2022高考历史大一轮复习课时跟踪训练12-41宋明理学.docx

第41讲宋明理学1(2021广东十校联考)费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和进展。它部分是对传统的重新进展，部分是全新的制造。”“全新的制造”是指()A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸取佛教和道教思想使儒学进展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析题干供应的信息是“理学”的创新，这里应当理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学，排解；C项理学的作用也是儒家思想的共同作用，排解；D项并未说明理学的创新，故排解。答案B2(2021河北邢台调研)宋明时期，儒学进展到哲理化的阶段。程颐、程颢是出名的理学大师，下列各项与其主见相符的是()A此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B知善知恶便是良知C心即理也，此心此理，不容有二D格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知解析A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理；B项主见通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学家的观点，故A、B、C项错误；D项主见“格物致知”，符合程朱理学家的主见，故D项正确。答案D3(2021黑龙江哈尔滨测试)朱子语类中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”。其要说明的是()A良知即天理 B理为宇宙本原，又存在于现实世界C格物以求理 D存天理，灭人欲解析据题干关键信息：“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”，说明朱熹认为理无处不在，存在于现实世界，是万物的本原，故选B。答案B4(2021黑龙江模拟)儒林外史第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我莫非反阻挡你？”女儿死后，老秀才却难过不已，“一路看着水色山光，哀伤女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在()A反映清代社会价值观的转变 B赞扬老秀才之女的道德坚守C揭露封建礼教对人性的戕害D批判老秀才为名节逼死女儿解析从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选C项。A、D两项与材料信息不符；B项与材料主旨不符。答案C5(2021陕西渭南模拟)下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图。与d点直接相关的是()A孟子、荀子 B董仲舒、主父偃C朱熹、王守仁 D李贽、王夫之解析战国时期孟子、荀子进展儒家思想，故A项错误；西汉董仲舒对儒家思想进行改造，儒家思想成为正统思想，故B项错误；南宋朱熹、明朝王守仁分别是理学和心学的集大成者，故C项正确；明朝的李贽、明清之际的王夫之对宋明理学的弊端进行批判，故D项错误。答案C6(2021湖北黄冈模拟)中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是()A苔痕上阶绿，草色入帘青 B结庐在人境，而无车马喧C沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花解析依据材料信息“心之所发便是意”“夫物理不外于吾心”可知该哲学家强调理在心中、心外无物，B项最符合要求。A项主要描写自然环境清幽，C项主要表达诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，D项主要表达诗人夜雨候客的闲定心理，都与材料观点不符。答案B7(2021云南昆明模拟)冯天瑜中华文化史：“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒、传习邪说的向导，而士子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。”其主要缘由是王阳明()A否定孔孟权威 B否定“明天理，去人欲”C高扬人的主体地位 D强调知行合一解析王阳明强调内心反省达到良知，凸显了人的主体地位，为后来追求公正的早期启蒙思想家所利用和进展，故C项正确。王阳明的“心学”思想是以儒学为基础，并未否定孔孟权威，故排解A项；照旧要求人们克服私欲，以儒家伦理纲常规范行为，并未否定“明天理，去人欲”，故排解B项；“知行合一”强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，故排解D项。答案C8(2021北京东城一般校联考)某高校老师撰写了一篇论明清小说对宋明理学的超越的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是()红楼梦：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”西游记：“皇帝轮番做，只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”三国演义：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A B C D解析程朱理学讲求的是忠孝节义的儒家伦理道德，而是对封建礼教的叛逆，不符合题意，体现的是忠诚思想，符合题意，故C项正确。答案C9(2021江苏苏州检测)(节选)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题。材料一夫儒者以“六艺”(诗书礼易春秋乐)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。汉初司马谈论六家要旨材料二北宋开头，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，最终担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋学问分子再来打开新风气，查找新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭到底涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧抱负。钱穆国史新论(1)依据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？(2)依据材料二，指出理学家追求的政治抱负是什么？并结合所学学问，分析理学产生的缘由。解析第(1)问，留意从儒学的内容、儒学的作用角度归纳。第(2)问，结合材料即可回答“政治抱负”；“缘由”则要从统治的需要、宗教的冲击、科举的局限等角度回答。答案(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼的礼数，是任何一家都不能更改的。(2)抱负：治国、平天下。缘由：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任；培育具有高尚的道德情操、猛烈的社会责任感的有用人才。