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第五单元 第一课
一、夯实双基
1．下列加点的词，注音全都正确的一项是( )
A．垩(è)漫 斫(zhuó)之 郢(yǐnɡ)人
B．逡(qūn)巡 踵(zhònɡ) 怵(shù)然
C．恂(shùn)目 巨缁(zī) 期(qī)年
D．腊(là)之 黄馘(xù) 舐(shì)
【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D腊：xī)
2．下列句子中不含通假字的一项是( )
A．已而大鱼食之，牵巨钩，没而下。
B．夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋。
C．破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。
D．王说之，益车百乘。
【答案】 C(A—陷，B趣—趋，D说—悦)
3．下列加点的词解释正确的一项是( )
A．槁项黄馘者，商之所短也 项：脖子。
B．庄周家贫，故往贷粟于监河侯 贷：借钱。
C．鲋鱼来！子何为者邪？ 来：过来。
D．吾得斗升之水然活耳。 然：然而。
【答案】 A(B贷：借，C来：语助词，D然：乃)
4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 D(斤：都是指斧头一类的工具)
5．下列句子中加点的虚词，意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 C(A方：①刚刚，②方圆；B何：①为什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①还，②同“增”)
6．下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是( )
A．庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。
B．顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
C．周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
D．顾野有麦场，场主积薪其中。
【答案】 AC(AC：回头；B但，只；D回头看)
7．下列句子中加点的词，用法相同的两项是( )
A．一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
B．任公子得若鱼，离而腊之
C．揖御寇而进之
D．君岂有斗升之水而活我哉？
【答案】 CD(CD是动词的使动用法，A是形容词的使动用法，B是名词活用作动词。)
8．下列对文章内容的表述，不正确的一项是( )
A．“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的超群，同时也说明郢人胆识大。
B．“为浑沌凿窍”说明违反人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致凄惨的结局。
C．“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本事、大思想、高校说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。
D．“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。
【答案】 A(说明谈话辩论要有合适的对象)
二、文本精品
阅读下面的文字，完成9～12题。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”
9．下列加点的词解释有误的一项是( )
A．将贷子三百金 贷：借给
B．周顾视车辙中 顾：回头
C．鲋鱼来！子何为者邪 为：为了
D．君岂有斗升之水而活我哉 活：使……活下来
【答案】 C(为：动词，做。)
10．下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是( )
例：积土成山，风雨兴焉
A．周顾视车辙中，有鲋鱼焉
B．于禽兽又何难焉
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．瞻之在前，忽焉在后
【答案】 A(A项与例句中的“焉”都是兼词，相当于“于之”。B项，疑问语气助词，相当于“呢”。C项，疑问代词，哪里。D项，句中音节助词，无实义。)
11．下列句子的句式不同于其他三项的一项是( )
A．故往贷粟于监河侯
B．子何为者邪
C．搜于国中三日三夜
D．曾不如早索我于枯鱼之肆
【答案】 B(B项是宾语前置句，A、C、D三项都是状语后置句。)
12．下列对选文分析理解不正确的一项是( )
A．庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要怜悯弱者，表达了他悲天悯人的思想。
B．这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。
C．庄子认为人们做事应顺应自然之道；而违反自然之道，必定会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主见。
D．擅长借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在深思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。
【答案】 A(“怜悯弱者”、“悲天悯人”说法错误。)
三、课外延长
阅读下面的文言文，完成13～16题。
廉耻
(清)顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
(选自《古文观止》，有删减)
注：①之推：即颜之推。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．行己有耻 行：行事
B．弃礼义，捐廉耻 捐：放弃
C．则可以死易生 易：替换
D．前有八都尉率好财货 率：带领
【答案】 D(率：大致，大都。)
14．下列属于直接争辩“廉耻”问题的一组是( )
①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也 ②彼昏之日，固未尝无独醒之人也 ③士人有廉耻，则天下有风俗 ④彼阉然媚于世者，能无愧哉 ⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将
A．①②④ B．①③⑤
