2021年高考语文二轮复习讲练测专题18-散文阅读(测)(原卷版).docx

2021高三二轮复习讲练测【新课标版语文】（时间：150分钟，分值：150分）班级 学号 得分 1（15届江苏苏州高三上期中）阅读下面的作品，完成后面题目。（15分）蝉声郭枫我爱听蝉，打从很小的时候起。夏来了，蝉声召唤着绿阴，绿阴涨满了黄河两岸。夏，丰富着哪！在黄河两岸，那大平原，可真是正正式式的大平原，那么平整！那么宽广！让你张大了眼睛看也看不到边。平原没有边，翻滚在平原上的麦浪也没有边。麦浪，像浩瀚的海洋，摇荡啊摇荡，摇荡着那些庄稼汉的欢快，摇荡着那些青布包头的大姑娘们的期望，摇荡着那些像石头一样的孩子们傻傻的幻想。麦浪，在六月的阳光下，闪烁着无边无际的金黄。不，闪烁着的是遍地的黄金。太阳可厉害着哪！它不许人们躺在床上做梦。太阳，漫天地撒下了毒花花的火，燃烧着大地，燃烧着夏天。而蝉儿们是太阳的号手，一大清早，当地面开头蒸腾起热雾，它们便大声地嘶喊：起来，属于土地的人，到田间去。去啊！去收获那满地的黄金，去收获你一年的辛勤。庄稼汉成群的像一阵风似的动身。麦田活动了，那些牛一样的汉子，收割的镰刀比着快，飞扬的山歌比着响。太阳，把兴奋搽在他们的脸上，蝉声起劲地作着拉拉队。谁能遗忘那一片蝉声呢?在太阳能把人烤焦的三伏天，看哪！那一树青条的老柳，垂挂着多少殷勤。赶着路的，做够了活儿的，来吧！到绿阴里来，到柳丝中来，到蝉声里来。这里有的是成缸的绿豆汤或大麦茶，别问是谁家的，你只管喝吧！喝着凉茶，听着蝉声。蝉声在枝头，蝉声在心头，撒给你满身的清爽。谁能遗忘那一片蝉声呢?日正值中，老牛在树下嚼沫，老人在树下打盹，上半天忙累的人，用斗笠盖着脸，东倒一个，西歪一个，各自去寻梦。麦场上，曝晒着新收的小麦，黄澄澄的，每一个颗粒都散放着期望的光荣。心房中，存放着祖传的敦厚，傻乎乎的，每一张脸，都流露着得意的颜色。那一片舒适，一片安详！谁都知道：啄食着的小鸡知道，闲逛着的小猫知道，连呆模呆样在一旁喘着气的小花狗也知道。可是，谁也无法说得出来，谁也无法描画得出来，只有蝉，才会高踞枝头，吟着赞美的诗篇。 谁能遗忘那一片蝉声呢？当小麦收割之后，高粱便连天地扯起了“青纱帐”，青纱帐是孩子们的儿童乐园，他们的儿童乐园不要票，不要票却送给人大把大把的欢快。孩子们在青纱帐里追赶、打滚、采食甜甜的野甘蔗。热了，累了，跑向那古老的黄河，开头另一场战斗，然后转移阵地，大伙儿咆哮着去进攻果林或瓜园，蹲在那种很原始的瓜棚下，任凭地去享受瓜的甜蜜。一切都满足了，才班师回家。沿着高榆老柳的浓阴，一路追赶着蝉声；而蝉声，却又一路追赶着他们。那一片蝉声，真美。那一片蝉声是图画，那一片蝉声是音乐；画很多绿色的记忆，谱很多秀丽的灵魂。那蝉声也是我们生活的课本。读着蝉的唱歌，吮着泥土的乳汁，欢快而又苦痛地成长起来的人们，都宠爱那一片泥土的芳香，懂得蝉声中那种潇洒、低回、激越的感情。 在黄河两岸，那些褪了色的城，那些灰黯黯的村落，那些泥土路，那些守信用的花朵都像课本，都像蝉声，向我们述说同样的故事：生活，应当恬淡、勤恳和拙朴。而那无边的大平原，那浩浩荡荡的黄河，那飞扬着的黄沙，狂舞着的白雪，和突然而来突然而去的风暴，却又教给我们另一种榜样：人啊，应当活得爽快，死得坚强。那些把根扎在黄土地的人们，生与死，都有着绚丽的光荣，如这热切的蝉声。（1968年写于台湾）（1）第一段在文中起怎样的作用？请结合全文简要回答。（3分）（2）第七段的画线语句描写了夏日正午蝉的鸣叫，请分析其表现特色。（4分）（3）“那蝉声也是我们生活的课本。”请分析这句话的含意。（4分）（4）本文不仅写了蝉声，还写了与蝉声相关的人事，请探究“蝉声”中蕴含了哪些丰富的意蕴。（4分）2（15届北京四中高三上期中）（15分）鹭鸶的国境陈芳明驱车穿越苗栗的田间大路时，惊见一只鹭鸶悠悠飞起。我不得不缓停车子在路边，凝视那稀有禽鸟的回旋。我甚至熄掉引擎，只由于我被眼前的景色迷住并且感到震撼。车窗外的白鸟，展翅的姿势何其优游拘束，飞行的速度何其从容不迫。仿佛电影中的慢镜头，那白色的鹭鸶在绿色的水田巡行低飞。凡是它飞过的地方，都构成一方安详的国度。最终，它停驻在远处的田埂，背景正好是一幢幽静、古老的农庄。白色的鹭鸶，好像在引导我恢复久已遗忘的记忆。由于它的存在，我才知道自己失去了很多。葱郁的竹林，谦逊的农舍，写意的流水，无私的稻田，一时之间都回到我的眼前。鹭鸶的白翼，竟能负载如此宽幅的风景，竟能唤起那么多失落的岁月，我竟一时无语。它站在那里，旁若无人，睥睨四顾，孤高的站姿，几许鄙夷、几许傲慢的神情，如此自然地把这块土地当做它的领土。面对这白鹭，人也自然而然地在内心生起了自卑。多年来，我在旅途上不停奔波，不断追赶着自己的抱负。现在，闯入鹭鸶的国境，我一时竟不知所措。同样的景色，不也存在于我年轻的时间中？