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1、民贵君轻（论说文）理解部分：1、出自孟子，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，体现孟子的民本思想。（考出处、默写） 本文6段文辞，都是直接阐发民本思想。2、孟子：儒家学说经典，主要记载孟子言行，由孟子和他的弟子万章、公孙丑等编纂而成。3、孟子：名轲，字子舆，战国时邹人（即今山东邹县人）。 他继承并发展了孔子的思想学说，是孔子后先秦儒家的代表人物。被后世尊称为“亚圣”。4、儒家学派代表人物：孔子（创始人），孟子、荀子（孔孟思想核心：仁，仁者爱人） 儒家经典著作：论语（语录体）孟子（章节体）荀子5、本文艺术特点：语言流畅、文采斐然、且善于用喻，说理深刻、给人以剧谈雄辩之感。6、孟子的文章特点：1、善于采用“欲擒故纵，引君入彀”的辩论方法， 2、善用比喻 3、运用排偶句说理 4、富有气势7、孟子在文中表达的政治主张有：施仁政、行王道、长幼有序8、孟子的民本思想在文中主要体现在：1、批判统治者横征暴敛、荒淫挥霍、无视人民利益。 2、强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”“养生丧死无憾”。 3、强调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的石破天惊的 观念。 4、强调主政者应设身处地为民着想，忧民之忧，乐民之乐，把民本思想升华到一个相当自觉 的政治道德境界。翻译部分： 精品资料1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。数罟(c g)细密的鱼网。数：细密。罟：鱼网。 2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。庠序：古代地方学校。颁白者：须发半白的老人。负戴：背负、头顶东西。泛指肩挑手提一类的辛苦劳作。 3）民之归仁也，犹水之就下。 4）诸侯危社稷，则变置。变置：更换，改立。 5）不违农时，谷不可胜食也。胜食：吃不完。胜（shng）：尽。 6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 衣：名词用作动词，穿衣。 7）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。检：汉书食货志引作“敛”。敛，收敛，检束。不知检，即放纵之意。涂，通“途”。饿莩(pio)：饿死的人。莩通“殍”。发：之开仓赈救。 8）恶在其为民父母也。恶(w)在：何在，在哪里。 9）是使民养生丧死无憾也。 10）汤放桀、武王伐纣，有诸？ 11）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残贼：残害，破坏 12）所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。与之聚之：给予人民并且为他们积聚财富。所恶勿施：百姓所厌恶的事就不要强加于他们身上。尔也：如此而已。 13）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 14）庖有肥肉，厩有肥马。庖，厨房。厩(ji)：马厩。 15）此率兽而食人也。 16）残贼之人谓之“一夫”。一夫：后世称“独夫”,指残暴失众的孤立统治者。 17）且人恶之。 18）桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。 19）为丛驱爵者。爵：通“雀”。20）牺牲既战。牺牲：指祭祀时所用得猪、牛、羊一类牲口。成：肥壮。 21）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 22）百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 26）王无罪岁，斯天下之民至焉。 27）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。弑；臣相无理地杀死君主，儿女杀死父母，均用“弑”，有贬义。 28）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 29）是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。2.冯谖客孟尝君（记叙文）齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰： “客何好？”曰： “ 客无好也。” 曰： “ 客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下做食客。孟尝君问：“冯谖有什么爱好？”回答说： “没有什么爱好。”又问： “他有什么才干？”回答说： “没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。左右以君贱之也， 食以草具。居有顷， 倚柱弹其剑， 歌曰： “长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷， 复弹其铗， 歌曰： “ 长铗归来乎！ 出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰： “为之驾， 比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰： “ 孟尝君客我。” 后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！ 无以为家。” 左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给他吃粗茶淡饭。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！这儿没有鱼吃啊。”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他饮食。