2022高考历史大一轮复习创新预测演练4-8古代中国的政治家与东西方的先哲.docx

第8讲古代中国的政治家与东西方的先哲1(改编题)阅读下列材料，回答问题。材料一贞观二年，唐太宗说：“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”在这种思想指导下，他曾下诏停修劳民伤财的洛阳乾元殿，并且表示：“日后或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”材料二贞观二十一年四月，唐太宗感觉长安夏天闷热，便在临潼骊山顶上修筑了翠微宫。七月，他又嫌宫室狭小，不能尽显大唐威仪，又重修了玉华宫。玉华宫的建筑是“苞山络野”，耗费以亿计。以上材料均摘自白寿彝中国通史(1)据材料一，概括唐太宗的治国思想，并分析其形成的缘由。(2)与材料一相比，材料二中唐太宗有何变化？综合以上材料，说明我们应如何评价历史人物？解析第(1)问，第一小问，概括材料一的治国思想，“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎”可以看出思想是以民为本，不夺农时；其次小问，结合所学分析缘由，可以考虑唐太宗个人因素、隋亡的教训和儒家“仁政”思想的影响。第(2)问，第一小问，“嫌宫室狭小，不能尽显大唐威仪，又重修了玉华宫”说明由原来与民休息、克制个人生活欲望变为苦役百姓、贪图享受；其次小问，两则材料分别表述了唐太宗在不同时期的两个不同的方面，一正一反，说明评价历史人物应当全面看待其在不同时期的作为。 答案(1)思想：以民为本，不夺农时。缘由：唐太宗个人品德(擅长反思和自我批判)；吸取隋亡教训；以儒家“仁政”思想为指导；维护封建统治的需要。(2)变化：从与民休息、克制个人生活欲望变为苦役百姓、贪图享受。评价：唐太宗即位初期推行疗养生息，可以说是明君，但他晚年也贪图享受，劳民伤财，走向自身的反面。评价历史人物应当全面看待其在不同时期的作为。2(改编题)阅读下列材料，回答问题。材料一姚启圣生于浙江会稽在执政香山期间，姚启圣偷开海禁，同外商做生意，获得自己所需要的物资，同时也为朝廷贡献赋税。清朝前期有着严峻的海禁政策，官员开海禁有可能被罢官入狱，甚至杀头。年轻的香山知县姚启圣敢于冒天下之大不韪，开海禁，他的胆识，从这时候开头得以体现。姚启圣的远见材料二(康熙)二十一年郑锦(经)屡入寇，(姚启圣)徙滨海居民入内地，俾绝接济、避侵掠，下令越界者罪至死，民多荡析。及禁旅班师，驱系良民子女北行，启圣白王严禁。复捐赀赎归难民二万余人，并请开海界、复民业，听降卒垦荒，民困渐苏。及经死，子克塽仍其爵，称延平王，凡事皆决之国轩等。启圣令知府卞永誉、张仲举专理海疆，多以金帛间其党与。克塽乃遣使赍书二十二年六月，琅进攻台湾，取澎湖。启圣驻厦门督馈运，以大舟载金、缯、货、米至军，大赉降卒，遣之归，台民果携贰。复设间使克塽与国轩相互猜，众莫为用。琅遂定台湾，克塽、国轩等皆降。摘编自清史稿(1)依据所学学问，分析“清朝前期有着严峻的海禁政策”的缘由。依据材料一、二，分析不同时期姚启圣对待“海禁”政策的做法及其目的。(2)据材料二，归纳姚启圣在清廷收复台湾中实行的措施及其作用。解析第(1)问，结合所学回答第一小问。结合材料回答做法及目的。如“在执政香山期间，姚启圣偷开海禁，同外商做生意，获得自己所需要的物资，同时也为朝廷贡献赋税”体现其前期的做法和目的。而“郑锦(经)屡入寇，(姚启圣)徙滨海居民入内地，俾绝接济、避侵掠，下令越界者罪至死，民多荡析。及禁旅班师，驱系良民子女北行，启圣白王严禁”反映了其做法和目的：郑经骚扰时期执行海禁，目的是避开被掠夺，断绝台湾物资供应。第(2)问，依据材料“(康熙)二十一年郑锦(经)屡入寇，(姚启圣)徙滨海居民入内地，俾绝接济、避侵掠复捐赀赎归难民二万余人，并请开海界、复民业，听降卒垦荒，民困渐苏。启圣令知府卞永誉、张仲举专理海疆，多以金帛间其党与。克塽乃遣使赍书启圣驻厦门督馈运，以大舟载金、缯、货、米至军，大赉降卒，遣之归，台民果携贰。复设间使克塽与国轩相互猜，众莫为用”可归纳其措施及其作用。答案(1)缘由：自给自足的小农经济；应付东南沿海人民的抗清斗争；应对外来殖民者在沿海的殖民扩张。做法及目的：执政香山时期偷开海禁，目的是促进商品沟通增加税收；郑经骚扰时期执行海禁，目的是避开被掠夺，断绝台湾物资供应。(2)措施：疼惜百姓，招抚难民降卒垦荒生产；断绝台湾物资供应；离间台湾统治集团；为军事行动供应后勤保障。作用：为军事统一台湾供应了坚实的支持。3(2021河南濮阳摸底)阅读下列材料，回答问题。材料一贞观政要记载，贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？”其无师傅，安可以临兆民者哉？“日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？”“耳目股肱，寄于卿辈。”“协力同心，事有担忧，可极言无隐。”材料二唐太宗的家族本身就是一个民族融合的典型，他的祖母、母亲、妻子都是鲜卑族人。特殊是由于唐太宗具有远见卓识和杰出的才能，能够从维护封建王朝的长远利益和边疆安定考虑问题，因而他比以往任何封建帝王都懂得民族政策的重要性，以仁义取信于各民族，不轻易诉诸暴力。这就是唐太宗在处理民族关系时实行的民族接近政策即怀柔政策。(1)材料一反映了唐太宗怎样的治国思想？(2)依据材料二并结合所学学问，说明唐太宗“怀柔政策”的主要表现。唐太宗的做法对我们今日处理民族关系有何启示？解析第(1)问，材料一体现了唐太宗生疏到虚怀纳谏的重要性。第(2)问，表现如设置羁縻府州，与吐蕃的和亲政策等；启示要从维护国家统一、民族团结的角度加以阐释。答案(1)治国思想：选贤任能，虚怀纳谏，削减决策的失误。(2)表现：在东突厥地区建立羁縻府州；在西突厥地区建立安西都护府；领先垂范，与鲜卑族通婚；与吐蕃通婚，把文成公主嫁给松赞干布。启示：实行民族公正和民族团结的政策是维护国家统一和富强的重要保证。4(2021湖南怀化模拟)阅读材料，回答问题。