给。 矢：箭。 其：语气副词，表示期望、命令的。
3）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以棉囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
4）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。
方：当……时。 系：捆绑。函：木匣，这里意为用木匣装盛，名词用作动词。
5）及仇雠已灭。 仇雠：仇敌。 何其衰也。
6）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
抑：或，还。 本：椎究本源。 自：由于。
7）“满招损，谦得益”，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
忧劳：忧患勤劳。 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
8）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争，及其衰也。举：全，尽。
9）数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
10)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。
6、《水龙吟登建康赏心亭》（词）
水龙吟 登建康①赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑②远目，献愁供恨，玉簪（zān）螺髻（jì）③。落日楼头，断鸿④声里，江南游子。把吴钩⑤看了（liǎo），栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰⑥归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气⑦。可惜流年⑧，忧愁风雨⑨，树犹如此⑩！倩何人，唤取红巾翠袖，揾（wèn）英雄泪？
空荡的秋空虽火红似火，可是我心中却千里冷落凄凉，冷清的江水只能伴随着天空流去，何处会是尽头，这秋天无边无际。无奈的眺望远处的山岭，为何，报国又比登天难，为何，国家又如此腐败，只能怪人间正道是沧桑。那群山像女人头上的玉簪和螺髻，难道说，这王朝这剩下花天酒地了吗？斜下的太阳照着这亭子，在长空远飞离群。
孤雁伴着它那凄惨绝望声从天空划过，或许是映照着我这流落江南思乡游子。我看着这宝刀，却不曾沾染着敌人的鲜血，我狠狠地把亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意，天下知我者，还能有谁呢？。我可不会像张翰那样，为家乡之景而归。那刘备天下为怀，斥责许氾，辞气激扬，令人佩服。只可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，时间如白驹过隙！连一拭英雄泪的红巾翠袖也无人唤取了。
（1）建康：今江苏南京。（2）遥岑（cén)：远山。（3）玉簪螺髻（jì）：玉簪，碧玉簪。螺髻螺旋盘结的发髻。皆形容远山秀美。
（4）断鸿：失群的孤雁。（5）吴钩：本指一种弯形的剑，相传吴王命国中做金钩，有人杀掉自己两子，以血涂钩，铸成双钩献给吴王。后代指利剑。此处用唐李贺《南园》诗意：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”暗指收复北方失地之意。
（6）季鹰：据《晋书·张翰传》载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。
（7）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气：据《三国志·魏书·陈登传》载，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
（8）流年：流逝的时光。
（9）忧愁风雨：化用苏轼《满庭芳》词义，原句为“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。风雨：比喻飘摇的国势。
（10）树犹如此：据《世说新语·言语》载，桓温北伐经金城，见从前所植柳树已长得十分粗大，慨然叹道：“木犹如此，人何以堪！”
（11）倩：请托。（12）红巾翠袖：女子装饰，代指女子。（13）揾(wèn)：擦拭。
理解部分：
1、辛弃疾：字幼安，号稼轩，历城（今山东济南人），南宋杰出爱国词人 u 区别：陆游，南宋杰出爱国诗人（写诗最多）
2、稼轩词的特点：擅长用典，大量运用比喻，“以文为词”，借用典故
辛词的特点：题材广泛，意境深远，手法多样，善于用典
3、南宋豪放词派的主要代表：雄奇豪壮，苍凉沉郁的风格。
本词的特征：善用比喻、拟人、象征性联想
4、问三个人各表什么？对应句子、典故、思想感情
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未à张翰弃官归乡à表思乡之情 （张翰，西晋人，字季鹰）
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气à借许汜为刘备所羞à表不谋私利
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此à借桓温感叹à表岁月蹉跎，功业无成 （典故出自《世说新语》）
5、倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。此句表明作者不愿归隐的心声
6、本词中写景的手法：1）比喻：玉簪螺髻
2）拟人：献愁供恨
3）象征性联想：“落日、断鸿”等使人易生国势衰弱，身世孤危的联想
7
南宋
之交
北宋
豪放派
辛弃疾、张孝祥
苏轼
婉约派
周邦彦、姜夔
李清照
柳永、秦观
8、本词的艺术特色：
这首词运用了多种抒情手法：1）借景抒情 2）借写举动抒情 3）借典故抒情
理解部分：
1、本文写自40年代
2、穆旦，中国现代“九叶诗派”的著名诗人、翻译家。原名查良铮，笔名梁真。以胡风为代表的七月诗派在国统区活动
3、“一个民族已经起来”是本诗的诗眼所在，具有强烈的民族感情主旋律 （考出处）
4、比较两文对祖国的思考
穆旦《赞美》：奋起、反抗、破坏
舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》：奉献、建设、牺牲、希望