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！这儿出门连车也没有。”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说： “照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧！在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖母亲的食用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱了。后孟尝君出记，问门下诸客： “谁习计会，能为文收责于薛者乎？” 冯谖署曰： “能。” 孟尝君怪之， 曰： “此谁也？” 左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那长铗归来的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过他的人呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我平庸无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您。而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君云视吾家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰： “市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰： “寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖赶着马车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣服、戴好帽子去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说看我家缺什么，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是仁义罢了，所以我用债款为您买了仁义。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以致百姓欢呼万岁， 这就是我用来为您买义的方式啊。” 孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，您下去休息吧。”过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把您先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好回到他的领地薛去。在离薛地还有一百里的地方，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的义，我今天才知道它的作用。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子、五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金、百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说： “黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”齐王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又陷身于阿谀逢迎之中，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理百姓吧。”冯谖又告诫孟尝君道：“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。孟尝君在齐国当了几十年的宰相，没有遭遇丝毫祸患，这都是实行冯谖计谋所带来的好处。理解部分：1、本文出自战国策2、战国策又名国策国事长书等，西汉刘向整理编订，分12国策、33篇。由刘向定名，属国别体杂史著作，也是古代一部优秀散文集。 战国策1）善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理； 2）成书于秦代，出自战国中晚期各国史官之手，政治、外交、军事方面的写实。 3）主要写各国谋士的论辩和行动，体现了纵横家们的思想内容，具有重要的史学价值和文学价值。3、战国四公子（以“养士”著称）：齐国孟尝君，魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君4、狡兔三窟1）薛地市义，百姓拥护（市义） （考出处） 2）恢复相位，齐君重用（梁王虚上位往聘） 3）立宗庙于薛，根基巩固 u 区别：秋水三成语：井底之蛙、贻笑大方、望洋兴叹5、冯谖的形象：不甘屈居于人下，报效知己，深谋远虑 （采取的描写手法：欲扬先抑，层层深入） 孟尝君的形象:宽容大度，礼贤下士，胸怀宽广6、本文的艺术特色：1）主要采用了欲扬先抑，层层深入的手法。（对比五代史伶官传序，采用的是欲抑先扬） 2）采用了反衬手法，让孟尝君与冯谖形成对照，使冯谖形象更加突出。7、冯谖第一次弹铗而歌的理由是食无鱼，第二次的理由是出无车。翻译部分：1）贫乏不能自存，使人属孟尝君。自存：自己养活自己 属（zhu v）通嘱，嘱托2）左右以君贱之也，食以草具。以：连词，因为 贱之:认为冯谖很卑贱，看不起他。贱，形容词意动用法，认为卑贱。3）于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”揭：高举。过：拜访。客我：把我当客人看待。客，意动用法，认为是客。客我，待我以客，厚待我。4）食之，比门下之客。食si4，通饲，给人吃5）谁习计会，能为文收责于薛者。习：熟习。计会：会计。责：债款。