材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子论语材料二君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维之所赖以立，天柱之所赖以尊君虽不仁，臣不行以不忠；父虽不慈，子不行以不孝；夫虽不贤，妻不行以不顺。曾文正公全集家训卷下材料三城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以推断(人间的)是非曲直，正义恰是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公正)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应当包含两重含义：已成立的法律获得普遍的听从，而大家所听从的法律又应当本身是制订良好的法律。亚里士多德政治学请回答：(1)依据材料一，指出孔子为建立社会秩序的主见有哪些？这一主见到后来对社会进展产生了什么影响？(2)依据材料三，说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会？综合上述材料与问题，你认为应当如何建立良好的社会秩序？解析第(1)问，紧扣材料，抓住材料中的关键词句，联系所学学问回答。如结合材料“孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子，子曰：道之以德，齐之以礼，有耻且格”归纳回答孔子主见。联系儒学在我国封建社会的地位及变化回答影响。第(2)问，第一小问，结合材料“城邦以正义为原则。要使事物合于正义(公正)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应当包含两重含义：已成立的法律获得普遍的听从，而大家所听从的法律又应当本身是制订良好的法律”回答。其次小问，结合材料的中心含义回答，主要有法治和道德两个方面。答案(1)主见：依据君臣名分之礼、以德治国。影响：后来形成的三纲五常成为维护专制封建统治的工具，束缚了社会的进展与进步。(2)通过实现正义、法治、中道来建立社会秩序。通过法治实现正义是建立良好的社会秩序的基础；加强道德对人的行为的约束作用。5(2021江苏南京模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一德性就是中道，作为最高的善和极端的美。我们在体力和健康方面就可以看到，熬炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、英勇以及其他德性也是如此。节制和英勇是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。亚里士多德尼各马科伦理学材料二谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。由于相互牵制，人人都不能按自己所认可的准则行事。这是格外有利的，由于人假如能够随心所欲，就无法应付根植于每一个人内心的鄙陋和丑恶。亚里士多德政治学材料三在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。真正的政治家都要特地地争辩德性。晁乐红中庸与中道请回答：(1)据材料一，概括亚里士多德中道伦理学的观点。结合所学，指出其关注的对象。(2)据材料二，概括亚里士多德的政治主见。结合所学学问指出产生这些主见的时代背景。(3)综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主见的内在联系。解析第(1)问，第一小问，结合材料一中的“德性就是中道，作为最高的善和极端的美”和“节制和英勇是被过度和不及所破坏，而为中道所保全”作答；其次小问，结合亚里士多德所处的时代背景，是西方人文主义精神起源的阶段，关注的是人和人类社会或者雅典公民。第(2)问，第一小问，结合材料二中的“谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素”中的“法律”“理智”“一个个人统治”等关键词作答；其次小问，结合亚里士多德所处的时代背景从政治、经济和思想的角度回答。第(3)问，结合材料三中的“政治学就是应用伦理学真正的政治家都要特地地争辩德性”作答。答案(1)观点：德性(善和美)；中庸，适度。对象：人和人类社会或雅典公民。(2)主见：法治，理性；民主，反对专制。背景：民主政治的进展(衰落)；商品经济的进展；古希腊人文主义。(3)联系：伦理学是政治学的基础；政治学就是伦理学的应用。6阅读下列材料，回答问题。材料一孔子死后，董仲舒对儒学进行了创新，提出了“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”。谭嗣同1896年在仁学一书中说：中国“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新如布帛菽粟不行离。”材料二从中解读孔子仕途辛酸史：从仕途角度讲，孔子的一生是很不幸的。他官场不得志，有国家的问题，有社会的问题，也有其本身性格的问题。随着近代社会剧变，其思想地位也发生了变迁，我们以何种姿势生疏它，成为一个新课题。(1)依据材料一，分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的何在。(2)结合所学学问，谈谈应当如何对待孔子和孔学。解析第(1)问，董仲舒的目的结合汉武帝加强专制主义中心集权的时代要求分析；谭嗣同的目的结合资产阶级维新变法运动的史实分析；袁世凯的目的结合其复辟帝制的史实分析。第(2)问，如何对待应当坚持实事求是的原则，辩证的、历史的态度，取其精华，去其糟粕，批判继承。答案(1)目的：迎合统治者意向，为中心集权政治供应依据；抨击儒学维护封建君主专制，宣扬维新变法；为复辟帝制作舆论预备。(2)对待：坚持历史的、辩证的、实事求是的科学态度，不能盲目“尊孔”和彻底反孔，对儒学要取其精华、去其糟粕。