2021届高三语文一轮辅导及作业：第1部分-第2章-专题2-第4节(全国版)-检测.docx

第一部分其次章专题二 第四节散文阅读(一)一、阅读下面的文章，完成14题。篱笆青青宋长征篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，曲折着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不愿定就见过一围小小的篱笆，纤细，温存，一如母亲慈祥的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能观看鸡的逡巡，鸭的闲适，或许还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和气的女仆人会用浓浓的方言问你：渴了，还是累了，要歇歇脚？庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里吸取的凉水混着竹的清爽沁人心脾。竹篱内外，生疏也变得如此温馨。一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交叉的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个顽皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都观看了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，仆人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿。一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲任凭插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢见缝插针地装扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆秀丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，间或也有一只小虫子躲在花篱的深处，弹起柔柔的丝弦。繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声动听，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，围着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像观赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵。每片叶子都是清爽的，每朵花都飘散着芳香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会久久舍不得离去。它欢快地从高处滑落，落在低处的叶面上，又顽皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；又或许被几只早起的蚂蚁匆忙抢了去，共享着自然母亲赐予的芳醇。花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中心。我知道，乡村是贫困的，但乡村又是那样的质朴。每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌确定要把乡村装扮成如花的女儿。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！”平原的乡下，不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情；只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会始终集中。轻轻的，当我的眼神再次摩挲青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围青青的篱笆，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。只愿与一面清寂的篱笆，与乡村，相守到老。(选自2022年12月美文观赏，有删改。)1下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是()A描写的几种篱笆各有特点。竹林篱笆或繁密或稀疏，温馨清爽；花椒树篱笆枝丫交叉，香味麻酥酥；木篱笆繁花锦簇，优雅羞怯。B文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人，由此揭示了全文的主旨，即表达了对乡村、对亲人的怀念和鄙视之情。C在第段中，作者运用了拟人和比方的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。D作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托篱笆墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的宠爱之情。E作品的结尾出乎意料，好像不在情理之中。那个篱笆与乡村相守到老，示意我们不能破坏乡村，而要让篱笆阻隔喧嚣，守护乡村。