那时坐在自己家乡的山头，俯望一片布满生气的土地。我接受过山河的祝愿，接受过稻穗的颂赞和乡间农庄的抚慰，它们让我的人格成为芳香泥土的连续。然后，我怀着一份过人的士气离开家乡，开头构思人生的抱负。在长年的追赶过程中，我渐渐放弃了最初的依靠。而所谓抱负，岂非都是一些假想？假如不能与自己的土地相连接，假如不能救助走向衰微的家乡或负载生养自己的国度，那么对抱负的追赶不仅是虚幻，而且也是一种躲避。鹭鸶再次展翅飞起，在农庄前的低空回旋。它左顾右盼，缓缓把握着速度。暮霭渐渐下降，它的羽毛反而显得更为洁白光明。然后，绕了两圈，它又回到了原点停驻。我爱极了以这样的角度观看它，我更可同时端详那安逸的农庄：色调灰暗的瓦片，协作着淡淡的白墙，与屋前的绿色水田构成鲜亮的对比。这种种颜色的合成，毫不矫情，坦然面对宽敞的天地。无悔无罪的风景，对比了我卑微的内心风景都市里浮华的颜色，仍暗藏在我内心一角，果真禁不起乡间水田素朴的检验。偶然路过苗栗，这片我不曾赐予丝毫关注的县境，它却让我再一次寻回失去的时间。在不知名的农庄前，鹭鸶成为我全新的隐喻。回到家乡，我以为已经了解故土。可事实是，那样多的未知，我未曾探访。毁灭在眼前的农庄，矮檐长墙，白屋绿荫，掩藏着一个旧梦，此时的我，应当可以赐予新的定义与诠释。逝去的，并不等于全然消逝，追寻抱负，不必定要放弃旧梦。苗栗平凡的乡间，白色的鹭鸶，在暮霭深处款款召唤着（选自掌中地图，有改动）（1）第自然段中，作者为什么说“人也自然而然地在内心生起了自卑”？请概括其缘由。（4分）（2）文章在第、自然段中均写到“农庄”，这三次从不同角度抒写“农庄”，分别寄予了作者怎样的感情？（6分）（3）请结合全文，分析结尾“白色的鹭鸶，在暮霭深处款款召唤着”这句话在文中的作用。（5分）3（15届安徽马鞍山二中高三上期中）阅读下面的文章，回答1114题。（15分）你在大雾里得意忘形铁凝（2）我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条偏僻的小巷一步步走着，我庆幸我对这走的选择，大雾引我走进了一个自由王国，一切嘈杂和一切凝视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真洁净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。（3）为何不作些腾云驾雾的想像呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体会人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的士气和主动，那么多的浪漫和潇洒。雾能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和凝视，但黑夜同时也阻隔了你凝视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清楚无比地观看你的本身。（4）于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的凝视就演化出了你的得意忘形。你不得不临时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你想到的只有走得拘束，走得稀奇奇异。（5）我开头稀奇奇异地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么？何不走个小疯子？舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最终我打算走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我最终感到了我自己。（6）我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘-你，原来你也正踉跄着自己。感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。于是你和我连续奇异着自己擦身而过，你和我都笑了，笑容都潮湿都朦胧，刹那间你和我就同时消逝在雾里。（7）当大雾最终散尽，城市又露出了她原来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收捡起自己的心思和步态，像大街上全部的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。（8）但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永久的怀念，只由于我们都在大雾里放纵地走过。