小狗包弟市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

小狗包弟第1页【学习目标】1.阅读文本，品味文本，提升对语言感悟能力，了解作者对小狗包弟感情改变；2.走出文本，感悟作者勇于自我反省和解剖精神，联络社会，感受生活，认识自我。第2页教学重难点：重点：阅读了解、鉴赏评价难点：课堂拓展、延伸讨论第3页作揖 缉毒 编辑 创伤 解剖 堕落租赁 叱骂 旸谷 舔舐揪住 满目疮痍注意以下字读音注意以下字读音第4页破题：品评一下，你认为题目小狗包弟应该怎样了解？（1 1）“小小”给人人亲切、可切、可爱感感觉；“弟弟”有是作者有是作者家庭家庭组员、包含喜、包含喜爱之意。之意。（2 2）“小小”给人惹人怜人惹人怜爱、是弱者感受，引人同、是弱者感受，引人同情。情。（3 3）联络课文看，忠文看，忠诚而弱小是作者而弱小是作者产生歉意生歉意原因。原因。第5页（一）把握情（一）把握情节 引子引子 艺术家与狗故艺术家与狗故（1）开端开端 小狗包弟来历小狗包弟来历（2）发展发展 包弟与我们亲密相处包弟与我们亲密相处（36）结局结局 痛别包弟痛别包弟（10）尾声尾声 “我我”忏悔忏悔（1113）高潮高潮 包弟成为包袱包弟成为包袱(7-9)(7-9)第6页体味深情体味深情透过文字品味作者透过文字品味作者情感改变情感改变第7页 找出文中表示情感句子，找出文中表示情感句子，想一想作者从包弟故事中经想一想作者从包弟故事中经历了怎样心路历程？历了怎样心路历程？第8页与包弟与包弟亲密交往密交往时不知怎不知怎样安排包弟安排包弟时欲送走包弟欲送走包弟时刚送走包弟送走包弟时送走包弟后送走包弟后在今天在今天欢快快忧虑痛苦痛苦沉重自沉重自责（深深）（深深）歉意（深深）歉意（深深）轻松松第9页整体把握请你找出本文你找出本文“文眼文眼”：提醒提醒：文眼文眼是指最能反是指最能反应文章文章思想内思想内容和情感基调容和情感基调关关键句子句子。文眼文眼：我思念包弟，我想向它：我思念包弟，我想向它表示歉意。表示歉意。第10页 包弟有什么样故事，包弟有什么样故事，它是一只怎样小狗？它是一只怎样小狗？第11页包弟来历包弟来历 包弟表现包弟表现 包弟厄运包弟厄运可可 爱爱聪聪 明明通人性通人性 有情义有情义第12页它不咬人，见到陌生人，在大门口吠上一阵，我们一声叫它不咬人，见到陌生人，在大门口吠上一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。唤，它就跑开了。有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引发客人发笑。作几个揖，讨糖果吃，引发客人发笑。它看见我们回来，尤其是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那它看见我们回来，尤其是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热样子，现在想起来我还很感动。种高兴、亲热样子，现在想起来我还很感动。作者为何重复写包弟对人友好和依恋？作者为何重复写包弟对人友好和依恋？它越乖巧可爱，越能它越乖巧可爱，越能衬托衬托作者作者对它离去它离去不舍与思念不舍与思念；为为结尾尾写作者深深痛苦和写作者深深痛苦和忏悔悔埋下了伏笔埋下了伏笔。了解与归纳第13页反思人性反思人性感受作者思想魅力感受作者思想魅力第14页文中除了写文中除了写“我我”与包弟故事外与包弟故事外还写了哪个故事，作者用意何写了哪个故事，作者用意何在？在？第15页艺术家和小狗家和小狗反反应那个时代那个时代人和人关系竟不如狗人和人关系竟不如狗对人信任人信任和友好，表示作者和友好，表示作者对那个那个时代反思，表代反思，表现了勇于了勇于解剖自己精神。解剖自己精神。狗忠狗忠诚我和包弟我和包弟人背弃人背弃对比比第16页阅读与了解（1）认识人看见半死不活他，都掉开头去。）认识人看见半死不活他，都掉开头去。