相同点：都是从追溯祖国历史开始，写经历、苦难、不幸、追求、反抗
异：穆旦更多包含觉醒、抗争；舒婷则偏向探索、追求。
5、抗日战争相持阶段，诗人赞美祖国、赞美人民、赞美土地、赞美不屈的民族，以“沉雄”而急切的心情欢唱着“一个民族已经起来”的高昂颂歌，流露出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难的痛苦，对人民力量的崇拜。
6、本文的艺术特色：1）具有“使诗的形象现代化”的特色
2）利用繁复的句式、反复的咏叹
3）意象繁密朦胧，情思深奥晦涩
8、《祖国啊，我亲爱的祖国》（现代抒情诗、朦胧诗）
理解部分：
1、舒婷：当代著名女作家，代表作《双桅船》（第一部诗集）、《会唱歌的鸢尾花》
2、本诗以柔婉细腻的笔法，通过多组意象的组合，抒发了经历“文革”动乱的一代，祖国深厚真挚的感情，表达了他们渴望祖国富强起来的殷切心情。
3、现代（1919~1949）：穆旦《赞美》徐志摩《再别康桥》戴望舒《雨巷》
当代（1949~今）：舒婷《祖国啊，我的祖国》
4、“我是新刷出的雪白的起跑线”，表明新时期中国生机勃勃
“‘飞天’袖间，千百年来未落到地面的花朵”，象征着历史的祖国美好希望一再失落
“在历史的隧洞里蜗行摸索”，象征历史的祖国艰难地负重缓行
“破旧的老水车”“熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”，都是象征着历史的中国负重缓行的意象
“雪被下古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“新刷出的雪白的起跑线”“绯红的黎明正在喷薄”，都是象征着新时期中国正在兴起的意象
5、本文中心思想：抒发了经历了文革动乱一代对祖国深厚真挚的感情，表达了他们渴望祖国富强起来的殷切心情。（互问）
6、本文的3个意象：1）隧道：贫困落后的祖国 2）飞天：痛苦的希望 3）蛛网：苦难的历史
7、文章形成一种逐层演进的关系，抒情主人公“我”的情感也随之由冷到热，由抑到扬，最后达到高潮。
8、本文的抒情方法：借象征抒情，用以强化爱国激情的修辞手法：反复
本文的艺术特点新颖传神的意象运用，情感逻辑线索清晰。
9、作品中“我”的多重化身：1）抒情立体 2）年青一代 3）作者本人 4）历史中国的化身 5）新时期中国的化身
“你”指祖国
10、本文中四个情感层次的顺序是：蜗行——希望——黎明——沸腾
9、晏子对齐侯问（记言性质的文言散文）
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
理解部分：
1、本文出自《左传》
2、《左传》：1）又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》、《春秋左传》
2）相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰，其书可以定为中国史学上第一部形式完备的编年体史书
3）以鲁国为主体，记载了250多年间各诸侯国的政治、军事、文化、外交、经济，堪称先秦叙事性散文代表作，是部
优秀的文学著作
u区别：《左传》编年体史书，《战国策》国别体杂史，《国语》最早的国别体史书，《史记》纪传体通史
3、本文两处引用《诗经》的句子
1）故《诗》曰：亦有和羹，既戒既平，鬷嘏无言，时靡有争。
2）故《诗》曰：德音不瑕。
4、本文从国家政治角度，论证“和”与“同”的本质区别。晏子认为，君臣之间的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君可则献其否，君否则献其可，君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有状态和理想境界。而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上的一致。这不仅表明臣僚人品的低下，也容易助长君王的专制思想，这样的“同”，与“和”是有天壤之别的。
文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻，富有哲理启迪。
5、什么是“和”、“同”，两者的本质区别
“和”：指承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性
“同”：指否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、认识的存在、发展
6、为什么说“和”、“同”是两种不同的政治态度？
“和”：指出对方不足，使其更完备，希望国君能把国家治理好
“同”：曲意迎逢，依附国君，给国家带来伤害
7、这段文字的启示：1）治国，推行政变的时候，应采取不同的意见，不能偏听阿谀之言
2）普通人在日常生活中，要听取不同意见，不能偏听赞美的话
8、本文说理手法：比喻、生动形象、引证（双重比喻反复论证，说理形象生动）
本文艺术特点：1）双重比喻，反复论证
2）说理形象，论证精辟透彻
3）语言精当，富有哲理
翻译部分：
1）唯据与我和夫。
2）晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”
3）齐侯至自田，晏子侍于遄台。
4）和与同异乎？
5）君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。
6）是以政平而不干。
7）鬷嘏无言，时靡有争。
8）今据不然。
9）同之不可也如是。
10）和如羹焉。
11）子犹驰而造焉
12）若以水济水
13）君子食之，以平其心
14）若琴瑟之专一，谁能听之？
10、召公谏厉王弭谤（文言记叙文）
理解部分：
1、本文出自《国语》。
2、《国语》：1）又名《春秋外传》、《左氏外传》，历来相传为春秋末年鲁国左丘明所撰。
2）我国最早的一部国别体史书，21卷，分八国记事（西周中期~春秋战国之交）
3、中心内容（中心论点）：防民之口，甚于防川（阻止老百姓开口，其危害性大于堵塞河流流动）（考出处）
4、本文艺术特色：1）语言深厚浑朴，精辟机警，寓于哲理性
2）论说形象、生动，具有启发性和说理力。
3）运用排比和比喻等修辞手法。
翻译部分：
1）厉王虐，国人谤王
虐：残暴。
2）召公告王曰：“民不
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