2013-2020学年高中语文人教版必修4教案-第三单元第课-短文三篇1.docx

短文三篇教学过程宠爱生命一、导入新课二、明确目标1把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。2要在阅读过程留意反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人沟通切磋，共同提高。三、整体感知1作者简介（1）蒙田（15331592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位学问权威和批判家，是一位人类感情的冷峻的观看家，亦是对各民族文化，特殊是西方文化进行冷静争辩的学者。从他的思想和感情来看，人们好像可以把他看成是在他那个时代消灭的一位现代人。蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开头撰写随笔集。2关于宠爱生命生命活动表现为日常的生活，宠爱生命的最好方式是宠爱生活。作者在文章一开头，就表明自己宠爱生活的态度：“坏日子”，飞速地“度”过去；风和日丽的时候，则“渐渐赏玩，领会奇特的时间”。接着，作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。“哲人”消极地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件贱物似的”。而自己认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣的。从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。假如对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”。古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊涂人”正是如此。在文章的第三段，作者谈到生命的孪生兄弟：死亡。人们一般都可怕死亡，作者却“随时预备告辞人生，毫不惋惜”。缘由是，“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”。因此，要不行怕死亡，就要宠爱生活、享受生活。同时，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关怀程度而定的”，“享受生活要讲究方法”，所以“我们”要更加讲究生活、专注于生活。作者以自己为例，自信“比别人多享受到一倍的生活”，即使已经进入老年，但还是“快速抓住时间”，“凭时间的有效利用去弥补匆忙消逝的光阴”，使自己最终“剩下的”生活过得“丰盈饱满”。3.文章主旨“生命”的含义是指人的生命,具体指的是人生、生活，提倡一种乐观乐观的人生观。4.艺术鉴赏本文在表达上有何特点？提示：这篇文章以谈论为主。直抒胸臆，想素深刻。最突出的特点是运用对比论证，观点鲜亮而突出。两种日子，两种不同的度态度和方法；“哲人”和“我”不同的生活态度。这样，通过对比，批判了悲观厌世虚无主义的人生观，给人以警醒，又提倡乐观乐观的人生观，以人以启迪。5.对比手法：首先，把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风和日丽的时候；然后，对两种不同的日子实行两种不同的度日态度和方法；最终再把那些“哲人”和“我”对生命的不同看法作对比，他们“打发”“消磨”“无视”它，认为生命是“苦事”“贱物”；“我”认为生命是“值得称颂”“富有乐趣”的，是“自然的厚赐”，是“优越无比的”。人是能思想的苇草一、引导学习人是能思想的苇草。二、关于帕斯卡尔。帕斯卡尔是法国17世纪有一位有名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕获，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆力量差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然消灭出的思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比规律演绎的思想更加真实、细致，是一种才智而不是胡思乱想。今日我们就来读一读思想录中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。三、要求同学围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。 思考：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何生疏人是可悲与宏大的统一体？ 师生争辩问题； 文章的核心观点是什么？ 第一段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。 作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比方？ 形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得贵重和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着确定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。 怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？ 作者认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。 “思想由于他的本性是何等地宏大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞美的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。 第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“宏大的君主”、 “失了位的国王”类比，又是强调了什么？ 八九两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而贵重的是，人能生疏到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最惊异的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中最突出的一点。 第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。四、总结：“人是能思想的苇草”这一有名比方，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。五、关于思想录帕斯卡尔在思想录中，反复论述：人是宏大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于格外凄惨的状况的，所以生疏自己至少是生疏人的一部分，宏大与卑微的统一，贵重与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是生疏得越深刻就越接近于一个真实的人。 六、阅读： 关于“人是能思想的苇草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。四周的东西影响我的心情，由于，我是一根能思想的苇草，简洁触景生情。写在前面的话 人是一根能思想的苇草这是法国思想家帕斯卡告知我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。” 人是一根能思想的苇草。所以人们能制造创造各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。 人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。 人是能思想的苇草。所以爱迪生能创造电灯。这样，人类在夜里就更觉得光明，至少不用点着油灯，患病滚滚的黑烟。 人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著红楼梦；多多少少的深闺女子为牡丹亭愁闷又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻查找觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的苇草。所以我们人类四周的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会快活我会忧，喜的是秀丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。由于记不清哪位哲人告知我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会患病战斗的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是由于“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？ 人是能思想的苇草。所以，伴侣，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。伴侣，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪慧的伴侣，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。信条一、作者介绍罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经受中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画老师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作我一躺倒，身下就起火。当有人问他，“你是干什么的？”罗伯特富尔格姆通常都回答说他是个哲学家，然后又解释说，他宠爱干的事，是多想些平常琐事，再把他所想到的表达出来，通过写作，或者谈天，或者涂涂画画，任凭哪种看来合适的方式都行。二、关于信条文章开宗明义：“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”接着，文章列出了十七条。作者认为“你需要知道的任何东西都在上边那些条条里”。这些条条是人们过正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原则，包括个人的健康习惯，正确处理与他人关系，对生活保持热忱和爱好，承认死亡以及留意观看四周事物等。作者进一步阐释，十七条中的任何一条，都可以应用到成年，实践于家庭、社会，生活、工作之中，甚至可以用到政府行为中。最终，作者强调十七条中的一条：“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”这是强调人与人之间要团结，要相互关爱，要有集体精神。“信条”就是信守的准则，是为人处事的标准是一个人成功及健康的人生状态的关键。信条选自我需要知道的一切一书，是一篇阐述怎样生活、做事和为人的随笔。三、文章主旨阐述了自己在生活、做事和为人方面的一些准则和标准，期望人人有爱、公平及健康的人生态度，大家过得幸福、欢快。四、本文在表达上有何特点？提示：以小喻大，深化浅出，明白如话。五、信条被删节的部分（富尔格姆）好多年了，每当春天，我都给自己规定作业，写出个人信念的表白：一篇信条。在我还年轻些的时候，这样的表白写跑了好多纸张，总想包罗全部的根本性的东西，一个也不放过。那些话听上去就像是最高法院的文件摘要，仿佛单凭几句话就能打发掉全部存在意义上的麻烦似的。这信条在最近这些年里是越写越短了有时带点儿玩世不恭，有时搞得希奇奇异，有时则又是平淡无味不过我还是始终这么干着。最近，我只用一张纸几句话就交代了我的个人信念，并且充分理睬到那种天真的抱负主义的所指。这里的启示是我在一个加油站里顿悟到的。我给我的旧车加灌了超品级、高抗爆性汽油，可这老家伙却消受不了还安排不得一路的噼噼啪啪，当着道口就熄火抛锚，下坡时又嘭嘭地放炮。我知道是怎么回事。我的头脑和意念也每每与此相仿。太多的学问高度膨胀，叫我犯上了面对存在的困惑症一味地嘀嘀咕咕，当着人生的选择关口踌躇不前，要么就是知道得太多，要么也可能是知道得还不够。这样检点过盘算过的人生，自然是不轻松了。当时我意识到自己已经明白了，过一种有意义有味道的生活，最最需要的是些什么那并非混沌不辨的一团。我知道它。而且久久地理睬着它。生活中也过着它好吧，那是另一码事，对吗？六、思考信条中作者列出这些最基本的信条有什么意义？同学思考。七、课外拓展找出课文中富有哲理的语句，细细品尝，并就其中的一条写出自己的心得