（2）他人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它）他人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它朋友身边。一定要留在它朋友身边。结构上：构上：是是为引出下文引出下文话题，起着，起着铺垫、暗示下文、暗示下文包弟悲惨命运作用包弟悲惨命运作用。内容上：内容上：奠定了文章感情基奠定了文章感情基调悲悲伤；交代了故；交代了故事事发生背景文革生背景文革时期；期；读到了小狗忠到了小狗忠诚和命运惨烈，和命运惨烈，人人们冷酷无情，以狗性冷酷无情，以狗性衬托人性，托人性，对人性弱点人性弱点审阅和反和反省。省。作者为何要先写艺术家和狗故事？作者为何要先写艺术家和狗故事？第17页经过对比比说明了作家自明了作家自责必定性和必定性和忏悔必要悔必要性。性。从思想内容从思想内容说，艺术家与狗故事，巴金与狗家与狗故事，巴金与狗故事，二者似成故事，二者似成对照，照，让人看到人看到这类事在全事在全国并非一二，而是遍国并非一二，而是遍见，由此深化了文章主，由此深化了文章主题；从写作效果从写作效果说，艺术家与狗故事似乎更惨烈，家与狗故事似乎更惨烈，而巴金与狗故事之悲而巴金与狗故事之悲伤则在于心灵，是一个在于心灵，是一个“润物物细无声无声”或或“此恨此恨绵绵无无绝期期”精神折磨。精神折磨。第18页我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又以为我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又以为我不但不曾甩掉什么，反而背上了愈加沉重包袱。我不但不曾甩掉什么，反而背上了愈加沉重包袱。对于作家为了自保，而放弃小狗包弟行为，对于作家为了自保，而放弃小狗包弟行为，我们该怎样对待？我们该怎样对待？不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！原谅自己！鉴赏与评价包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一个摔掉包袱感觉。是一个摔掉包袱感觉。第19页作者反应文革现实，为何要写一条狗作者反应文革现实，为何要写一条狗？首先，小狗包弟虽小，也是一条生命，不应该受到侵害。巴金在80年代早期就有如此认识，思想境界显然高人一筹，表现出先进性，超前性。其次，作者经过一条狗遭遇，反应“文革”时代任何生命都不能免受侵害事实，一条狗都保不住命。第20页最终，作者写小狗也是为了表现自己一段心灵历程，写心灵是主要，写小狗包弟是次要。写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文创作规律，写虚必定以写实为基础。第21页作者是不是作者是不是为了写小了写小狗而写小狗？狗而写小狗？第22页1 1、反应、反应“文革文革”现实：现实：践踏生命，泯灭人践踏生命，泯灭人性性2 2、表现心灵历程：、表现心灵历程：深深自责，久久忏悔深深自责，久久忏悔3 3、对人性反思：、对人性反思：勇敢解剖，呼唤人性勇敢解剖，呼唤人性（以小（以小见大）大）第23页“以前看以前看见包弟作揖，我就想包弟作揖，我就想笑笑，这些天我在机关学些天我在机关学习后回家，包弟向后回家，包弟向我作揖我作揖讨东西吃，我却西吃，我却暗暗地流泪暗暗地流泪。”用了什么手法，用意何在？用了什么手法，用意何在？明确：明确：对比手法，把比手法，把“笑笑”和和“暗暗地流暗暗地流泪泪”作作对比，突出了作者只能眼比，突出了作者只能眼睁睁地看地看着与自己朝夕相着与自己朝夕相处了七年小狗走上死亡之了七年小狗走上死亡之路路时内心深深苦痛。内心深深苦痛。第24页“不能保不能保护一条小狗，我感到一条小狗，我感到羞耻羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我桌上，我瞧不起自己瞧不起自己，我，我不能原不能原谅自自己己!我就我就这么么可耻地可耻地开始了十年浩劫中开始了十年浩劫中逆来逆来顺受苦受苦难生活。生活。”表示了作者怎表示了作者怎样情感和思想？情感和思想？