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高二语文中期考试试题第卷（20分）一,基础知识1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A暴晒一暴十寒 攒钱人头攒动 屏障屏气凝神B轴心压轴大戏 塞车敷衍塞责 隽秀隽语箴言C闪烁流金铄石 佳肴混淆是非 逡巡怙恶不悛D贻误春风骀荡 龃龉踽踽独行 砥柱抵掌而谈2、下列词语中有错别字的一组是( ）A狩猎 修葺 钻燧改火 及及可危B渎职 沮丧 礼崩乐坏 克己复礼C迂阔 肇始 譬如北辰 治丝益棼D陪臣 轻裘 始作俑者 待价而沽3、下列各句中有语病的一句是（ ）A在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的.B孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。C孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。D无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。4、下列各句中没有通假字的一项是（ ）A居其所而众星共之 B今女安，则为之C使子路反见之 D泛爱众而亲仁二、阅读下面文言文，回答文后问题长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”5、下列说法正确的一项是( )A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。B.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。6、下列句中各句的“而”字用法不同的一项是( )A. 长沮、桀溺耦而耕 B. 且而与其从辟人之士也C. 耰而不辍 D. 吾非斯人之徒与而谁与7、对文句的解释不正确的一项是( )A.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 社会纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢?B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉? 况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?C.鸟兽不可与同群。 我不能避世隐居，与鸟兽相伴。D.天下有道，丘不与易也。 天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。三，文言文阅读刘古塘墓志铭清)方苞雍正四年五月望后二日，兄子道希书至，告古塘之丧。昔余咸童，从先兄求友闾巷间，得古塘。其后之近邑，归故乡，客京师，学同而志相近者，复得数人，而惟古塘为本交。古塘少以雄豪自处，短衣厉饰，惟恐见者知为儒生，而先兄独义之。余少好气，数以气盖余，心不能平，久之乃见谓直谅。古塘早丧母，家贫，母家给田数十亩；少长，觅食自活，以田归庶弟。既为诸生，得时誉，学使常以重币延。岁时归家，解装，遇亲友，随手尽，俄而乏绝，饥不得餐，晏如也。年羹尧巡抚四川，固请与偕。议加赋，力争而止。遂以他故行，曰：“其心神外我矣!能守吾言以期月邪?”及督川陕，复固请以往，再三见，浃月而归。 古塘貌精悍。有与同姓名者，大患乡里，督学邵嗣尧闻之而未察也，按试呼名，忽注视冯怒，榜笞数十。众皆哗，群聚而诟之，嗣尧愧恨，发疾死。古塘始无愠色，既无宽容。尝语余曰：“士之大闲二：其一义利也，其一利害也。君子怀刑，设子遘祸殃而我退避，以为明哲，可乎？及余以南山集被逮，冒危险以急余，如所言。辛卯乡试为举首，以随部檄，挈余妻子北上，失会试期，后遂绝意进取。年六十有九，终于家。始余出刑部狱，传客诸公间。诸公计数余兄弟早岁诸同好，数之奇，彼此如一辙。时存者惟彝叹、古塘，因谱其行及殁而未见余文者，作四君子传。无何彝叹亦殁，至于今无一存者矣，而余独留其衰疾之躯，其尚足控揣邪?然吾闻古之为交者，其有失言过行，则相引以为羞；今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。古塘子幼，道希与翁君止园纪其丧，余恐不宿，乃豫为志铭。古塘姓刘氏，名捷，怀宁人，流寓江宁。其卒以四月廿五日。某年月日葬于某乡某原。 (选自方苞姚鼐集，有删改)8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A久饥不得餐，晏如也 晏：安定B其心神外我矣 外：疏远C众皆哗，群聚而诟之 诟：辱骂D数之奇，彼此如一辙 奇：非凡9下列句子中，全都表现刘古塘为人侠义的一组是( )雄豪自处，短衣厉饰 解装，遇亲友，随手尽议加赋，力争而止 古塘始无愠色，既无宽容冒危险以急余 挈余妻子北上，失会试期A B C D10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A年少时的刘古塘，虽为一介书生，但总以英雄豪杰自居，多次在气概上压过当年争强好胜的作 者，不过后来两人却成为挚友。B刘古塘在年羹尧担任四川巡抚期间，受邀人其幕府，但因为与年羹尧在加赋问题上意见相左，他只待了一个月时间便离开了。C刘古塘早年因与一个祸患乡里的人同名同姓，曾遭到行事鲁莽的督学邵嗣尧的毒打，督学也为此犯了众怒，愧恨、发病而死。D作者出狱后，为当年与自己志趣相投的朋友相继离世而悲痛万分，由于担心自己不久于人世，就预先为亡友刘古塘写好了墓志铭。 第卷（80分）11 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)既为诸生，得时誉，学使常以重币延。(2分)(2) 设子遘祸殃而我退避，以为明哲，可乎?(2分)(3)今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。(2分)四 古诗文阅读12阅读下面这首宋词，然后回答问题。（6分） 水调歌头题剑阁崔与之万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，炯炯寸心丹。对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦到家山。 注崔与之：南宋名臣，广东人。此词写于词人出任成都知府兼成都府路安抚使时。当时，淮河秦岭以北的大片国土，尽沦于金人之手。(1)这首词上片以词人立马剑门、遥望中原开篇，写了哪几层意思?(2分)(2)“梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白的石，怪我旧盟寒”运用了哪种修辞手法?表达了怎样的思想感情?(2分)(3)吴世昌词林新话评此词称：“此词直逼稼轩。”请对此作简要分析。(2分)13名句填空（10分）（1）子曰：“无欲速，无见小利。_，_。”（2）_，于我如浮云。（3）_，_，_。此之谓大丈夫。（4）谨庠序之教，_，_。（5）弟子，入则孝，_，_，泛爱众而亲仁。五、阅读下面的文字，完成14-17题 (14 分)曲阜也庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引和远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了答客诮诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写在现代中国的孔夫子，向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株，唐朝封演封氏闻见记称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。孟子万章下载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话， 为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据阙里志山川：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。14、参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？（4分）_15、作者为什么“感到寻根的失落”？（3分）_16、结合原文，应该如何理解第 4段中的“人情味”？（3分）_17、阅读原文，回答下列问题。（4分）（1）对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？_ （2）为什么要写孔子在川上感叹光阴易逝？_六阅读下面的文字，回答问题。（4分） 18、2008年初，北京奥组委开闭幕式部副部长朱虹透露了一个小秘密：有老百姓给我们写来信，提到了应该把“鸟巢”(国家体育场)的名字改成“凤巢”；而“鸟巢”对面的“水立方”(国家游泳中心)则相应改成“龙宫”。这样改好不好？请简要说明理由。不超过100个字。_七、阅读周国平守望的距离中的一段话，按要求作文。(40分) 生命需要守望者，就像森林需要护林人，灯塔需要守塔人一样，尽管他们的身影总是寂寥的。人们宁愿固守属于自己的精神园地，去开垦、去发掘，他们始终与时代的潮流保持一种距离，一定的守望的距离。但他们并不是旁观者，他们始终站在精神的源头去观察历史的潮流来去，鉴往知来；他们关心精神价值胜过关心物质价值。他们用自己深邃的目光、独到的见解、深刻的思想，去把握未来的脉搏。他们关切的永远不是脚下的方寸之地，而是人类前方的地平线。 19、请你以“守望”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。 8