商代乐器补说_宋镇豪.pdf

2023年7月第41卷 第4期Jul.2023Vol.41 No.4海南大学学报（人文社会科学版）JOURNAL OF HAINAN UNIVERSITY(HUMANITIES&SOCIAL SCIENCES)商代乐器补说宋镇豪1，2（1.中国社会科学院 古代史研究所，北京 100101；2.郑州大学 汉字文明研究中心，河南 郑州 450001）摘要 商代社会音乐歌舞甚盛，乐器品类众多，就甲骨金文及石器刻铭中所见，有20多种乐器名。传世和考古出土的商代乐器，已知的有铜鼓、木鼓、石磬、玉磬、编铙、钟、镛、镈、铎、铜铃、陶铃、埙等，大抵为打击乐器、摇乐器或吹奏乐器，弹拨类弦乐器殆地下难存，考古发掘尚未见。礼记 郊特牲 所谓“殷人尚声”，信而有征。关键词 甲骨文；殷人尚声；商代乐器中图分类号 k223 文献标志码 A 文章编号 1004-1710（2023）04-0001-10DOI 10.15886/ki.hnus.202304.0467礼记 郊特牲 有云：殷人尚声，臭味未成，涤（d）荡其声，乐三阕（qu），然后出迎牲，声音之号，所以诏告于天地之间也。说的是“殷人尚声”，祭祀中以声贯穿始终。声者，乃是合器乐、歌、舞为一体。所谓器乐，白虎通德论 礼乐 引 乐记 云：土曰埙，竹曰管，皮曰皷，匏（po）曰笙，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷（zh）敔（y）。讲到了古代八种音乐器材。礼记 乐记 云：圣人作为鼗、鼓、椌、楬（ji）、埙、篪（ch），此六者，德音之音也，然后钟、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之，此所以祭先王之庙也，所以献酬酳（yn）酢（c）也，所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。“德音之音”是贯以相关思想意识而合器乐与歌、舞为一体的礼乐形式，旨在熏陶社会风气，又借音乐歌舞的各种形式和内容，序次贵族集团的上下尊卑等级，在娱心悦目的同时，强化有关礼乐制度。殷墟甲骨文中记有品类齐备的乐器，揭示了当时礼乐制度的一个侧面。商代的乐器，品类众多。传世和考古出土的商代乐器，已知的有铜鼓、木鼓、石磬、玉磬、编铙、钟、镛、镈、铎、铜铃、陶铃、埙等，大抵为打击乐器、摇乐器或吹奏乐器，弹拨类弦乐器殆地下难存，考古发掘尚未见（如图1-2所示）1。图1 侯家庄1217号大墓木鼓图2 殷墟刘家庄北M1046组铃（考古学集刊 15）收稿日期 2023-04-29作者简介 宋镇豪（1949-），男，江苏苏州人，中国社会科学院学部委员、古代史研究所研究员，郑州大学汉字文明研究中心甲骨学科首席教授，博士生导师，主要从事古文字学、历史文献学、中国古代史研究。本期特稿1第4期2023年海南大学学报（人文社会科学版）甲骨文有云：己卯卜，其将玉壴于弜将玉壴己卯卜壴，告于祖乙。己卯卜，叀玉壴。（屯南 441）置壴于大乙彡日（合集 32419）其置壴于（合集 15683）丑卜，即置鼓。（合集 23603）其将祀，鼓，其佑。（合集 30763）未贞，置朿于兹，三鼓。（屯南 2576）叀五鼓，上帝若王，有佑。（合集 30388）贞雀。（殷缀 283）。（合集 18594）壴（zh）与鼓通。言“玉壴”者，特喻其鼓有精致的玉饰品。鼓是商代社会生活中最重要的礼乐器之一，祭祀或宴飨等重大场合几乎都要用到鼓。鼓声或以数为节，言“三鼓”“五鼓”者，用意当在以鼓声为号，引导行事礼程，示告行事的时间进度，序次仪式的节奏快慢，既调动了热烈场面，又巧妙地把控全场而不致失序。，唐兰释鼖（fn），谓：此作者，多其贲（bn）饰，以显大鼓也 说文：“鼖，大鼓谓之鼖，鼖八尺而两面，以鼓军事，从鼓卉声。”古或借贲为之，诗 大雅 灵台：“贲鼓维镛。”或又孳乳为2。唐说可信。“”，爰也，像两手相援引，借为援。