解析：选BEB第段借篱笆会引起“你”对远方亲人的怀念来表达作者自己对篱笆、对亲人的宠爱之情。作者身处篱笆与亲人之中，不能说是“怀念和鄙视”，且此情感也只是主旨的一部分。E.结尾并非出乎意料，却在情理之中。从上文作者对乡村布满宠爱的描写中可以看出，作者愿与篱笆、乡村相守到老是合乎情理的；不是“篱笆与乡村相守到老”，而是作者愿与篱笆、乡村相守到老。2作者在文章的第段中运用了其次人称手法，这样写有什么作用？答案：作者在文章的第段接受其次人称手法入题，拉近了作者与读者的距离，揣摩读者心理，在对比中表达了对篱笆墙的宠爱之情；简洁引起读者的共鸣，让读者仿佛也感受到了篱笆墙的慈祥与温馨，撩拨起思念亲人的心情，同时引出了下文对篱笆的叙写。(言之成理即可)3文章为什么以“篱笆青青”为题？答案：由于篱笆是贯穿全文的线索，结构上起到串联全文的作用；是温馨、幸福、质朴的象征；是抒情的载体，委婉含蓄地表达了“坚守心中的篱笆墙，期望心中永驻春天、生命的青绿常在”的主题。(言之成理即可)4请赏读文章最终两段，探究其含义及作用。答案：这两段话在文章中含义格外深刻：由篱笆墙的弱德之美不与人争辩，不自惭形秽以及装扮乡村、保卫乡村的殷勤联想到自己，让自己也能像篱笆墙一样，在生命中摒弃假恶浊，坚守真善清。与篱笆相守，实际上是守住心灵。守住心灵，就是守住内心的安静、清洁、本真，不要让物欲膨胀了我们的内心，不要让浮躁扰乱了我们的本性。与乡村相守，就是守住乡村的文明。守住乡村文明，远离现代城市喧嚣，在淳朴的乡村尽享人情之美、本真之美，是最大的欢快。其作用不仅点明白主题，照应了前文，还丰富了文章内容，深化了远离污浊、虚假、丑恶，坚守心灵的安静，永葆真诚、和善、质朴的思想感情。(言之成理即可)二、阅读下面的文字，回答14题。重峦叠嶂间的田园余秋雨对于以陶渊明为代表的平稳独立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样生疏，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。假如把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他诞生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区分。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本全都。但假如把他与魏晋名士细加对比，就会发觉魏晋名士虽然宠爱老庄却还不够自然，在行为上有点有意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，他可能还会觉得魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于相互依靠，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应当进一步回归自然个体，回归偏僻的田园。于是，我们眼前毁灭了格外重要的三段跳动：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不行分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而秀丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要秀丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立假如达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上毁灭过大量立誓找回自我，并的确作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我支协作适的去处，因此，找回不久又丢失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他每天自催。这样一个陶渊明，应当更使民众感到生疏。尽管他的言词格外通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，由于几乎全部的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发觉陶渊明的光荣。苏东坡是吵闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，简洁让人信任。细细一读，果真是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只宠爱在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有留意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，闲适见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是布满足味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么安静、优雅。他最终写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。