通债6）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。衣冠：名词作动词，穿好衣服，戴好帽子。7）孟尝君怪之。怪：形容词作意动用法，认为奇怪。8）责毕收，以何市而反？责：债款。通债 以：介词，可译作“用”，后省略宾语“债款”。何市：宾语前置，疑问代词“何”作宾语，置于动词“市”前。反：返回，后作“返”。9）驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。驱：赶车。之：动词，到去。10）因烧其券，民称万岁。因：副词，于是。其：代词，那些。11）窃以为君市义。以：介词，用，后省略宾语。为：介词，替12）先生所为文市义者，乃今日见之。13）梁使三反，孟尝君固辞不往也。反，通返。固，坚决14）封书谢孟尝君。封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。15）寡人不详，被于宗庙之崇，沉于谄谀之臣，开罪于君。不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。16）无纤介之祸者，冯谖之计也。纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小17）左右皆笑之，以告。18）孟尝君使人给其食用。19）请而见之，谢曰。谢，赔礼道歉20）客果有能也，吾负之，未尝见也。21）先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？22）不拊爱子其民，因而贾利之。23）后期举，孟尝君就国于薛。24）于是梁王虚上位。虚上位：相位空出来25）孟尝君顾冯谖。顾，回顾，旁顾。26）齐其闻之矣。27）孟尝君曰：“食之，比门下之客。”28）后孟尝君出记。29）左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”赍ji1辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之物；3、带着，抱着。此显然以3为适。2、 山坡羊潼关怀古（元散曲、小令）理解部分：1、张养浩，字希孟，号云庄，元朝人，尤长于散曲，元代著名散曲家。但不属于元曲四大家，元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴2、山坡羊是曲牌名，潼关怀古是题目。3、意义：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”以深邃的历史眼光，把百姓命运作为观察历代兴亡的着眼点，揭示出一条颠扑不破的真理：兴，百姓苦；亡，百姓苦。把丰富的历史内涵与作者关注现实，同情人民的伟大情怀浓缩在既高度概括，又警策动人的重复咏叹之中。拟人，寓情于景3、 本文是一篇怀古抒怀之作。民本思想，讽刺现实。指长安 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。曲眼5、本文艺术特色：1）运用拟人的手法，语言凝练，概括力强。 2）寓情于景。6、曲子题为“怀古”，实际上重在“伤今”。7、曲分为杂剧和散曲，散曲又分为小令和套数。 散曲的特点：通首同韵，句句押韵，不能换韵，可用衬字。（考单选多选，不出分析）4、 中国人失掉自信力了吗？（杂文）理解部分：1、鲁迅：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的巨人。 1918年用笔名“鲁迅”在新青年发表第一篇白话文小说狂人日记。原名周樟寿周树人，字：豫山豫才小说集：呐喊彷徨 杂文集：坟且介亭杂文 散文集：朝花夕拾 散文诗集：野草体现其深邃的思想2、这是一篇驳论文，驳的就是论点。文章在论证方式上用了驳论点的方法，本文通过对“中国人失掉了自信力”的论点的驳斥，最后得出深刻的结论。 沿着：自信力他信力自欺力的发展逐层推进论述 他信力：地大物博、国联、求神拜佛 自欺力的表现：信地、信物、信国联3、鲁迅在文中列出的代表中国的脊梁的人有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人4、本文艺术特点：1）寓逻辑性于形象中是本文艺术特色之一。主要表现在比喻形象、语言形象。 2）文章驳论的同时，又有立论，破立结合，论证严密。5、题目：鲁迅的哪篇杂文善于“条分缕朽、层层论证”，最后水到渠成地得出深刻的结论 答：中国人失掉自信力了吗？6、“中国人现在是在发展着自欺力”即自我欺骗，引号的作用：强调。 表现“自欺力”是作者模仿“自信力”造的新词。7、正史：即二十四史（不考阅读）5、五代史伶官传序（史论）理解部分：1、本文是人物传纪前的序文，也是一篇史论，出自五代史伶官传的序文。伶官：古代宫廷的乐官。2、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，北宋著名文学家、史学家、尤以散文著称。 欧阳修1）北宋诗文革新运动领袖 2）其文章主张“明道、致用、事信、言文” ，在散文、诗、词、评记方面有很高成就 3）唐宋八大家之一。唐：韩愈、柳宗元，宋：欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙3、本文的警示意义：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（本文重要的史学论点）（考出处、中心论点） 通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的鲜明对比映衬。4、本文是一篇论证严密的史论，以历史事实为论据，先扬后抑5、“满招损，谦得益”此句出自于尚书。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（考出处）6、本文的艺术特色：1）欲抑先扬（对比冯谖客孟尝君，采用的是欲扬先抑） 2）论据典型有力 3）文风雄健而有气势，行文跌宕顿挫 本文的主要表现方法是对比。翻译部分：1）原庄宗之所以得天下。原：推本求源，推究。2）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。