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课时三 宋明理学
(时间：25分钟 分值：30分)
A组(基础题)
1．某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了深厚爱好。图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。以下解释正确的是 ( )。
A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教
B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”
C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学
D．“三教合一”引起了明清的思想批判
答案 C
2．右图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是 ( )。
A．救国治国之术
B．“天理”
C．“知行合一”
D．“经世致用”
答案 B
3．“未有天地之先，到底也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应当是 ( )。
A．朱熹 B．孟子
C．董仲舒 D．荀子
答案 A
4．在中国传统文化主流思想演化过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的是 ( )。
A．荀子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
解析 王阳明的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求，即“心外无物”。
答案 D
5.右图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的谈论正确的是 ( )。
①伦理道德是古代家族训练的根本 ②理学对基层社会有着较强的影响力 ③反映了理学的虚伪性和哄骗性 ④理学对民族思想人格的塑造曾起过乐观作用
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
解析 本题考查宋明理学。理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄重，故④正确；再依据图中的“名家”，可推断①②正确；③在材料中没有反映。排解③，选B项。
答案 B
6．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是 ( )。
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．李贽
解析 本题考查提取有效信息的力量。关键信息是“穷理致知”“传二程”，据此可推断应为朱熹。
答案 C
B组(力量题)
7．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严峻动摇。直接缘由是 ( )。
A．儒学已经不再适应封建统治的需要
B．佛教和道教快速传播
C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主见
D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
答案 B
8．《河南程氏遗书》卷二十二中，有一段话：“又问：‘人或有孤孀贫困无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事微小，失节事极大。’”上述内容反映的思想内核是 ( )。
A．存天理，灭人欲 B．格物致知
C．致良知 D．创造本心
解析 个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。
答案 A
9．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是 ( )。
A．天体运行法则 B．社会进展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论
解析 本题考查考生阅读、分析理解历史材料的力量。解答本题的关键在于从阶级角度来分析理解历史问题。朱熹是宋朝的理学思想的代表人物，为维护统治阶级的利益，他进一步进展阐述了儒家思想。据此，可判别正确答案应为C。朱熹的思想在高中历史课本中并未涉及，故本题还是有肯定难度的。
答案 C
10．右图是位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，从这里传播出的有名儒学观点不包括 ( )。
A．从“性命之源”的高度理解孔子之道
B．“正君心”才能正纲常、正百官，而后国治、天下平
C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D．“心外无物，心外无事，心外无理”
解析 解答本题需了解白鹿洞书院的历史。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，建于宋初，成为理学传播的中心，朱熹、陆九渊、王守仁都曾在这里讲学，题中B、C、D三项分别是以上三人的观点，A项是唐代中后期李翱的观点。
答案 A
11．(10分)阅读下列材料：
材料一 右图是少林寺内的一座碑刻拓片，在一个大圆圈内，有一位双手捧“九流混元图”的人物。这个人物，整幅看上去是佛祖释迦牟尼正面像；若遮住画像一边，左边就是道教圣人老子侧像；若遮住另一边，右边则是儒教圣人孔子侧像。
材料二 右图是中华书局出版的《朱子语类》的书影。该书是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳二年(1266年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。现在主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年(1473年)陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。
材料三 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、伴侣岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料四 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”
“知是心之本体，心自然会知；见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——王守仁《传习录》
请回答：
(1)材料一反映了社会的哪一进展趋势？这一趋势对儒学产生了怎样的影响？(3分)
(2)《朱子语类》为什么会受到长期而广泛的重视呢？(3分)
(3)王守仁的“心学”与朱熹理学的主要区分是什么？其实质一样吗？(4分)
答案 (1)趋势：三教合一；影响：儒学面临危机，儒学家开头应对思变。
(2)《朱子语类》记载的是朱熹的思想，而朱熹的理学思想自南宋以后渐渐成为官方哲学，且成为宋明儒学主流，对我国政治生活、文化训练和社会教化等方面产生了深远影响。
(3)主要区分：求“理”的方法不同，王守仁是“只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤”，朱熹则是“格物致知”。
实质相同：王守仁的“心学”与朱熹理学都是维护封建统治的道德准则和规范。
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