形影神赠答诗“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理睬人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(节选自余秋雨重峦叠嶂间的田园，略有删改)1下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是()A陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前始终不为民众和文坛接受。B其次段中画线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。C陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感爱好，他惦念着自己的田园，担忧自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。D中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期毁灭了三次格外重要的进展变化。E本文接受了比较、比方、欲扬先抑等手法，增加了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。解析：选BDA项宋代以前始终不为民众和文坛接受的说法不精确，唐代已经有人对陶渊明有好评了。C项“他对田间劳动更感爱好”原文无据，从原文看，陶渊明离开官场回到田园的缘由不是“对田间劳动更感爱好”，而是“回归自我”去“过自己的生活”。E项“欲扬先抑”错，文中没有运用这种手法。2文章开头说：“假如把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙”，“可能有点粗糙”在文中的含意是什么？作者这样说的理由是什么？该句在文中有什么作用？答案：含义：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有很多不精确、不合理的地方。理由：二者相同的地方是对三国群雄的看法和回归自我的追求。不同的地方有：时代不同，几乎是两代人；魏晋名士没有陶渊明本真、自然，有点有意和表演；魏晋名士没有陶渊明真正彻底放达，过于依靠，过于在乎他人视线。作用：委婉地表达了作者对有人把陶渊明归入魏晋名士一类的看法，总领本段。3依据文章内容，概括说明“安静”对中国文化人的影响。答案：魏晋名士没有得到安静，也就没有找回自我去处，或者当众而死，或者重返仕途。屈原、司马迁得到过被迫的安静，身处安静，但心仍惦念朝廷。安静使陶渊明彻底回归自我，身心解放，数百年后成为中国文化高峰。4作者在文末说，大家只宠爱在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有留意那一脉与天相连的“隐隐青褐色的高峰”。从古到今很多文人都宠爱成为“土坡”，不愿成为“被遮盖数百年之久的高峰”。针对这一文化现象，谈谈你的看法。答案：略。可批判民众的短视挂念造就平凡；也可评价文人，观赏那些能安静坚守终成大家对民族文化建设作出重大贡献的人，也可批判那些耐不住孤独，急功近利，终致平凡乃至留下笑柄的人。言之成理即可。散文阅读(二)一、(2022南充高三适应性考试)阅读下面的文章，回答14题。吃太阳吴克敬这是我眼见的一个故事。那一年，我到宁夏出差，借道巡游西夏王陵，从银川城出来，不多会儿，就能观看横亘千里的贺兰山。不知是洪荒年月就有的产物，还是后来自然的变化，贺兰山下全是无边无沿的戈壁滩，那些分化成拳头般，或是碎成脚板般的各色石头，像是凝固了的大海，让人看着眼晕。可我发觉，就在这不见一点绿草的地方，偏偏放牧着一群一群的绵羊，这让我睁大了眼睛，惊异不已。那一群群的绵羊在戈壁滩上吃什么呢？带着疑问，我让汽车停下来，走着去看那云一般白嫩的绵羊群。对于宁夏的滩羊，我生活的关中，有着很多奇怪的说法，一说滩羊的肉嫩好吃，二说滩羊的皮毛松软保暖宁夏的客商，知道关中人对滩羊的宠爱，每年入冬季节，就会驮着滩羊肉，背着滩羊皮，到关中来做生意。我不敢说别的地方如何，但我可以说我诞生的小堡子，上了岁数的人，无论男，无论女，家里状况好一点的，都会毫不吝啬地拿出积蓄来，为自己置办一件九道弯的羊皮袄。有了这一层缘由，我更有了一探滩羊隐秘的奇异。探看的结果，让我大吃一惊，那一群一群的滩羊，在戈壁滩上放牧着，绝少吃得到绿色的牧草，它们一只一只，吐出红红的舌头，在被太阳晒得焦灼的石块上，贪欲地舔吮着！我不知到底，去问放牧的汉子，身心有点慵懒的放牧汉子，轻描淡写地告知我：吃太阳。牧羊汉子说得很不经意，而我却听得如雷贯耳。我在想，原来太阳是可以吃的。这个道理是如此的浅显，地球上的动物和植物，千千万万，哪一种哪一类，不像贺兰山下的滩羊，吃着太阳。太阳是万事万物的第一等养分。舔食着石块上太阳的滩羊，从它们的嘴巴上会发出一种香甜的声音来，在那一刻，我呆呆地站在滩羊群里，满耳都是滩羊吃太阳的声音。我感到了心热，我抬起了手，在眼睛上抹了一把，我知道，我有两行热辣辣的眼泪，珠串一般挂在我热辣辣的脸上。我把这个故事讲给了康定的文学爱好者，我发觉他们像我当时一样，眼里都闪烁着热辣辣的泪花。对于我的讲座，有学员递上了纸条，他们是从笔记本上撕下来的纸，一片一片，让我几乎应接不暇，我对其中的几个问题，作了自己的回答。其中一个问：“自古文人多骚客！从您的言语里，透出浓浓的人性，您是我们膜拜的神，请问您，文人的骚能到何种境界？”