C．②③④ D．②④⑤
【答案】 B(②句是确定乱世中有糊涂者。④句是批判那些献媚于世俗的人。)
15．下列对原文有关内容的分析或推断，不正确的一项是( )
A．“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有耻辱之心。
B．假如一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。
C．颜之推否定了齐朝一个士夫训练孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。
D．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。
【答案】 C(不是反对孩子做官，而是“不情愿让自己的孩子凭借一些小技艺向有权势的人献媚而做官”。)
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
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(2)边事之败，有不始于贪求者哉？
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【答案】 (1)假如通过这些本事能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。
(2)边疆局势的败坏，莫非有不从贪求财货开头的吗？
【参考译文】
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻是维持国家的四个基本要素，假如这四个要素不能贯彻执行，那么国家就会灭亡。”管子的擅长立论，真是妙啊！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；或许不廉洁便什么都拿，没有耻辱心便什么都做。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四者之间，耻辱心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士(时)，说道：“个人处世必需有耻辱心。”孟子说：“耻辱心对于人来说关系大极了，那些搞阴谋阴谋耍花样的人，是根本谈不上耻辱心的。”这样说的缘由是由于一个人的不廉洁，以至于违犯礼义，缘由都是出于人没有耻辱心啊！因此士大夫的没有耻辱心，可以说是国耻。
我考察到三代以下，世风败坏道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝一夕的事了。但是松柏在寒冬之后凋枯，鸡鸣叫不在风雨中停止，那些昏暗的日子中，原来就未曾没有独具卓识的糊涂者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已经十七岁了，很能写点文章诗词什么的，我教他讲鲜卑话，也(让他)学弹琵琶，让他略微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，公卿大人没有不宠爱我儿子的。’我当时低头没有回应。这个人教孩子，真是怪啊！假如通过这些本事能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
罗仲素说：教化是朝廷紧要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，那么士人便有廉耻；士人有廉耻，那么天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必需教军民遵守礼法，勉励他们遵守道义，使他们有耻辱心。当人有了耻辱心，从大处讲就能进攻战斗，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必需有慈孝廉耻的习俗，(这样)就可以用牺牲去换得生存。”而太公对答武王时则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有士气力气的将士，三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》(上记载)：张奂担当安定属国的都尉，“羌族的首领感谢他的恩德，送上二十匹马，先零族的酋长又赠送他八枚金环，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，把酒浇在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我家的马厩；即使送我的金子多得像粟米一样，我也不放进我的口袋。’把金子和马匹全部退还。羌人的性格是重视财物而敬重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪爱财货，被羌人怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才在羌族中得到了发扬”。唉！从古至今，边疆局势的败坏，莫非有不从贪求财货开头的吗？
四、高考热点
17．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。
假如我说人有一种毁灭欲望，或许你会觉得不行思议。________。________。________。________。________。但死本能也会指向自身，全部猛烈的生气背后，好像均有一种同归于尽的冲动。
①毁灭欲望来源于生物的死本能，即任何生物都必定走向死亡，“从哪里来，到哪里去”。
②幸好有理智的约束，大部分人不至于被这种毁灭冲动所掌控。
③在正常状况下，由于生本能的作用，死本能会被转向外界，表现为攻击。
④但我们大都有过这样的体验：当你对某人极端生气时，你会恨不得把对方撕成两半或扔出窗外。
⑤作为一个生物有机体，人的生本能与死本能此消彼长，相互拮抗。
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【答案】 ④②①⑤③
18．电视栏目需要包装，需要宣扬。好的宣扬语或者说有创意的口号既能呈现栏目风采，又能拉近电视栏目与观众的距离，具有亲近感，请参照示例任选下列两个电视栏目为其拟制宣扬语。(每句不超过20字)
示例：“焦点访谈”——用事实说话。
(1)“星光大道”——______________________________________________________
(2)“天气预报”—— ______________________________________________________
(3)“今日说法”—— ______________________________________________________