或许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的格外的我，一个突然的格外的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。（9）然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？（10）你不妨在大雾时分得意一回吧，当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清楚的祝愿。（原文有删改）（1）解释文中划线句子的含义。（4分）只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清楚无比地观看你的本身。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清楚的祝愿。（2）文章开头从大雾对城市与人的影响写起，有什么作用？（3分）（3）该文内涵丰富。作者表达了哪些思想感情？请简要分点列出。（4分）（4）文章题为“你在大雾里得意忘形”，但大量描写的是“我”的得意忘形，请结合全文探究作者这样支配的理由。（4分）4（15届四川成都高三摸底）阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（15分）有泪水的牲口耿翔（1）我离开马坊好多年了。我生疏的那些人，尽管有一大群已经回到土里去了，但在土上连续活着劳动的人，还是大多数。而我生疏的那些牲口，连影子都找不到了，全部消逝在村子的记忆里。假如硬要追问，有些细心的人，会指着他们家的一盘井绳，说这是那些牲口的皮做的。（2）这就是一头牲口的命运。（3）它们挺着那么巨大的骨架，在大地上驾车运送过多少东西，拉犁耕种过多少土地，这是谁也说不出来的。等它们被繁重的活路磨到老死后，它们包裹过太多力气的皮，还在我们的日常生活中，连续显示着牲口一身的柔性和韧性。（4）在马坊人的记忆里，都有一根鞭子的阴影。那是用死后的牲口的皮拧成的，是用来抽打活着的牲口的。有一种高角鞭子，是赶大车、碾场的人用的。一根细软的竹子，系一根细软的皮绳，稍子是马的鬃毛。这种鞭子，摔在空中是一串炸响，落在地上起一阵土雾。它在挥鞭人手中爆发出的力气，经常使牲口细软的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有几个鞭法很好，我们也就经常围上去，听他们叙述在赶车的路上，或在碾麦的场里，一鞭子挥下去，牲口的耳朵是怎样被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，不会说语的牲口，用自己的皮肉承受着。（8）还有一种牛皮鞭子，很短的，从手里摔出去，也就几尺远，刚好能打着犁地的牛的头。我是用这样的鞭子，打过村上的几头牛的。那是在犁地的时候，由于我喊出的叫卖，不通牛的习惯，牛总是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被背着手走过来的队长彦英骂了几句。我心里很窝火，就用手里的牛皮鞭子，狠劲地抽打着那头黄牛。（9）牛不会出声骂我，牛转过头来看我。我突然发觉，牛的眼窝里是噙满泪水的。在这以前，我只知道人的眼窝里，经常会流出泪水，压根就没想过，这些从心底里涌出的东西，牛也像人一样拥有着。（10）我那时忍受着很多委屈。想到这些，我一摸自己睁着的眼，里面全是泪水。我想那头牛的泪水，就是我的泪水，我不敢在白天的劳动中流，只能在一个人的夜晚里，这样静静地流。（11）我由自身知道，有泪水的牲口，是有哀痛的牲口。（12）我从今在劳动的前后或间隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，让它的长流不止的泪水，能浸润一下我的手心。由于在夜晚，我知道白己无处抓摸的手心里，还有我白天摸到的，牲口的泪水。（13）我也想这些有泪水的牲口，哪来那么大的力气？（14）我清楚地记得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的装满一车玉米的大车吃力挪动的。在它的嘴唇前，有一个金黄色的玉米棒子在晃动。挤在感动的人群中，盯着这头有泪的牲口的眼睛，我想为了生存，一头牛和一个人是一样的，生命中的贵重和屈辱，是同时存在着的。（15）这头牛后来是怎么死的？死时一村人怎么用土掩埋它的？我不得而知。我只知道，它面对金黄色的玉米棒子，眼里也是有泪水的。现在，我最想知道的，就是这些有泪水的牲口，身上怎么有那么大的力气？（16）我想到了它们的胃。（17）这是属于田园的胃。这是属于农业的胃。这是属于乡村的胃。