“援鼖”似指抬移行进中的大鼓。甲骨文中所记形制不同、大小不一、用场各异的鼓，与商代考古发现可相印证。1977年湖北崇阳汪家咀出过一件商代的铜鼓，通高75.5厘米，鼓面直径39.5厘米，重达42.5千克，遍饰云雷纹，鼓身上有带系孔的钮饰，下有托座（如图3所示）3。日本京都泉屋博古馆收藏的一件晚商铜鼓更精美而大，通高82厘米，鼓径44.5厘米，上有双鸟钮饰，下有四足，鼓身饰夔纹，鼓面铸成鳄鱼皮纹（如图4所示）4。两鼓均可置可悬。安阳西北岗第1217号殷王陵出土鳄鱼皮鼓，棕红色桶状鼓身，鼓长68厘米，两鼓面直径60厘米，鼓两端沿部饰红、绿、黑相间带纹，鼓身饰有蚌贝镶嵌的兽面纹，鼓原当横式悬置于鼓架上，鼓架也饰有兽面纹5。山西灵石旌介一号商代墓葬所出朱漆鼍鼓，鼓面直径约30厘米，鼓面上残留有鳄鱼鳞片6。诗 商颂 那“置我鼗鼓”，毛传：“夏后氏足鼓，殷人置鼓，周人悬鼓。”礼记 明堂位 云：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。”以考古实物观之，殷鼓有呈横式者，鼓身下有托座或鼓足，鼓身上饰悬钮，可置可悬，使用时从两面侧击之。所谓“殷人置鼓”“殷楹鼓”，与甲骨文“置壴”“置鼓”“将玉壴”“（爰）”意同，大概就是指横卧式的可置可悬可抬的鼓。图3 湖北崇阳汪家咀晚商铜鼓图4 日本泉屋博古馆藏商代铜鼓（采自 泉屋博古）2宋镇豪：商代乐器补说甲骨文中还有“置”“奏”的说法，如：其置于祊，百羌，卯十（合集 22543）奏，不 雨。（英藏 2370）己巳 卜 翌庚 午 其奏不雨。庚 午王奏允（符 79）（如图5所示）庚寅卜，出，貞于翌乙未大。（合集 23610）癸亥 卜，出，貞其翌 丁卯 西洹益。（美国 41）可置可奏，可知是一种敲击乐器名。裘锡圭读为鼗，异体作鞉、鞀、等形。诗 商颂 那 云：“置我鼗鼓。”周礼 春官 大司乐 郑玄注谓“大（韶），舜乐”。裘锡圭又谓韶乐似得名于鼗，“也许原始的韶就是以鼗为主要乐器的一种音乐”7。又有称“大”的，则这类鼓的形制大小多样。“置于祊”，置奏乐于宗庙祭祀场合。“西洹益”，是启用敲击鼗鼓之乐于西洹的外祭场合8。“奏不雨”“其奏不雨”，则是置奏乐以求雨。甲骨文又有“奏庸”（明续 684）、“乍豐、庸”（合集 27137）、“置庸、壴”（合集 30693）、“其眔熹、庸、壴”（合集 31017）、“其豐、又正。弜庸”（合集 31021）、“置新”（合集 22912）。庸是大钟，亦称铙，是镛口向上而未植于座上的打击乐器（如图6所示），当时还有“新庸”（合集15665）、“舊庸”（合集 30694）、“美庸”“庸”（合集 27352）、“戚庸”（屯南 4554）等。豐（fng）有“玉豐”（屯南 2346）、“新豐”“舊豐”（合集 32536），可能是玉饰的大鼓。熹与庸、壴、豐、同属，分指五种乐器。熹有称“新熹”“舊熹”（合集 30693）的。熹字从壴从火，或亦鼓之一型。疑为镈类乐器（如图7-8所示）。可能是管乐器竽的象形初文7。凡乐器与“新”“舊”“美”“”“戚”相系者，是配合各类祭歌或舞具的器乐名。图5 符 79正反 图6 殷墟GM699三件制编铙3第4期2023年海南大学学报（人文社会科学版）图7 江西新干大墓青铜镈图8 湖南石首青铜镈除以上所举六种乐器外，甲骨文中至少还可找出另外十余种乐器名：一曰磬（合集 13507），辞云：贞王徝磬，若。（合集 13507）戊辰卜，子其以磬、妾于妇好，若。（花东 265）王所省视的和子所献致给妇好的“磬”，均指一种打击乐器。商代磬有特磬和编磬之分。过去安阳侯家庄M1004四墓道大墓出土过一件三角形石磬，长82厘米、高40.3厘米，重24.1千克，同出一根用于敲击的玉槌，长8.4厘米、直径约1厘米，重13.1克，出土时置于石磬上9图版142（如图9所示）。1950年殷墟武官大墓出土一件青白大理石虎纹磬，作鲸形，长84厘米、高42厘米10（如图10所示）。妇好墓出有鸮纹条形石磬（如图11所示）。