明确：表示了作者内心深深自明确：表示了作者内心深深自责以及真以及真诚解解剖自己思想。剖自己思想。第25页小小结小狗小狗日本种黄毛小狗日本种黄毛小狗，干，干洁净净、有什么要求就立起有什么要求就立起身子，把两只前脚身子，把两只前脚并在一起不停地作并在一起不停地作揖。揖。聪明、伶俐明、伶俐通人性通人性歉疚、歉疚、忏悔悔我我以前看以前看见包弟作揖，包弟作揖，就想笑，就想笑，这些天、却些天、却暗暗流泪、整整十三暗暗流泪、整整十三年零五个月年零五个月过去了、去了、心好像又心好像又给放在油放在油锅里煎里煎熬、在今天想向它表熬、在今天想向它表示歉意。示歉意。第26页聪明、伶俐、通人性明、伶俐、通人性瞧不起自己瞧不起自己不能原不能原谅自己自己对包弟喜包弟喜爱对包弟歉疚包弟歉疚小狗悲惨遭遇留小狗悲惨遭遇留给作者心中永作者心中永难磨磨灭创痛，痛，表示了深重歉疚和表示了深重歉疚和忏悔之情。悔之情。情随事迁，以情感人情随事迁，以情感人第27页一个感情弱者一个感情弱者往往是一个人往往是一个人性善者性善者第28页本文价值本文价值：思想价值思想价值：作者作者严于解剖自己、勇于于解剖自己、勇于说真真话勇气和肚勇气和肚量，而量，而这种勇气和老种勇气和老实，正是当今人，正是当今人们所缺乏所缺乏。本无本无过失老人勇于失老人勇于自我反省自我反省精神犹其可精神犹其可贵。第29页写法探究结合课后第二题5,6小段，来谈谈对于巴金小狗包弟这篇文章，你以为它在写作技巧方面有哪些地方值得我们学习？对比手法应用。（两只狗经历对比；狗与人对比；真与伪对比）表示真情。以小见大，从细小事物中发觉和展示社会变迁、大众命运痕迹。合理安排材料详略。关心社会现实，重视文章现实意义。第30页四、主题归纳文章经过经过叙述小狗包弟故事，以及自己情感体验，反应反应出在文革那个动荡年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻揭露揭露了文革罪恶，表达表达了作者呼唤人性，提倡人道主义，含有可贵严于自我解剖精神。第31页我从我从忏悔悔录作者作者这里得到里得到抚慰，学到了慰，学到了说真真话。巴金巴金要要讲话就得就得讲老老实话，讲自己自己话，哪怕是，哪怕是讲讲自己毛病也好。自己毛病也好。巴金巴金我不靠我不靠驾驭文字本事，因文字本事，因为我我没有没有这么本事，我靠是感情。么本事，我靠是感情。巴金巴金第32页认识你自己巴金先生在谈到自己文学看法时说：“人为何需要文学？需要它来扫除我们心灵垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”在文革中，很多很多人心灵都产生了大量垃圾，或是被垃圾所掩埋。著名作家冯冀才说：“忏悔能够使人摆脱魔鬼”即使我们没有文革时期红卫兵狂热，但年少轻狂我们在成长过程中必定曾经对动物或他人做过令你遗憾、自责、悔恨事，同学们课后能够练练笔。第33页狗与“伤痕文学”巴金此文开篇就写艺术家与狗故事，然后写自己与狗，不光此篇写狗，他在另外文章中也写到狗，不光巴金如此，反应文革“伤痕文学”都经常写到狗，你怎样对待这一文学现象？第34页（一）映射大众命运，反应“文革”时代任何生命都不能免受侵害事实。（二）用狗对主人忠诚与情义，反衬出特定年代特定社会中人性懦弱和人性扭曲；唤起人们良心、良知，忏悔罪过铭记历史；提倡理想平等、自由、博爱、惟科学知识是尊人际关系与生活，呼唤一个理性合乎人性新时代到来。第35页高建国深情中吟出忏悔附摘录部分：“可能因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,所以,经常出现在作家笔下。尤其是动荡年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗出现，就更衬托出人世间冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量描写“文革”生活作品中，狗，经常成了主要角色，用它们特殊对主人忠诚与情义，反照出社会中人无情万般世相”第36页关于反省关于反省第37页1970年年12月月7日早晨，德意志日早晨，德意志联邦共和国邦共和国(西德西德)第第四位四位总理理维利利勃勃兰特来到了位于特来到了位于华沙老城内原犹太人沙老城内原犹太人聚居区。