（18）这样的胃，在一头牲口的身体里，为了聚集劳动所需要的力气，日夜不停地蠕动着。这样的胃里，装着一座山的颜色，装着一座山的力气。而你真正看清它，就是一把青草。这样的胃是苦痛的，由于我看过，村上人从一头牛的胃里，用吸铁石吸出了那么多的铁丝和铁钉。那时，我觉得自己的胃也很痛，我知道有泪水的牲口，也是为自己的胃，而无言地流着泪的。（19）我也在诗里写到：“而活在一地的青草里我在马坊的原野上观看的牲口，没一匹不拉着木犁或楼耙深化土地的心脏，把一身骨架山一样矗立起来。不要说青草在野也不要说青草贫贱，在牲口毛色发亮的身上，我观看乡村正一寸一寸地生长。”事实上，我们和一头牲口，和一株庄稼，和一棵草木一样，都在乡村里生长。（20）只是要记住，我们更和有泪水的牲口一样，也是在自己的眼里，噙满了泪水，在乡村里生长的。（节选自第五届老舍散文奖获奖作品，有删改）（1）下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（）（）（4分）A文中多次写到牲口的流泪，让我们不仅感受到一个牲口的苦痛生长，而且更感受到在乡村中成长的人也一样布满艰辛与悲苦。B文章主要运用了叙述、描写、抒情、谈论多种表达方式，回忆了马坊中的那些牲口以及与这些牲口有关的经受和故事。C文中描写了听鞭法好的人叙述鞭打牲口的情形，在撕心裂肺的苦痛中表达了作者对挥鞭人鞭打牲口这一行为的猛烈责怪。D文章第3段接受了排比的修辞手法，从田园到乡村，层层深化地揭示了牲口在乡村中的重要作用，表达了对牲口的赞美之情。E本文视角独特，以“流泪的牲口”来观照人在乡村中“成长的困难”，在字里行间中饱含着真实的生命体悟和沉痛的乡土情怀。（2）“牲口”为什么流泪？联系全文，分条概括。（3分）（3）结合文章，回答下面的问题。（4分）请简要阐释第（14）段“生命中的贵重和屈辱，是同时存在着的”一句的含意。（2分）文中第19段引用诗句有什么作用？请简要分析。（2分）（4）作者为什么说“农业确定不是一首田园牧歌”？联系文章内容，结合现实生活或阅读体验，谈谈你的理解。（4分）5（15届湖北武汉39中8月考）阅读下面的文章，完成（1）-（4）题。（15分） 读书与书架闲暇的时候，坐在清寂的林荫下翻看一本曾经生疏的书，脑海里会跳出来一些精妙的片段，心里就会有一种别样的回味。这就是“读书”已经入心入脑了。读书的时候，思绪就会随着文字走进一段记忆，走进一段段泛黄的往昔。这就是书籍的作用，这就是书籍的力气。浮躁的心态不适用于读书，读书需要心平气静，需要环境幽静，否则，文字入眼不入心。读书有两种情形，一种是看大意，整个吞枣地看故事消遣磨时间。一种是细细品尝，去字里行间查找文章的构思，查找文外的寓意。这就是读书的两种不同的方式和目的。不过，不管是哪一种读书方式都是一种学问的积累，都值得提倡。读书还以另一种形态存在过。那就是“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会的读书。在那种社会，读书基本上都是自学为主，“悬梁刺股，萤窗映雪”的苦读；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的勤读，最终“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，学而优则仕。假如想到曾经读的一本书，脑海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的书籍。或简装淡雅，或精致线装。同时还会想到书中什么页面有什么精彩的片段，有什么值得记住的警句。假如是你自己家里的书，你还会想到那些书本存放的书架的什么地方。这样，读书就与书架相关连了。书与书架，都是我们学习所用的工具。书籍的作用能让我们了解过去，展望将来。读了一本好书，能把我们所秉持的人生观点重新归纳优化，转变我们对人生的宽度和厚度的生疏。通过阅读可以使我们神交四海历千古，思畅宏观入微观。与哲人雄辨，与圣贤对话。在白纸黑字间窥探浩瀚的文化深空，塑造我们的灵魂世界。书籍被比作人类进步的阶梯，那么书架也可以比作人类进步的孵化器。书架的功能在于把我们平常不经意零落的书籍归拢分类，便于我们随时取用阅读。假如你宠爱读书，那就要添置一副书架把自己平常看的书籍存放在书架上，这样确定不是附会风雅。在一般的一般的家庭里，书架的作用并不只有存放书籍的作用。书架是可以作为一种家庭的装饰存在的，它可以取代人们家庭里那些不怎么雅观的陈设，给人一种勤奋勤学的有文化品位的好印象。有客人来家，看到有这么多书籍摆在书架上。可以给客人供应消磨时间工具，也可以使不那么生疏的客人找到跟你共鸣的话题。让人觉得你的家有一些清爽的文化氛围，显得不那么俗气。在这个以网络传媒为主体的时代，书籍与书架已经被电子传媒占据了它原来应有的位置，读书的人已经变得寥寥无几了。