(4)“百家讲坛”——______________________________________________________
(5)“人与自然”—— ______________________________________________________
(6)“开门大吉”—— ______________________________________________________
【答案】 (1)“星光大道”——老百姓自己的舞台
(2)“天气预报”——共享阳光，分担风雨
(3)“今日说法”——点滴推动法制进步
(4)“百家讲坛”——学者使电视深刻，电视让学者有为
(5)“人与自然”——讴歌生命，关注环境
(6)“开门大吉”——享受奇怪音乐，实现家庭幻想
19．请补写出空缺处的语句，与前后文构成排比，要求语段意思连续，风格统一。
我们都知道唐诗很美，那么多华美、动人的篇章，令我们目不睱接，既有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮豪迈，也有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻快飞扬；______________________________，_______________________________；既有“海内存知己，天际若比邻”的潇洒和豁达，也有“近乡情更怯，不敢问来人”的惊疑和愧疚。
【答案】 示例：既有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的凄苦苍凉，也有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情至性。既有“仍怜家乡水，万里送行舟”的深情眷恋，也有“春风若可寄，暂为绕兰闺”的刻骨思念。
五、读写创新
20．阅读下面的文字，然后按要求作文。
北岛在《走吧》一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着自我：
走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿
走吧/冰上的月光/已从河面上溢出
走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓
走吧/我们没有失去记忆/我们去查找生命的湖
走吧/路呵路/飘满了红罂粟
诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、布满诱惑的“红罂粟”……我们每一个人，或许都在同样的一条路上。
请以“在路上”为话题，写一篇文章。
要求：①所写内容必需在规定的话题范围之内。②题目自拟。③立意自定。④体裁自选(除诗歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄袭。
【写作指向】 话题“在路上”，浅显易懂，审题难度不大。但是，若不深化理解材料含意，这个作文也易平凡化。如去上学的路上，去看电影的路上，去XX路上，等等。“在路上”，是一个比方型话题，有象征意义。从所给材料来看，这个“路”是人生历程，“在路上”，明显是指在人生之路上。正如引语中所说，人生之路有着“‘落叶’的萧条、‘没有归宿’的迷惘、清冷的‘月光’、布满诱惑的‘红罂粟’”，这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北岛在诗中所言：走吧/我们没有失去记忆/我们去查找生命的湖。即便人生之路坎坷难行，我们也有不灭的幻想和心中的圣地要去追寻。因此，这个话题，精确 的立意应当与人生、抱负、追求、苦难、挫折等有关。
话题是一个介词短语，可以依据立意自设合适题目，也可以用添加法，将这个话题补充完整用作题目。“谁”在路上？在路上怎么样？即补出这个句子的主语、谓语来。这个“谁”，可以是自己，可以是古人，也可以是国人，当然也可以是一个群体。这个(或这些)人在路上做什么呢？不论在路上遇到多大挫折，永不放弃自己的追求；在路上，享受着人生的欢快与苦痛，坦然面对；等等。这样一来，文章的主题就有了，文章的内容也有了。
【佳作赏读】
泪与旗
唐黎
在去往生命之湖的路上，那满地的落英与不尽的萧索勾出了我眼中的泪，可我却不能让我生命坚毅执著的旗倒下。
在路上，我不敢看我看到的。那些上帝为我布置的景色叫我如何面对与观赏，它们是风也瑟瑟，雨也潇潇；那些上帝为我设下的岔道叫我怎么解读，黑夜里歧路万千，让我如何走好；那些上帝为我支配的行人，要我用什么方法去陪伴，每个人都是一座山，要我怎样攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是谁吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已乱；那地上的水在流，可我的心已断。这一切要叫我如何面对？这凉风暖风都是悲风，这过去将来都是伤痛。
在路上，我不敢想我想到的。虽然没有谁来禁锢我的思想，可到底未到过生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我会是生活在自己的小宫殿里，还是生活在别人的冷眼与赞扬里却仍未背弃心中的抱负？在生命的路上，风放纵舍命地吹，无端拨弄我的眼泪，当记忆的弦缠绕住过往的支离裂开，是慌乱占据了心扉。夜深人静，唯有孤独徘徊于路上，心中仅有“拣尽寒枝不愿栖”的微微凄凉与苦笑的泪。
在路上，我不敢做我想做的。我想当一个英雄，惋惜没有那个胆识；我观看很多污浊不堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出双手，却是无能为力，只是一次又一次地心生怨怒；我拥有爱心，却没有那份士气将之释放，这分明是一种苦痛。生活中一次又一次的重击，让我疲乏不堪。时间在无言中消逝，萍踪花影，飘漂移荡，苦苦挽留也只有一缕微香。脚步朝着生命之湖，回想起曾经有过的景色与如今的情状，怕只怕秋来望那落叶满地，怕只怕春来看那花如泪凝。
但我照旧不愿将生命的旗丢下，即便是我泪流满面，也要让旗做我在路上拼搏过的见证。
看生命的路上：月在窗影上移，花在石阶下残，树在月光中摇，泪在烛光中闪。
看我：将在路上，扛着一面大旗，像狂风一样舞蹈，心生咆哮。
【名师点评】
作者对话题理解精确 ，明确指出在人生的路上会遇到各种挫折，会“勾出了我眼中的泪”，但不能退缩，“不能让我生命坚毅执著的旗倒下”，主题鲜亮，紧扣话题。作者开头先提出全文的中心，然后从三个方面平行开放论述，最终总结，因而文章结构完整，条理清楚。全文语言流畅，尤其结尾两段，布满了诗情画意，极具表现力。
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