河北藁城台西商代遗址M112随葬一件带双穿倨句形石磬，长55.4厘米11。1973年小屯宫室区出土一石磬，长88厘米、高 28厘米12。1990年殷墟郭家庄M160殷墓发现的梯形石磬，顶边长29.5厘米、底边51.5厘米、高33.4厘米，厚2.9厘米13。2000年殷墟花园庄54号墓出土石磬一件，呈圆角梯形，长70厘米14。1985年山东滕州前掌大M203甲字型商代大墓发现石磬一件，长55.2厘米、高27.6厘米，厚3.6厘米15。湖南石门皂市商代遗址出土一件稍加琢磨的打制石磬，残长26厘米、高18厘米16。1973年陕西蓝田怀真坊晚商墓出土青石磬17。这些均是特磬之属。殷墟西区72M93发现石磬一套共五件，呈不规则五角形18。北京故宫藏有一套商代石磬，为三件一组19。凡此，是为编磬之属。二曰玉、石，辞云：戊戌卜，争，贞王归，奏玉，其伐。（合集 6016正）甲午卜，贞王奏兹玉，咸左。甲午卜，贞王奏兹玉，咸弗左。（合集 6653正）妊冉入石。（殷虚妇好墓 P.136：1、P.199：99）图9侯家庄1004号大墓石磬与磬槌 图10武官大墓虎纹石磬 图11妇好墓鸮纹条形石磬（采自 殷墟出土器物选粹）（采自 中华人民共和国重大考古发现）（采自 殷虚妇好墓）4宋镇豪：商代乐器补说“奏玉”，玉也指打击乐器玉磬。“妊冉入石”铭刻于殷墟妇好墓出土的石磬上，是知妊冉所献“石”亦指石磬。此磬呈长条形，下端微外侈，偏上端有穿，长44厘米、宽8.5-12厘米，厚2.4-3.2厘米，两面均有线刻鹦鹉纹图案，极精致20。疑“奏玉”所属乃此类长方形玉磬。三曰，辞云：贞先（安明 854）许进雄认为可能是一种形制与今之云锣相似的打击乐器2174。四曰，辞云：己亥卜，其祝（妍）（合集 30462）“”字与金文“”（鼎 铭，陶斋吉金录续录 上14）为一字，郭沫若释为古庚字，“盖钲之初字”，谓“观其形制当是有耳可摇之乐器，以声求之当即是钲。说文钲，铙也，似铃，柄中，上下通，从金，正声。又 铙，小钲也，从金，尧声。军灋，卒长执铙。周礼 地官 鼓人以金铙止鼓，郑注云：铙如铃，无舌有秉，执而鸣之，以止击鼓。司马职曰鸣铙且却。合许、郑二家之说以求之，可知钲铙一物，特器有大小而已。”2285许进雄释像手鼓形21121。今案，山西省石楼曹家垣出土一件晚商铎形乐器，通长29厘米，柄长11厘米，柄及器身中空相通，柄上有三排九纽作等距离排列，器身长筒形，口腔直径6厘米，上有六排十二个镂空长方格，格间有六排共二十四个可动连环纽23（如图12所示），疑“”即此类摇之声音清脆的铎形器。五曰龢，卜辞云：癸丑卜，叀舊熹用。叀新熹用。，叀龢 用。弜用。其置庸、壴，于既卯。（合集 30693）“龢”与舊熹、新熹、庸、壴对文，是知也为乐器之一类。郭沫若认为“龢”是编管类吹乐器，即 尔雅所谓笙之“小者谓之和”，其形制与汉代人说的箫相类2245-51。六曰言，七曰，辞云：贞翌言侑于祊九亚一羊。（合集 1941）“言”，许进雄释管乐器之象形2128。“”，似为弹拨式弦乐器。八曰，辞云：丁巳卜，宾，贞奏于东。（合集 14311）“”从糹（si）从爫（zhua），即系字。说文：“系，系也，从糹丿（pie）声。籀文系从爪、丝。”甲骨文与 说文 籀文合，本意为柔丝连缀义，以奏言，疑指丝竹琴瑟之类的弦乐器。九曰，辞云：贞奏。（合集 16026）“”从糸尹声，在此或指牵拉式弦乐器。十曰，辞云图12 山西石楼曹家垣晚商铎形器5第4期2023年海南大学学报（人文社会科学版）其 奏卅五牢。（合集 34641）（如图13所示）“”上有吹口，疑为陶哨、陶埙或号角之类的吹乐器。郑州商城出有三音孔石埙，殷墟小屯西地出有五音孔陶埙（如图14所示）。制作精美者，安阳侯家庄1550号大墓出有通高8厘米、直径5.7厘米、重138克的带四道扉棱的残存三音孔兽面纹石埙，1001号大墓出有通高5.3厘米、直径2.8厘米、重19.8克的五音孔兽面纹骨埙（如图15所示）。