假如我们自己不读书，不做读书的提倡者，又不想在家庭里放上一副堆满书籍的书架给年轻人供应读书的机会。那么我们年轻的伴侣们就会日日夜夜的趴在电脑上打玩耍，看网上的一些不伦不类消遣的作品和所谓的八卦新闻。长此以往，我们的文化市场就会被玩耍和消遣占据，今日张三在电子书里写一篇八卦新闻，明天李四写一个调侃的笑话，后天就换成了王麻子写张飞打岳飞打得满天飞的剧情了。当然，这些东西或许还是文化的一部分。可是这些东西很简洁让人沉湎，假如年轻人总是沉湎在这样的氛围里，就没有心思去读那些值得一读的有养分的书籍了。书与书架，是我们的文化得以存在和留转的媒介。读一点书，明一些理。悟一些法则，懂一些世事人情。要有博百家所长，为我所用的读书心态。多读书，读好书，人生与追求就会因读书而有依据。在过去的岁月里，读书与书架伴随着我们度了很多个日日夜夜。我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪。就只须找时间挤时间读一读，日积月累地坚持，就能够成为博览群书世事洞明的贤达。提倡读书，传播学问，推动社会文明与进步，实现自我的升华。 （改编自落花的散文）（2）读书是一种行为，书架是一件家具，作者是怎样将二者结合起来的？请简要分析。（3分）（3）书籍作为文化的载体在无纸化时代是否已经落伍？请结合作者观点简要分析。（4分）（4）文中作者说“读书还以另一种形态存在过在那种社会，读书基本上都是自学为主，悬梁刺股，萤窗映雪的苦读”，在文章的结尾作者又说“我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪”，古人读书的例子在今日是否还有值得我们继承的部分？请分析。（4分）6（15届山东聊城一中高三10月月考）阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）听 雨季羡林从一大早就下起雨来。下雨，原来不是什么希奇事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其贵重就可想而知了。“润物细无声”，春雨原来是声音微小微小的。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同文字舍命，原来应当需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色。这种雨敲铁皮的声音应当是极为厌烦的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，心里感到无量的喜悦。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。在中国，听雨原来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我或许是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。最出名的一首听雨的词当然是宋代蒋捷的虞美人了：少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为简洁的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年始终到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的差别。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今日的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。可我为什么今日听雨竟兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那宽广原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农夫的血，始终到今日垂暮之年，毕生对农夫和农村怀着深厚的感情。农夫最高期望是多打粮食。天一旱，就威逼着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农夫。北方春天，十年九旱。今年好像又旱得邪性。我每天听天气预报，时时观看天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨。今日早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，原来有点黄萎的，现在变青了。原来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们舍命从泥土中挣扎出来。