站在聚居区。站在这片片还残余着残余着战争争创伤土地上，作土地上，作为一个一个曾曾经屠屠杀了了600万犹太人国家代表，面万犹太人国家代表，面对着周着周围眼中眼中饱含含愤恨大屠恨大屠杀幸存者幸存者们，这位德国位德国总理无言以理无言以对。于是，。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太，双膝跪倒在犹太人死人死难者者纪念碑前！念碑前！这一惊人之一惊人之举不但令在不但令在场许多人感多人感动落泪，也在落泪，也在20世世纪世界外交史册中永恒定格。世界外交史册中永恒定格。第38页勃勃兰特解特解释，他下跪之，他下跪之举“不但是不但是对波波兰人，人，实际上首先是上首先是对本国人民本国人民”，因，因为“太多人太多人需要排除孤独感，需要共同需要排除孤独感，需要共同负担担这个重个重责认可我可我们责任不但有利于洗刷我任不但有利于洗刷我们良良心，而且有利于大家生活在一起。犹太人、心，而且有利于大家生活在一起。犹太人、波波兰人、德国人，我人、德国人，我们应该生活在一起。生活在一起。”第39页这一勇敢行一勇敢行为使勃使勃兰特成特成为1971年年诺贝尔和平和平奖取得者，并在他出色政治取得者，并在他出色政治生涯中画上了生涯中画上了浓重一笔。重一笔。勃勃兰特以一个特殊姿特以一个特殊姿态表明，只有表明，只有负担起担起历史史责任，才能走向未来。任，才能走向未来。第40页一个人惟有一个人惟有忏悔自己罪悔自己罪过才能取得新才能取得新生；一个民族只有生；一个民族只有忏悔自己悔自己历史上史上过失才会失才会远离偏离偏执、专制和横蛮，走向制和横蛮，走向理性与文明；人理性与文明；人类惟有惟有忏悔自己行悔自己行为才能与自然友好相才能与自然友好相处，互存互，互存互进。惟。惟有有忏悔，我悔，我们社会才会走向友好，人社会才会走向友好，人类才会走向美好大同才会走向美好大同第41页当一个人开始追悔当一个人开始追悔时候，就候，就是他人性复是他人性复苏时候，就是人性真候，就是人性真善美在召善美在召唤他他时候。相信人性真候。相信人性真善美光芒善美光芒总会会让人性丑陋无人性丑陋无处遁遁形，巴金老人意愿一定不是要我形，巴金老人意愿一定不是要我们一味地去憎恨、去埋怨、去指一味地去憎恨、去埋怨、去指责，而是要我，而是要我们学会去学会去爱、去同、去同情、去帮助他人，去彰情、去帮助他人，去彰显人性漂人性漂亮与光亮与光环。第42页要忠要忠实地生活，地生活，要要爱人，要帮助人。人，要帮助人。第43页作作业你与小你与小动物有物有过亲密交往密交往吗？有没？有没有留下美好或酸楚回想？有留下美好或酸楚回想？请借借鉴小狗包弟小狗包弟写法，写一篇写法，写一篇500字字左右短文，左右短文，书写要有真情写要有真情实感，力感，力争感人。争感人。第44页以后，便赶上了那个动荡年月。背了大半辈子粪时传祥因与被诬蔑为“工贼”共和国主席握过手，便也成了“工贼”。挨打、挨骂、吃不饱又成了时传祥生活。1971年，他带着一身病童被遣送回山东农村老家。纯朴乡亲不认为他是什么“工贼”。几十年后，老家农民大爷还记忆犹新：“那才叫真正好人啊！五六十年代，哪天早晨起来看到村里大道被扫得干洁净净，乡亲们就知道，准是传祥回家了。”第45页1972年10月26日，一直半昏迷时传祥竟变得很激动。他让老伴把员们、屋门都插上，又让做几样“好菜”，翻箱倒柜找出半瓶薯干酒。他要敬前这一天握着他手勉励他刘主席一杯：“就冲他能看得起俺这个掏大粪，俺就到死也不信他是个坏人！”正值、朴实人格没能战胜那个劳动有罪、正直有罪年代。1973年春节，时传祥听到刘主席以逝世，便精神失常了。两年后5月19日，他也走了，时年60岁。第46页巴金巴金，原名李尧yo棠，字芾(fi)甘。1911月25日生于四川成都一个官宦家庭，10月17日于上海逝世，享年101岁。他被公认为20世纪不多几位文学大师之一，他作品代表着20世纪中国当代文学与人文精神颠峰。第47页珍爱未来，所以我们反省过去！