说实话，这个问题是不好回答的，我借着“吃太阳”的故事回答了他。我说我不知道骚客文人可以怎样“骚”，但我知道太阳的“骚”，我知道文人怎么“骚”都比不上太阳。接着我还说，我不是神，也反对别人称神，一切装神弄鬼的人都值得怀疑。但我以为文学可以为神，神圣的文学像太阳一样，是能够温存我们、给我们养分的。“问世间情为何物？直叫人生死相许！”我想借用古人的这句话，改两个字说：“问世间文学为何物？直叫人生死相许！”神圣的文学啊！是该拥有太阳的质地才好呢！1下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是()A细节是文学的生命，有时候一个生动、传神的细节就可以成就一个文学艺术品。本文就因“吃太阳”这个细节，在读者心中扎下了根。B文章插入作者与宁夏滩羊有关的生活回忆，表面上看打破了文章的叙述进程，实际上是再一次设置悬念，吊足了读者的胃口，也为后文蓄势。C放牧汉子轻描淡写地告知“我”“吃太阳”，是由于他觉得这是生活的常态，作为一个看惯农耕生活并早已参透生活本质的人，他无须严峻其事。D作者之所以认为“文人怎么骚，都比不上太阳”，是由于文人不仅缺乏像太阳那样长期的热忱，更缺乏像太阳那样的恒心和耐力。E作者从一次出差偶遇的情景中获得启发，找到了文学的真谛，并化用元好问的诗句，以此表达对文学的顶礼膜拜，对文学青年的殷切期盼。解析：既不是“农耕生活”，也未必“参透生活本质”，C项属无意拔高。“文人怎么骚，都比不上太阳”，这里的“骚”应指文人风流倜傥、豪放不羁的气质和品德，D项属曲解文意。答案：CD(选D可得3分，选C可得2分。)2说一说第段画线句子在文中所起的作用。答案：通过描写戈壁滩和各色石头，渲染了环境的荒芜；自然引出作者见到绵羊毁灭时的惊异之感；也为引出下文绵羊“吃太阳”作了很好的铺垫；突出滩羊不求索取、但求奉献的精神；示意了太阳对万事万物的给养作用。3当时放牧汉子轻描淡写地说出“吃太阳”时，作者为什么“听得如雷贯耳”“感到了心热”，并且“有两行热辣辣的眼泪，珠串一般挂在我热辣辣的脸上”？答案：在牧羊汉子看来习以为常的绵羊“吃太阳”，以及“我”所见到的绵羊无草可吃仍香甜地舔食着石块上的太阳，使作者感到无比震撼。既是为滩羊不求索取、但求奉献的精神所感动：也是为自己猛然间领悟到太阳这万事万物的第一等养分带给世界的温温存给养的启示而震撼。4从全文来看，文章标题“吃太阳”有何深刻含义？答案：“吃太阳”表面上看是滩羊舔吮太阳从中吸取养分，实际上它还包含更加深刻的内涵：太阳是万事万物的第一等养分，人类的物质文化生活(包括文学创作)都要从中吸取养分；神圣的文学应当像太阳一样，能够温存人类的心灵，给芸芸众生带来精神的给养。二、(2022湖北重点高中联考)阅读下面的文字，完成14题。大水道流淌千年的乡愁莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？伴侣告知我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大水道已经干枯的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，疼惜与开发，好像永久都有着诉说不尽的哀痛，呈现不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我期望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟照旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的布帆，早已消逝在水远山重的前朝。假如在历史版图上查找中国古代文明宏大的标志，应首推长城与水道。它们一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比水道的名气洪亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界沉迷；而水道里的船队与波浪，好像已经退出人们的视线。莫非，那一条流淌着繁华与锦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中查找吗？河流死去的显著特征便是消逝了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿势，但再也不能用绿色培育大地。但水道是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我，可以说“水道文明”这四个字吗？从隋代开头，这条贯穿了几个浩大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特殊是永乐皇帝迁都北京之后，水道达到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条水道供应了帝国的首都与宽广的北国，中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人的特殊军队，由于一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是水道独有的人文风景。水道最绚烂的年月在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必需有大批江南的物产运到北京。