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正预备力气向水面冲击。我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担忧，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长期响下去，响下去，久久不停。（选自散文集二月兰）（1）作者为什么说“这种雨敲铁皮的声音应当是极为厌烦的”？这样写有什么作用？（4分）（2）文章引用了蒋捷的虞美人一词，有什么作用？请简要回答。（3分）（3）第六段中“这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个俗人”这句话在文中的含义是什么？（4分）（4）作为一代大儒，季羡林先生身上有中国优秀学问分子的哪些特点？结合全文简要回答。（4分）7（14届浙江宁波十校联考高三二模）阅读下面的文字，完成后面题。（15分）比萨斜塔下的深思在天真烂漫的童年，就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里毁灭出来的异邦，矗立着这座倾斜的圆塔。自从它造成之后，六百多载的岁月已经匆忙地消逝，就像飘散着多少轻快的浮云，淌过了很多喧哗的流水。而在翻腾着苦难和欢快的人间，曾经于暴政的屠戮中血流如海，自然也挥舞过争取自由的宝剑，推翻了专制的君主，使得正义的歌声响彻云霄。还有多少闪射出思想光线的哲人静静地萎顿，多少飞扬着明眸皓齿的美女静静地衰亡，只有它始终躲过了战斗和火灾的侵凌，每天都张望着黎明和黑夜的降落：尽管它在缓慢地增大着自己倾斜的角度，却照旧庄重和秀丽地矗立在那儿，至今还不曾崩溃和塌陷。这奇怪得超越了常规的命运，怎么能查找合理的解释和回答呢？童年时留下这缥缈的影子，偶或在自己的心灵中摇摆和升腾，叩问着这比萨斜塔，怎么能阻挡自己往下坠落的惯性，竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下？从而就启示和督促我养成了思考的爱好，正是它赐予了我生存方式里的此种赏赐。至于矗着它的那块土地和那个国家，在当时真觉得是特殊的生疏和朦胧，渐渐地增加了很多学问之后，才懂得意大利这文艺复兴的发源地，冲破了中世纪阴森、幽暗和残酷的禁锢，鼓舞人们去争取自由、尊严和欢快的生活。或许正是由于脑海里的学问愈益丰富起来，就冲淡了对比萨斜塔的记忆。真想不到在消磨了多少艰辛的岁月之后，竟突然会有跟它邂逅的缘分。当我分散在往来奔跑的人群里，焦急地穿过那条狭窄的小巷时，心里禁不住砰砰地跳起来，假如能够插上翅膀飞往前边仅有一箭之遥的巷口，就可以观看和观赏它无比奇怪的容颜了，可是我无法轻易地穿越这熙熙攘攘的人群。迎面过来的多少游客，密密地堵塞着我往前跋涉的脚步。瞧着这些肥胖的老者、俏丽的少妇和聪颖的儿童，尽是白皙的面庞、碧蓝的眼珠和金黄的头发，不知道是从风光明媚的欧洲本土，抑或阻隔着海洋的美洲大陆前来这儿？有个英气勃勃的青年正侧着身子，满面含笑地从我旁边迂回和徜徉，我端详着他跟自己相像的脸型，猜想他来自华夏的土地，抑或是其他亚洲国家？为什么从地球的各个角落里，有数不清的人们兴冲冲地聚集在这儿，只为了瞧一眼奇怪的斜塔。每一个燃烧着满腔热忱和憧憬着崇高境界的人，或许都会厌倦平凡、琐屑和混沌的日子，而憧憬着奇异和奇怪的景象，那么比萨斜塔不正是最好的目标？将这布满魅力的印象，永久消融在自己心里，不正是更有意义的一种生存方式吗？好不简洁一步步地挪到了巷口，瞪着两眼张望那青翠得令人心醉的草坪后面，这浑圆得玲珑剔透的斜塔，整座浅黄色的花岗石建筑，在八个楼层中紧挨在一起的两百多座拱门，多么俊秀和细巧的圆柱，纷纷撑住了自己顶部的圆弧，一副高雅和庄重的姿势，真让人肃然起敬。从深蓝色的天幕底下，抛出那丝丝缕缕夕阳的余晖，那一阵阵绚烂的金光映照着石壁，竟还反射到我激荡的心灵中，抓紧聚精会神地从它底层浑厚而又直立的圆圈，往上仰视着五十多米高的顶巅。在雕刻成像翅膀那样凸起的檐顶，还装饰着一圈菱形的花纹，隐模糊约地透过朵朵云雾的残阳，闪闪烁烁地摩挲着这用多少手掌砌出的图案。而底下凹陷进去的拱门里面，不知道悬挂着什么外形的铜钟？随着这座建筑的不断倾斜，据说早已禁止人们从里边螺旋形的楼梯往上攀登，哪里还能够敲出动听而又肤浅的钟声呢？据说，这座比萨教堂钟楼，在十一世纪后期动工兴建时，由于奠基的失误，刚建筑了三层即开头倾斜，停顿了一百余年才又连续施工，等到在十三世纪中叶落成之后，塔顶已经偏离垂直的中心线两米多远了。真得责怪这些技师与工匠们，为什么在追求秀丽的线条和轮廓时，竟忘却了必需的坚固与稳固？把握教会的僧侣和统治城市的官僚，也曾插手和干扰过这座建筑的进程吗？