反省过去，是为重建精神家园！有一位感动中国伟大作家，他把心交给有一位感动中国伟大作家，他把心交给了读者，在他了读者，在他101101岁人生旅程中，留下了岁人生旅程中，留下了13001300万字作品。他就是巴金，一位世纪老万字作品。他就是巴金，一位世纪老人，一位文学巨匠，一位精神拓荒者和领人，一位文学巨匠，一位精神拓荒者和领路人。被誉为路人。被誉为“2020世纪中国良心世纪中国良心”。巴金20世纪中国良心世纪中国良心!第48页作者介绍巴金（巴金（1904），原名李），原名李尧棠，字芾甘。四川棠，字芾甘。四川成都人。主要作品有成都人。主要作品有长篇小篇小说爱情三部曲情三部曲（雾雨雨电）激流三部曲激流三部曲（家家春春秋秋），散文集），散文集随想随想录等文学作品。等文学作品。晚年晚年创作作随想随想录是一部是一部忏悔悔录，是，是对本本身以及周遭身以及周遭问题深刻剖析和大胆揭露。深刻剖析和大胆揭露。小狗包弟小狗包弟就是就是随想随想录中十分感人作中十分感人作品之一。品之一。第49页走近特殊时代走近特殊时代关于“文化大革命”：从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时。“十年浩劫”。其主要论点是：一大批资产阶级代表人物、反革命修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实施文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭露，才能把被走资派篡夺权力重新夺回来。现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。第50页文革十年“文化大革命文化大革命”指年月至指年月至年月在中国由毛年月在中国由毛泽东发动和和领导政治运政治运动”，使党、国家和人民遭到建，使党、国家和人民遭到建国以来最国以来最严重挫折和重挫折和损失。林彪、江青等失。林彪、江青等人，人，组成两个阴成两个阴谋夺取最高取最高权力反革命集力反革命集团，利用毛，利用毛泽东错误，背着他，背着他进行了大量行了大量祸国殃民罪国殃民罪恶活活动。多少无辜人惨遭迫害，。多少无辜人惨遭迫害，以致死亡。以致死亡。第51页这场运运动堪称堪称“十年浩劫十年浩劫”，多少无辜人，多少无辜人惨遭惨遭杀害，多少千年古迹害，多少千年古迹毁于一旦。那是一于一旦。那是一个非人个非人疯狂年代，狂年代，亲友疏友疏远，人情殆尽。作，人情殆尽。作家秦牧曾家秦牧曾这么么记述述“文革文革”期期间在广州街在广州街头所所见：“人人们咬着匕首，抬着尸体游行。咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天一天早上，当我走回早上，当我走回报社社时候，一路看到在候，一路看到在树上上吊尸景象。那些尸体，大多是被打破吊尸景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流。血迸流。”可可见，这是一个多么是一个多么动荡年代，年代，人生命人生命贱如草芥、一如草芥、一钱不不值，人性被扭曲，人性被扭曲变形。形。第52页死了两千万人死了两千万人整了一整了一亿人人第53页两位元两位元帅遭批斗遭批斗第54页三位被迫害致死文人代表（从左往右）：三位被迫害致死文人代表（从左往右）：吴晗、老舍、傅雷吴晗、老舍、傅雷第55页故宫更名为故宫更名为“血泪宫血泪宫”大量书籍被撕毁大量书籍被撕毁第56页清华大学清华大学校门被毁校门被毁第57页那是一个那是一个疯狂年代！狂年代！那是一个缺乏理性年代！那是一个缺乏理性年代！那是一个人人那是一个人人难以自保年代！以自保年代！那是一个不堪回首、令人痛心年代！那是一个不堪回首、令人痛心年代！那是一个全部中国人都那是一个全部中国人都应该深刻反省深刻反省时代！代！“文化大革命文化大革命”已已经远去，但它距离今天去，但它距离今天还不到半个世不到半个世纪！今天我！今天我们去去审阅、反省、反省那段耽那段耽搁了整整一代人了整整一代人岁月，是月，是为了了唤醒醒良知、呼良知、呼唤人性人性回回归！第58页