小屯M333号墓出有五音孔兽面纹白陶埙，通高6.6厘米、直径4厘米、重29克9图版143，237，270。殷墟妇好墓内发现3枚陶埙，大小有别，皆五音孔，与编磬5、编铙5、铃18同出，似已与众乐器配合使用。商代乐律的发达程度，据对有关乐器综合测试分析，知当时乐师似已掌握铙的隧音和鼓音两种频率的音程关系24。三件制编铙，每个铙可发出三个相差四度半音程之乐音，呈七声音阶25。特别是晚商时期五件一套编铙的出现，显然是不满足于只有三音程组合的编铙，意在拓宽音域。晚商时有若干种音阶或调式的五音孔陶埙，有取代早先三音孔陶埙之势，成为一种比较进步的旋律乐器，能吹出整个七声音阶及其中一部分半音，在发音的一致性方面显示出其制造的定型化和规格化26-27。总之，商代乐器的组合非出偶然，是有一定的音程关系为依据，随着乐器的伴奏、合奏和制作，已逐渐产生了标准音高和绝对音高的观念，并有了半音观念和五度协合观念，中国古代音乐的“十二律体系”在商代已基本奠立28。十一曰，辞云：酉卜，其奏。（屯南 417+445，醉古213）贞中帚尊其用于祊癸亥其奏，子弘其（合集 14125）丁亥贞，不冓雨。（合集 32166）丁丑卜，其，不雨。（合集 30950）图13（1）（合集 14311）（2）（合集 16026）（3）（合集 1941）图14郑州石埙、安阳小屯陶埙与白陶埙图15侯家庄1550号大墓石埙与1001号大墓骨埙6宋镇豪：商代乐器补说“”字旧释餗，字从从手抚束。（xiang）同皀，说文 云：“皀，谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说皀，一粒也。又读若香。”此说于字形难安。为陶器之属，高圈足盆形器，形似豆器，辞云“奏”，疑“”为击缶或陶鼓之类的敲击乐器。诗 陈风 宛丘 云：“坎其击缶。”孔颖达疏云：“此云击缶，则缶是乐器。”吕氏春秋 古乐 云：“以麋置缶而鼓之。”说文：“缶，瓦器，所以盛酒浆。秦人鼓之以节謌。”易 离：“不鼓缶而歌。”“置缶”“击缶”“鼓缶”，同如置陶鼓或“土鼓”，缶亦陶器之属，可作敲击乐器。又 礼记 明堂位 云：“土鼓伊耆氏（尧）之乐也。”“土鼓”是一种相当古老的陶制乐器。“土鼓”击奏时，可挂身上，用手掌拍击筒口，造成筒腔空气谐振而产生轰鸣29。卜辞“，不冓雨”“其，不雨”，其祈雨行事，犹 诗 小雅 甫田 云：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。”春秋繁露 卷十六 止雨 亦云：“人愿止雨，敢告于社，鼓而无歌，至罢乃止。”十二曰，卜辞云：大乙、大丁、大甲，其乍，乍豐庸，又 正。（合集 27137）（如图16所示）与上述是同字异构。“乍”与“乍豐庸”同辞并卜，乍有建置、设置之义，从词位看，、豐、庸的词性当接近，分指四种材质和演奏方式不同的打击乐器，“豐”是玉饰大鼓，“庸”是青铜镛钟，为敲击乐器，“”与“”可能属于两种形制不同的陶制敲击乐器，“”或为击缶或陶鼓之类的敲击乐器，“”字从门，可能是一个示其器乐设于门形架座的表意文字。据下面卜辞云：叀庸弜。其奏庸、美，又正。（合集 31023）（如图17所示）辞中出现四个与音乐歌舞有关的词，“庸”是钟乐，“”是以舞具相系的舞名，“美”是祭歌名。疑“”是“”的省形或别构，是指有门形架座用来置挂钟、磬、鼓之类的敲击乐器。此类门形木架座，20032004年冬春之际在殷墟小屯西地考古所工作站内一座晚商时期两墓道大墓有出土，二层台上发现“十 字形座架5件”，其中悬挂磬的一组“十”字木架，“两架中心点相距约1米，十 字架的中心有一直径约8厘米的圆孔，应是用于固定 十 字架的立柱，立柱高至少1米，立柱的上部和横梁均被一盗洞扰毁。”30（如图 18所示）置挂磬、鼓类乐器的门形木架座，古代专名之“簨（sn）虡（j）”，分言之，横梁名曰“簨”,两旁的立柱名曰“虡”。礼记 明堂位：“夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙。”