这或许是永久都无法解开的谜团了。令人担忧的是经过多少风风雨雨的侵蚀和凋零，它还不住地往南边倾斜。有多少人思考着如何让它停止倾斜，模糊可见两根粗长的钢丝，紧牵着塔身地教堂背后的地下，这就能够挽救它倒坍的厄运吗？不行思议的是二十多年前在这儿发生的一场地震，却也未能摧毁它，它照旧在巍然矗立着，奇怪地倾斜着。这真是无比坚强和刚毅的象征，才会有浩浩荡荡的人们赶来探望它，却不顾它身旁那一座浩大和气派的教堂，很少仰视那教堂顶端高出身躯的圆柱，这大约是由于大家都渴望着向奇怪而坚强的境界攀登。（选自中国当代散文经典，作者：林非）8（14届安徽淮南高三第一次模拟）阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）睁眼闭眼叶延滨对唱二人转的小沈阳，说不上是宠爱还是厌烦，但他说的那话，让人忘不了：一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。这话厉害，生活的节度和生命的长度，就在这睁眼闭眼间都说到了。认真想一下这个题目，还真耐人寻味。睁眼闭眼间我们都怎么呐？活着，为生活奔波，还要做一个又一个的梦。活着，就是能吃能喝能喘气，光这样，活着也没有大的意思，全部的动物，小到蚂蚁蟑螂，大到鲸鱼犀牛，吃喝拉撒带喘气，都差不多。差不多，所以有人活着活着就感到没劲。穷了，没劲，连口好吃喝也没进嘴，白活了。富了，也没劲，富了还叫穷，他妈的穷得只剩下钱了。所以小沈阳的师父赵本山有理了，这活得没劲的苦痛就是两种状态：一是人活着而钱没有了，二是人死了而钱却没花光。假如就是吃喝喘气，人的一生就这八个字，睁眼闭眼，有钱没钱。嗨，够没劲了。但到底人不都这么活着，人活得有没有劲，关键在于有没有“想法”，通俗点说，有没有想头!老辈人变成三个字，精、气、神。有了想法，人就活得五彩缤纷，这世界也就五光十色，外面的世界很精彩，人人都知道。七十二行，天文地理，三教九流，诸子百家，宏观微观，科技哲学，林林总总，让我们来到这个世界就深陷其中，红尘滚滚中身不由己，有想法的人也活得累，忙求学，忙成家，忙置业，忙进展，忙竞争，忙功名，忙劳碌碌一辈子，一刺眼就过去了!什么叫一刺眼，也就是快速地睁眼闭眼一次耳!人生苦短，庸人也叹，英雄也叹，其中的甘苦味道不一样。像动物一样，吃喝喘气一辈子，没劲，睁眼闭眼之间开支了全部生命；人在江湖，奋斗拼搏一辈子，够累，累得长吁一口气就仿佛刚明白人生苦短。于是有人说：智者寿。我想，何谓智者？我想，智者何来长寿？智者，就是有脑子的人，当他发觉只会吃喝喘气与动物没有两样，他就要求自己活着也思考着，用脑子活着。智者，就是有自己脑子的人，当他发觉只会按别人的嘴巴闯世界，就会人在江湖身不由己，他就要求自己不仅要闯世界，还要用自己的脑子去思考这个世界，睁眼看天下，闭眼想宇宙。智者必寿，由于他和动物比，多了一个脑袋，由于他和随波逐流的芸芸众生比，他的脑袋长在自己的肩膀上。这个长在自己肩膀上的脑袋是不是自己的脑袋，很多人没有想过，也不觉得是个问题，其实，从来就是个最关紧要的问题。“你这个人怎么没脑子？”别人这么说过你吗？“我这个人听话，领导咋说就咋办!”你自己这么表扬过自己吧？说真的，就我自己而言，活了几十年，大多数时间，自己的肩膀上就没有自己的脑袋，不过我还是有觉悟的人，尽管觉悟也晚，后知后觉。智者的脑袋有两种作用，一是先知先觉。人都是学而知之，学习前人，然而总仿照前人追随前人，只是庸常凡人。智者学而后知不足，敢怀疑先人，敢超越圣贤，敢挑战权威，这样的脑袋才是自己的脑袋，小到诗韵曲律，大到宇宙天地。“帝王将相，宁有种乎？”想出这句话的陈胜肩上长着自己的脑袋。智者的脑袋其次种作用是擅长总结，活在世上，有的人沉浮宦海，有的人弄潮商海，有的人行走江湖，有的人泼墨笔耕，各有各的活法，只是活明白了的人不多。“满纸荒唐言，一把辛酸泪!”贫病终生而写出了红楼一梦的曹雪芹用自己的脑袋想明白了千年文人没悟透的世象百态。智者就是有自己脑子的人，智者说到底也就是少时敢想他人所未想，成年能悟他人所未悟。敢想，叫有抱负有抱负，是朝前看的人生，生命的长度向前延长，从鼻子下的现实得失，将生命的触角伸向地平线。善悟，叫能回首往事总结人生，生活过的酸甜苦辣重新嚼出另一番味道，生活的长度，就从一次人生变成一再重温，不仅长期，而且厚重。智者寿，寿在敢想，寿在多思。用一句大白话解说：没有抱负，上半辈子，白活了；没有回忆，下半辈子，白活了。是这个道理吗？细想一下，真是。人一辈子，就在睁眼闭眼间，只是，睁开眼，没有抱负的人，其实啥也没看到；闭上眼，没有回忆的人，其实也等于没到这世上来过。多简洁的道理，想想，惊出一身汗！（1）文章主要是谈智者的生活态度，请依据文章的内容加以概括。（3分）（2）本文语言洁净利落，娓娓道来且富于文采。