因此，明代的水道，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增加运输力气，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将水道当成不行替代的生命河。文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜亮特色的生存方式它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方面。假如以此推断，水道文明的说法是可以成立的。由于这条地球上最宏大的人造河流，在一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的转变。无可否认，水道文明是中华文明体系中的绚烂章节。水道的急剧衰败是近一个世纪的事。由于大路、铁路以及航空的诞生，水上交通特殊是内河的航运已经日见式微。曾是农业文明的傲慢突然间变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿水道到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是多么满足的乐事啊。但在今日，每一个人好像都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式的转变，让水道的诗意退出了我们的心灵。近几年，一些有识之士大力呼吁抢救水道，并争取将水道申报成世界文化遗产。一条活生生的水道，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神家乡的迷失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿。1下列对文章的理解和分析，不正确的两项是()A开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。B第段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现了大水道诗意的消逝。C第段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大水道生命的象征。D作者对大水道往昔的绚烂文明布满憧憬，对工业时代人们的生活方式感到圆满。E作者认为文化遗产是正在消逝或已经消逝的文明的标志，因此失去了有用价值。解析：选CEC项“大水道生命的象征”错；E项“因此失去了有用价值”错。2文章第段有何作用？请简要分析。答案：第4段把水道与长城的特点进行比较，强调了大水道在中华文明史上的重要性；又把二者今日的情形进行对比，突出表达了作者对今日大水道衰落的圆满与惋惜之情；为后文对“水道文明”的叙写做好铺垫。3作者为什么说大水道是“流淌千年的乡愁”？答案：由于大水道在一千多年的历史中，对中国的经济、交通、城市、军事等方面起着重要的作用，形成了绚烂辉煌的水道文明，而这一文明在今日衰落了，让人留恋的同时又满怀惋惜圆满；“大水道”的衰落也代表着一种连续千年的传统的生活方式的转变，这种转变让恬淡闲适、与自然相融的诗意生活不再，令人惆怅失落。(意思对即可)4作者说：“每一个人好像都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。”请依据文意概括“优哉游哉”是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种生活的体会和思考。(不少于60字)答案：“优哉游哉”是指与自然相亲相近，能够观赏、感受自然之美而获得心灵愉悦，使心灵受到滋养的一种生活。(意思对即可)其次问：答案略。散文阅读(三)一、阅读下面的文字，完成14题。年感梁衡钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。不知是谁制造了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。可是人们好像还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。我却暗暗地诅咒：“你这个叫我无可奈何的家伙！”你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？有很多地方是浅浅的一痕，甚至今日想来都忆不起是怎样划下的。当学校生时苦等着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。当高校生时，正赶上“文革”的年月，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地感动，慷慨激扬地斗争，最终又都将这些一把抹去。发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒星。这很多岁月就这样在我心中被苦恼地推开，被急迫切地赶走了。年，是年年过的，可是除却划了浅浅的表示时间的一痕，便再没有什么。但在有的地方，却是重重地一笔，一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作，知道向学问的长河里吸取乳汁时，也就懂得了把时间紧紧地爆在手里。静静的阅览室里，突然下班的铃声响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一眼管理员。