乃:你，你的。与：给。 矢：箭。 其：语气副词，表示期望、命令的。3）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以棉囊，负而前驱，及凯旋而纳之。其：语气副词，表示期望、命令的语气。4）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。方：当时。 系：捆绑。函：木匣，这里意为用木匣装盛，名词用作动词。5）及仇雠已灭。 仇雠：仇敌。 何其衰也。6）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？抑：或，还。 本：椎究本源。 自：由于。7）“满招损，谦得益”，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。忧劳：忧患勤劳。 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。8）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争，及其衰也。举：全，尽。9）数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。10)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作伶官传。所溺：沉溺迷恋的人或事物。唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？尚书上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作伶官传。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作伶官传。6、水龙吟登建康赏心亭（词）水龙吟登建康赏心亭楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪（zn）螺髻（j）。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了（lio），栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾（wn）英雄泪？空荡的秋空虽火红似火，可是我心中却千里冷落凄凉，冷清的江水只能伴随着天空流去，何处会是尽头，这秋天无边无际。无奈的眺望远处的山岭，为何，报国又比登天难，为何，国家又如此腐败，只能怪人间正道是沧桑。那群山像女人头上的玉簪和螺髻，难道说，这王朝这剩下花天酒地了吗？斜下的太阳照着这亭子，在长空远飞离群。孤雁伴着它那凄惨绝望声从天空划过，或许是映照着我这流落江南思乡游子。我看着这宝刀，却不曾沾染着敌人的鲜血，我狠狠地把亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意，天下知我者，还能有谁呢？。我可不会像张翰那样，为家乡之景而归。那刘备天下为怀，斥责许氾，辞气激扬，令人佩服。只可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，时间如白驹过隙！连一拭英雄泪的红巾翠袖也无人唤取了。（1）建康：今江苏南京。（2）遥岑（cn)：远山。（3）玉簪螺髻（j）：玉簪，碧玉簪。螺髻螺旋盘结的发髻。皆形容远山秀美。（4）断鸿：失群的孤雁。（5）吴钩：本指一种弯形的剑，相传吴王命国中做金钩，有人杀掉自己两子，以血涂钩，铸成双钩献给吴王。后代指利剑。此处用唐李贺南园诗意：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”暗指收复北方失地之意。（6）季鹰：据晋书张翰传载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。（7）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气：据三国志魏书陈登传载，许汜(s)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。（8）流年：流逝的时光。（9）忧愁风雨：化用苏轼满庭芳词义，原句为“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。风雨：比喻飘摇的国势。（10）树犹如此：据世说新语言语载，桓温北伐经金城，见从前所植柳树已长得十分粗大，慨然叹道：“木犹如此，人何以堪！”（11）倩：请托。（12）红巾翠袖：女子装饰，代指女子。（13）揾(wn)：擦拭。理解部分：1、辛弃疾：字幼安，号稼轩，历城（今山东济南人），南宋杰出爱国词人 u 区别：陆游，南宋杰出爱国诗人（写诗最多）2、稼轩词的特点：擅长用典，大量运用比喻，“以文为词”，借用典故 辛词的特点：题材广泛，意境深远，手法多样，善于用典3、南宋豪放词派的主要代表：雄奇豪壮，苍凉沉郁的风格。 本词的特征：善用比喻、拟人、象征性联想4、问三个人各表什么？对应句子、典故、思想感情 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未张翰弃官归乡表思乡之情 （张翰，西晋人，字季鹰）求田问舍，怕应羞见，刘郎才气借许汜为刘备所羞表不谋私利可惜流年，忧愁风雨，树犹如此借桓温感叹表岁月蹉跎，功业无成 （典故出自世说新语）5、倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。此句表明作者不愿归隐的心声6、本词中写景的手法：1）比喻：玉簪螺髻 2）拟人：献愁供恨 3）象征性联想：“落日、断鸿”等使人易生国势衰弱，身世孤危的联想7南宋之交北宋豪放派辛弃疾、张孝祥苏轼婉约派周邦彦、姜夔李清照柳永、秦观8、本词的艺术特色： 这首词运用了多种抒情手法：1）借景抒情 2）借写举动抒情 3）借典故抒情理解部分：1、本文写自40年代2、穆旦，中国现代“九叶诗派”的著名诗人、翻译家。原名查良铮，笔名梁真。