请以第段为例，从修辞方法、句式选择两个方面加以具体赏析。（4分）（3）第七段在全文中起什么作用？请从内容和结构两个方面具体分析。（4分）（4）文章题目“睁眼闭眼”具有怎样的内涵？结合文章内容及当前的社会现实，说说它给了你怎样的人生启示？（4分）9（14届广东珠海高三开学模拟）阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）凤凰的翅膀林清玄我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定的光线，这类创作为我们留下了很多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特殊需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。两种创作的价值无分高下，只是前者较需要肤浅的心灵，后者则较需要飞扬的才气。最近在台北看了意大利电影大师费里尼（FedericoFellini）的作品女人城，颇为费里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简洁的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误人了全是女人的城市，那里有妇女解放运动的成员，有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等，在这个光怪陆离的世界里，费里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表现出光辉刺眼的才华。这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经受过，任何的梦境到最终都是空的，但却为我们写下了人世里不行能实现的想像。诚如费里尼说的：“这部影片有如茶余饭后的闲谈，是由男人来叙述女人过去和现在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。既然这部影片是一个梦，就用的是象征性的语言；我期望你们不要努力去解释它的涵意；由于没有什么好解释的。”有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有很多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑夜的海上行舟，遇到相同光明的一盏灯。在我们这个多变的时代里，艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽；它从空中飞过，还唱格外特的歌声。记得读过火凤凰的故事，火凤凰是世界最美的鸟，当它自觉到自己处在秀丽的颠峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己，然后在灰烬中重生。这是个格外美的传奇，用来形容艺术家格外贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更秀丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人观看更鲜美的景象。像是古语说的“破釜沉舟”，假如不能在启帆之际，将岸边的舟船破沉，则对岸即使风光如画，气派恢宏，可能也没有充分的决心与毅力航向对岸。艺术如此，凡人也一样，我们的幻想很多，生命的选择也很多，我们经常为了疼惜自己的翅膀而迟疑不决，丢失了抵达对岸的时机。人是不能飞行的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不行知的远方，这也就是人可以无限的所在。不久以前，我读到一本叫思想的神光的书，里面谈到人的思想在不同的状况有不同的光线和形式，而这种思想的神光虽是肉眼所不能见，新的电子摄影器却可以在人身上摄得神光，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。还有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温存着我们思念的人；当我们忌恨一个人的时候，思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战，两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是因于思想的神光有相像之处，在无言中投合了。我觉得这“思想的神光与“灵感”有相像之处，在“昨夜西风调碧树，独上高搂，望尽天际路”时，灵感是一柱擎天；在“衣带渐宽终不悔，为伊