本是被拦蓄了一上午的时间，就让她这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，还有伽利略的试验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首秀丽的旋律，我们沉醉，我们盼夜长，最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时，我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到稿纸格里。我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。但是年，还是要过的。记得我第一本书出版时，正赶上一年头的岁末，我恨然对着墙上的日历，久久地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我，留下了手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了，生命直尺上用汗水和墨重重地划下了一笔。想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巅，登高一望，回首过去，我顿明白，原来狡猾自然是静静地用一个个的年来换我们一程程的生命的。有那聪慧的哲人，会做这个买卖。牛顿用他生命的其次十三个年头换了一个“万有引力”，而哥白尼垂危床头，还挣扎着用生命的最终一年换了一个崭新的日心说体系。时间不行留，但能换得成一件事，明白一个理，却永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔钱的，不，赔生命的交易啊。假如把过去那些乱哄哄的日子压成一块海绵，浸在学问的长河里能饱吸多少汁液，假使把那寒夜的苦寂转为乐观的思考，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却又公正的家伙，你无情，他就无意；可你有求，他就赐予。人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地度量着，人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。但是却有一部分蜡变成光热，另一部分变成泪滴，年，是年年要过的，爆竹是岁岁要响的，美酒是每回都要斟满的，不过，有的人在傻呵呵地随人家过年，有的却微笑着，窃喜自己用“年”换来的成功。这么想来，我真清楚了，真的不惑了，我不该诅咒那年，倒懊悔自己的过去。人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？1对文章的理解和分析，不正确的两项是()A作者从虚到实，由事及理，先回忆“年”给自己留下印记的往事，然后自己对“年”的理性思考，思路清楚，层次井然。B作者在文中回顾了“年”在自己生命中留下的印记，浅浅的一痕少不更事的经受，重重的一笔珍惜分分秒秒的收获。C作者举牛顿用年换“万有引力”，哥白尼用年换崭新的日心说两个事例意在阐明聪慧的哲人会做买卖，用时间换取人生的成功。D文章开头写“我却暗暗诅咒年”，结尾又说“我不该诅咒年”，这看似冲突，实则欲扬先抑，前后对比，突出我对“年”的思考。E本文语文风格从整体上讲，既生动秀丽又诙谐风趣，如“本是被拦蓄了一上午的时间一条被困在干滩上的鱼”即为一例。解析：选ADA应是“由实到虚”。3分D.“本文语言风格从整体上讲诙谐幽默”理解有误。2分2请赏析文中画线的句子。不知是谁制造了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。答案：作者用刀比方年，突出了时间的残酷无情，化抽象为形象(形象生动)，阐明青春易逝、生命易老的道理。3文章的题目是“年感”，作者对“年”有哪些的感想？请结合全文分条陈述。答案：时间会给生命留下或浅或深的印记。时间与生命是一种交易。时间不讲情面却又公正。人生若早悟，生命就会焕发出更大的价值。(答对3点即可)4孔子说，四十不惑，作者则认为人在三十或二十不惑更好。请谈谈你的看法，并说明理由，不少于80字。答案：(示例)观点：人生不惑的时间，因人而异。人之不同，各如其面，皆源于各自不同的天赋、经受。有年轻早慧而终成大器的杨振宁，有少时迷惑而大器晚成的苏洵，有中年不惑而流芳千古的孔子。因此，要遵循自然规律，因人而定，不必强求。观点：应四十不惑。人生成长自有其规律，只有经受了人生的酸甜苦辣咸，才能真正品尝人生的味道。只有经受了成败得失的考验，才能真正生疏人生的意义；只有经过长年累月的德的滋养，才能有无穷的能量源泉。这时人生刚好四十。过早地不惑，只是貌似成熟，拔苗助长，其结果往往是小时了了，大未必佳。(其他观点言之成理即可)二、(2022成都毕业班诊断)阅读下面的文字，完成14题。水仙高璨水仙在我心中的位置与腊梅相当，甚至觉得比腊梅更简洁亲近。由于我总是不忍将任何一朵腊梅花摘下让它陪在身边。它是那么的秀丽，蜡质的容颜却没有人类制作的蜡像那种苍白、虚拟感，它们开在没有一片叶子的树枝上，具有一种安静的气质。水仙花却可以买来，摆在家里，想它时就可以清楚地观赏到。我宠爱水仙花的样子，但几年未见我已有些忘却，在这样的惦念下我养了三株水仙。看到它们时，我才精确地忆起水仙这种天使的神态与模样，还是那样甜蜜的笑靥，还是那样洁白、鲜亮而温存的黄，还是那样的任凭，眼神会看到任意方向的风景。