以胡风为代表的七月诗派在国统区活动3、“一个民族已经起来”是本诗的诗眼所在，具有强烈的民族感情主旋律 （考出处）4、比较两文对祖国的思考穆旦赞美：奋起、反抗、破坏 舒婷祖国啊，我亲爱的祖国：奉献、建设、牺牲、希望相同点：都是从追溯祖国历史开始，写经历、苦难、不幸、追求、反抗异：穆旦更多包含觉醒、抗争；舒婷则偏向探索、追求。5、抗日战争相持阶段，诗人赞美祖国、赞美人民、赞美土地、赞美不屈的民族，以“沉雄”而急切的心情欢唱着“一个民族已经起来”的高昂颂歌，流露出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难的痛苦，对人民力量的崇拜。6、本文的艺术特色：1）具有“使诗的形象现代化”的特色 2）利用繁复的句式、反复的咏叹 3）意象繁密朦胧，情思深奥晦涩8、祖国啊，我亲爱的祖国（现代抒情诗、朦胧诗）理解部分：1、舒婷：当代著名女作家，代表作双桅船（第一部诗集）、会唱歌的鸢尾花2、本诗以柔婉细腻的笔法，通过多组意象的组合，抒发了经历“文革”动乱的一代，祖国深厚真挚的感情，表达了他们渴望祖国富强起来的殷切心情。3、现代（19191949）：穆旦赞美徐志摩再别康桥戴望舒雨巷当代（1949今）：舒婷祖国啊，我的祖国4、“我是新刷出的雪白的起跑线”，表明新时期中国生机勃勃 “飞天袖间，千百年来未落到地面的花朵”，象征着历史的祖国美好希望一再失落 “在历史的隧洞里蜗行摸索”，象征历史的祖国艰难地负重缓行 “破旧的老水车”“熏黑的矿灯”“干瘪的稻穗”“失修的路基”“淤滩上的驳船”，都是象征着历史的中国负重缓行的意象 “雪被下古莲的胚芽”“挂着眼泪的笑涡”“新刷出的雪白的起跑线”“绯红的黎明正在喷薄”，都是象征着新时期中国正在兴起的意象5、本文中心思想：抒发了经历了文革动乱一代对祖国深厚真挚的感情，表达了他们渴望祖国富强起来的殷切心情。（互问）6、本文的3个意象：1）隧道：贫困落后的祖国 2）飞天：痛苦的希望 3）蛛网：苦难的历史7、文章形成一种逐层演进的关系，抒情主人公“我”的情感也随之由冷到热，由抑到扬，最后达到高潮。8、本文的抒情方法：借象征抒情，用以强化爱国激情的修辞手法：反复 本文的艺术特点新颖传神的意象运用，情感逻辑线索清晰。9、作品中“我”的多重化身：1）抒情立体 2）年青一代 3）作者本人 4）历史中国的化身 5）新时期中国的化身 “你”指祖国10、本文中四个情感层次的顺序是：蜗行希望黎明沸腾9、晏子对齐侯问（记言性质的文言散文）景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以诗商颂烈祖中说：还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，诗豳风狼跋说：美好音乐没瑕疵。现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”理解部分：1、本文出自左传2、左传：1）又称春秋左氏传或左氏春秋、春秋左传 2）相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰，其书可以定为中国史学上第一部形式完备的编年体史书 3）以鲁国为主体，记载了250多年间各诸侯国的政治、军事、文化、外交、经济，堪称先秦叙事性散文代表作，是部 优秀的文学著作 u区别：左传编年体史书，战国策国别体杂史，国语最早的国别体史书，史记纪传体通史3、本文两处引用诗经的句子 1）故诗曰：亦有和羹，既戒既平，鬷嘏无言，时靡有争。 2）故诗曰德音不瑕。4、本文从国家政治角度，论证“和”与“同”的本质区别。晏子认为，君臣之间的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君可则献其否，君否则献其可，君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有状态和理想境界。而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上的一致。这不仅表明臣僚人品的低下，也容易助长君王的专制思想，这样的“同”，与“和”是有天壤之别的。 文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻，富有哲理启迪。5、什么是“和”、“同”，两者的本质区别 “和”：指承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性 “同”：指否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、认识的存在、发展6、为什么说“和”、“同”是两种不同的政治态度？ “和”：指出对方不足，使其更完备，希望国君能把国家治理好 “同”：曲意迎逢，依附国君，给国家带来伤害7、这段文字的启示：1）治国，推行政变的时候，应采取不同的意见，不能偏听阿谀之言 2）普通人在日常生活中，要听取不同意见，不能偏听赞美的话8、本文说理手法：比喻、生动形象、引证（双重比喻反复论证，说理形象生动） 本文艺术特点：1）双重比喻，反复论证 2）说理形象，论证精辟透彻 3）语言精当，富有哲理翻译部分：1）唯据与我和夫。2）晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”3）齐侯至自田，晏子侍于遄台。4）和与同异乎？5）君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。6）是以政平而不干。7）鬷嘏无言，时靡有争。8）今据不然。9）同之不可也如是。10）和如羹焉。11）子犹驰而造焉12）若以水济水13）君子食之，以平其心14）若琴瑟之专一，谁能听之？10、召公谏厉王弭谤（文言记叙文）理解部分：1、本文出自国语。2、国语：1）又名春秋外传、左氏外传，历来相传为春秋末年鲁国左丘明所撰。 2）我国最早的一部国别体史书，21卷，分八国记事（西周中期春秋战国之交）3、中心内容（中心论点）：防民之口，甚于防川（阻止老百姓开口，其危害性大于堵塞河流流动）（考出处）4、本文艺术特色：1）语言深厚浑朴，精辟机警，寓于哲理性 2）论说形象、生动，具有启发性和说理力。 3）运用排比和比喻等修辞手法。翻译部分：1）厉王虐，国人谤王虐：残暴。2）召公告王曰：“民不