郑玄注：“簨虡，所以悬钟鼓也。横曰簨，饰之以鳞属；植曰虡，饰之以臝（lu）属羽属。”“簨虡”也写读作“筍虡”“笋虡”“栒虡”。周礼 考工记：“梓人为筍虡”，郑玄注：“乐器所县（悬），横曰筍，植曰虡。”陆德明 经典释文 云：“乐器所县（悬）于筍虡者，谓钟、磬、镈者也。”周礼 春官 典庸器：“帅其属，而设笋虡，陈庸器。”孙诒让 周礼正义 云：“凡乐器，编钟、特钟、编磬、特磬及县（悬）鼓，皆县（悬）于笋虡。”诗 周颂 有图16 乍，乍豐庸（合27137）7第4期2023年海南大学学报（人文社会科学版）瞽：“设业设虡，崇牙树羽。”装饰在“虡”上的横板称“业”，横梁“簨”上用来置挂乐器的钉饰称“枞（zng）”，也即所谓“崇牙”。诗 大雅 灵台：“虡业维枞，贲鼓维镛。”毛传：“植者曰虡，横者曰栒。业，大版也。”孔颖达疏：“栒上加以大版为饰，谓之业。”朱熹 诗集传 云：“虡，植木以悬钟磬，其横者曰栒。业，栒上大版。枞，业上悬钟磬处，以彩色为崇牙，其状枞枞然者也。”31十三曰琴，卜辞云：琴（山博8.114.13）（如图19所示）此为山东博物馆藏一期武丁时牛胛骨残辞，新见字，从珏今声，当即 說文 琴之古文珡。琴为弹拨乐器。惜辞残，不得其详。十四曰，卜辞云：丙戌卜，子叀辛用，子眔。图17 奏庸、美（合31023）图18 小屯西地M1出土“簨虡”示意图（据 考古 2009-9）图19 山博8.114.138宋镇豪：商代乐器补说丙戌卜，子用。（花东 372）己卯卜，子用我，若。弜屯，用，永。舞商。屯，不用。（花东 130）（如图20所示）“用”与“舞商”同辞，“商”为舞祭的音乐歌曲名，自指某种乐器。徐宝贵释为瑟，引 说文“瑟，庖牺所作弦乐也，从珡必声，古文瑟”，谓甲骨文形体与十分相近，应是一个字32。尚书 益稷：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。”诗 小雅 鹿鸣：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛（zhn）。”诗 唐风 山有枢：“子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐。”诗 秦风 车邻：“既见君子，并坐鼓瑟。”瑟为弹拨类弦乐器，瑟字见诸随州擂鼓墩、信阳长台关、荆门包山、郭店等地出土战国楚系文字33，其初形作“”“”“”“”“”等，从三“”或二“”，或加“必”声34，与甲骨文字形异。商代瑟尚未有考古发现，究竟为何种乐器，有俟后考。以上，从殷墟甲骨文及殷商石器刻铭中总共得知至少有鼓、壴、庸、豐、（鼗）、竽、熹、磬、玉、石、龢、言、等20多种不同的乐器称名。礼记郊特牲 所谓“殷人尚声”，信而有征。参考文献参考文献：1 宋镇豪.夏商社会生活史:上M.北京:中国社会科学出版社,2005:523-532.2 唐兰.殷虚文字记释M.北京:中华书局,1981:83-84.3 鄂博,崇文.湖北崇阳出土一件铜鼓J.文物,1978(4):图版捌.4 樋口隆康.泉屋博古M.京都:日本京都便利堂,1985:1-2.5 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inscriptions.Among the inherited and unearthed Shang instruments,the identified are bronze drums,wooden drums,stone chimes,jade chimes,clapper-less bells,bells,bells with different sizes,bronze bells,pottery bells,and globular vessel flutes,falling into the family of percussion,rock