我始终以自由的原则养着它们，它们的长势令我满足，并且在新年第一天的零点绽放了，我并没有刻意期望它们在什么时候开放，但这样的开放季节照样令我惊喜。它是同窗外的礼花一同绽放的。由于今年的时间实在不够充裕，我也是等到去年的最终一天才点燃了第一只礼花。人们仿佛都变得劳碌了，到点了才出门，到点了才开头在地面铺展鞭炮，谁都没有闲情逸致在接近过年的时候，像以往那样扔几个震耳欲聋的鞭炮，使四周车辆受到惊吓而呼喊起来天空被各种颜色的礼花映照得光明，轰隆隆的炮声包围了一切。这个时候，人和人的沟通变得很困难，好像声音摆脱着要离开我们，好像无论如何我们都不能将声音挽留。这个时候，我感到的不是吵闹，不是声音的嚣张，而是安静，是声音的凋零！声音是最空洞的事物。即使炮声垄断了这个世界，即使全部的炮声都这般雷同，也不能否认它们在很快地消逝，死去，不断地消逝，不断地死去。声音死去的很多间隙，就是安静，死一般的安静。我们耳朵听见的是炮声，心灵听见的却是那些声音死亡的空隙，它让我们在炮声中丢失了自己的声音。再加上漫天烟花的烂漫，绚烂地将我们迷醉，我们在这样的庆祝时刻，脑海往往一片空白，连祈祷都遗忘了。这是声音的魔术。然而，当我看着水仙，四周的一切就都像变魔术般涣散，哑然一朵小小的花儿才教给我们应当怎样安静地走过一年的最终一个时刻，或是怎样走进新的一年。在这样吵闹、温存与多彩的背景下，构造自己安静的思想才是最幸福的。想一想有什么要对旧年说，有什么要对新年说，相当于与自己的老伴侣诀别地告辞，还有一位新伴侣正微笑着向你迎来，我们不说预备礼物，也应当预备一份虔诚，而不是仓促。雪花不断飘过我的瞳孔，烟花消亡时漫天彩色的硕大泪滴令我心碎。我责怪自己的仓促，以至于这一年又要与我告辞时，我都没有预备好送给它的一首诗。但是它走了，再也不会回来了。它从不会要求我写一首送别诗，它总是说过去一年的回忆就是送给它的礼物，它说这是可以陪伴它的唯一事物。我曾说那我写一首诗，你就当回忆把它也带在身边，但我最终没有写，你也没有为等待这样的一份礼物多停留一会儿，时间的马儿照旧奔驰着将你带走。多少个你来，多少个你去。岁月的来去从来不愿停止，永久不愿停息水仙在我身边安静地散发出芳香，这与腊梅花有几分相像，它们都会在远远的空气里用香味勾画出自己的样子，它们都会用香味在远远的空气里为全部的生疏人画一条小路，通向自己。我宠爱这种安静和芳香，甚至宠爱花儿们画出的小路，通向奇怪。窗外的烟花不是路，它们是同我们一起迈过门槛的脚印，是离海最近的沙滩的脚印，浪潮一抹马上就消逝了。不要崇拜烟火，尤其不要在过年的时候让自己的心灵陷入空洞。这是水仙花穿戴着它的安静告知我的。(有删改)1下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是()A作者借水仙在新年到来之时的安静表现，表达了“我们应从容面对时间的消逝”这一中心。B文章综合运用了多种表达方式，并以抒情和谈论为主，使文章既具有抒情性，又具有哲理性和深刻性。C文章段写到了水仙和腊梅，除了表现水仙的亲近任凭，更加突出了二者相同的安静气质。D文章段说窗外的烟花“浪潮一抹马上就消逝了”，既写出了烟花生命的短暂，也说明烟花带来的迷醉是短暂的。E文章以“这是水仙花穿戴着它的安静告知我的”一句结尾，用拟人的手法突出了水仙花的秀丽。解析：选AEA项，“应从容面对时间的消逝”不是本文的中心；E项，这一句不是“突出了水仙花的秀丽”，而是写出了它的安静、从容。2全文围绕“水仙”开放，请梳理文章的思路。解析：解答此题，首先需要把握全文的内容，本文先引出话题水仙，接着写水仙花在新年第一天的零点绽放，引出新年零点时刻的烟花和鞭炮声，最终写水仙在烟花与鞭炮声中的安静所引发的作者的人生感悟。作答时把思路理顺，再简洁概括每部分的内容即可。答案：首先将水仙和腊梅进行比较，表达出自己对水仙的宠爱之情；然后由水仙在新年第一天的零点绽放，引出新年零点时刻的烟花和鞭炮声；最终写水仙在烟花和鞭炮声中的安静，引发作者的人生感悟。3文章、段描写鞭炮的声音有什么作用？解析：解答此类试题需要从内容和结构两个方面作答。从内容上来看，这两段主要写鞭炮的吵闹和嚣张，而人们在此时却是迷醉与浮躁的。从结构上来看，这两段主要是为了引出下文水仙的安静表现。正是人们的吵闹与水仙的安静表现构成对比，引出了本文的主旨：我们应当像水仙一样安静地面对人生。回答时留意考虑段落所处的位置及在全文中的作用。答案：(1)写出了鞭炮声音的吵闹和嚣张，表现了人们在辞旧迎新时的迷醉与浮躁。(2)引出下文水仙在辞旧迎新时的安静表现。(3)将人们的表现与水仙的表现进行对比，奇异表现主旨，我们应安静面对人生。4文章说，“在这样吵闹、温存与多彩的背景下，构造自己安静的思想才是最幸福的”。你是否同意作者的观点？请结合生活体验谈谈你的看法。解析：本题考查评价作者的观点态度的力气。解答此题，首先要表明自己的观点，同意或不同意。然后结合自身的体验进行阐述。本文的主旨是人应当安静地面对人生，而安静是人生需要的一种最好的境界。可以谈安静的好处，还可以谈怎么样才能做到安静等。总之这类试题是有确定的开放性的，只要言之成理即可。假如不同意，也可以结合自身体会进行阐述。答案：同意。由于人生最好的境界是安静。安静可以让人摆脱外界名利的诱惑，重点关注自己丰富的内心世界。当有些人在生活中汲汲追求富贵名利的时候，我更情愿在书香中安静地生活。在书本中纵览古今，在与先贤圣哲的对话中充实心灵，以从容的心态感受安静生活的幸福。(假如从不同意的角度回答，理由充分、恰当也可)