高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课后撷珍1-2当仁-不让于师.docx

课后撷珍锁定思维着眼冲关1思想精华孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。孔子凭自己的学识和德行，赢得了弟子的敬重。子贡赞誉他，说他的才德是不行逾越的日月；说他不行企及，就好比天空不能踩着梯子爬上去一样。颜渊赞誉孔子，说是“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”。自己评价自己说：说到圣和仁，我怎么当得起呢？我只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教导别人而不知疲乏罢了。他不期望人们像信仰神那样信仰自己。一个宏大的人，越是把自己放在跟别人公平的位置上，就越显得宏大。尽管弟子们极端尊崇孔子，但他生活在弟子当中，在人格方面从未凌驾于弟子之上。弟子们只是从他的学识和道德、从他日常生活的举手投足中，体验到了那种实实在在的宏大。2说事悟理由于电影孔子的宣扬声势，很多人对了解一个真实的孔子有了爱好。事实上，由于年月久远，我们已无法还原一个真实的孔子。但能确定的是，即便那个留存在一些可信典籍中的孔子形象，也照旧与大多数人心目中的孔子，有很大差异。孔子生平言行，除记录于论语和春秋左传外，还散见于春秋公羊传、春秋穀梁传、孟子、礼记、孔子家语等一些典籍中，当然，第一个为孔子写出完整传记的是司马迁。虽然后代学者多认为司马迁在写史记中的孔子世家时，对史料并未严格筛选，真伪相间，甚至条理有些紊乱。但不能否认，孔子世家成了后人了解孔子生平的一个基础。唐朝时，韩愈就曾发出感叹，认为要探知孔子时代的实情，已不行能，何况今日呢？不过，我们还是能通过一些史料，来尽力发觉一个真实的孔子。假如我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说是中国最早制造欢快哲学的人。论语的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个欢快的基调。儒家思想中对于欢快的确定，也明显多于其他各家学说。孔子对于学习还说过“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者”，强调的仍旧是学习的欢快精神。孔子对欢快的要求也极为简洁，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，欢快就在其中了。所以他对颜回的观赏就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。可见，在孔子的心目中，欢快多么简洁达到。可能正由于孔子是一个布满了欢快的人，所以即使他经常碰壁，也总能从失败的不快中走出来，还留意不时让身边的弟子也放松一下。史记中记他周游列国，在郑国和弟子失散后，一个人呆呆地站在城东门口，被郑国人观察了，就对查找老师的子贡形容他“落魄得像个丧家狗”。哪知当子贡把这些话转述给孔子听时，孔子反而笑了，自嘲道：“说我像一只丧家狗，还真是像啊，还真是像啊。”一点也不以为然。孔子也是最早把音乐当做欢快之源的人，而且从来不掩饰自己对音乐和唱歌的宠爱。所以孔子在齐国，听到韶乐，会三月不知肉味，并赞美：没想到音乐之美能到这个境界。悟理在孔子看来，人的生命与欢快有一个与音乐相互呼应的世界，而音乐能充分让人体会到生命的这种欢快。孔子几乎每天都要唱歌，除非某天有丧事，才可能让他停下歌喉。孔子还宠爱与人合唱，遇到有人唱得好的，必定让他重复地唱，细听对方唱歌的妙处，才与对方一起相和而歌。这些都是论语中记载的。孔子用他的生活证明白这样的事实：欢快不仅是一种生活抱负，更是生活中不行或缺的一部分。