and wind instruments.Since the stringed plucked instruments can hardly exist underground,there are no any discoveries from archaeological excavation.As indicated in The Great Suburban Sacrifice of Record of Rites,the Yin people in the Shang Dynasty advocate music,which is reliable with evidence.Key words:oracle-bone inscription;the Yin people advocating music;musical instrument in the Shang Dynasty10特 稿 作 者 简 介特 稿 作 者 简 介 宋镇豪，中国社会科学院学部委员、古代史研究所研究员，郑州大学甲骨学首席教授、博士生导师，兼任教育部等国家八部门“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，国家社会科学基金重大委托项目“大数据、云平台支持下的甲骨文字考释研究”专家组成员，中国先秦史学会名誉会长，中国古文字研究会理事，享受国务院政府特殊津贴，1997年被中国社会科学院授予“中青年有突出贡献专家”称号。主要从事甲骨文与殷商史、古文字与先秦史、历史文献学等方面的研究。先后主持完成国家社会科学基金重大项目、重点项目等 20 多项，受国家档案局与国家文物局委托担纲撰写“甲骨文申报联合国教科文组织世界记忆遗产名录”文本并成功入选，协同安阳师范学院计算机与信息工程学院甲骨文信息处理教育部重点实验室合力构建甲骨文信息处理大数据平台“殷契文渊”。主要著作有 夏商社会生活史（获中国社会科学院第二届优秀科研成果奖及历史研究所优秀科研成果一等奖）、中国饮食史夏商卷 夏商风俗通 中国春秋战国习俗史 中国真迹大观（全 27 卷）、中国法书全集第一卷先秦秦汉 等。主编 商代史（全 11 卷，获中国出版政府奖图书奖，在凤凰网、凤凰卫视联合岳麓书院主办的“致敬国学2014 首届全球华人国学大典”获“国学史部优秀成果奖”）、甲骨文合集三编 百年甲骨学论著目（获历史研究所第四届优秀科研成果一等奖）、甲骨文献集成（共 40册，评为 2001 年度十种全国文博考古最佳图书）、中国社会科学院历史研究所藏甲骨集（获全国优秀古籍图书一等奖、清华大学李学勤古史研究二等奖、历史研究所第九届优秀科研成果一等奖、中国社会科学院优秀科研成果二等奖）、旅顺博物馆所藏甲骨（获全国优秀古籍图书二等奖、中国社会科学院优秀科研成果三等奖）、重庆三峡博物馆藏甲骨集（全国优秀古籍图书二等奖）、俄罗斯国立爱米塔什博物馆藏殷墟甲骨 张世放所藏殷墟甲骨集 云间朱孔阳藏戬寿堂殷虚文字旧拓 殷墟甲骨拾遗 付凯栋所藏殷墟甲骨 徐宗元尊六室甲骨拓本集 等。合著有 中国古代文明与国家形成研究（获中国国家图书奖、中国社会科学院第三届优秀科研成果二等奖、历史研究所优秀科研成果一等奖）、甲骨学一百年（获中宣部“五个一工程”图书奖、中国国家图书奖提名奖、中国社会科学院第四届优秀科研成果一等奖及历史研究所优秀成果一等奖、郭沫若学术基金奖）、早期奴隶制社会比较研究（获中国社会科学院第三届优秀科研成果二等奖、世界史研究所优秀科研成果一等奖）等。论文有 商代的疾患医疗与卫生保健（获中国社会科学院第六届优秀科研成果三等奖及历史研究所优秀科研成果一等奖）、记国博所藏甲骨及其与 YH127 坑有关的大龟六版 苏联国立爱米塔什博物馆所藏甲骨文字考释 夏商人口研究 论商代的政治地理架构 夏商法律制度研究 商代军事制度研究 试论殷代的纪时制度 殷代“习卜”和有关占卜制度的研究 从新出甲骨金文考述晚商的射礼 等 200 多篇。