享受对话教学市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

享受对话教学享受对话教学孙建锋孙建锋深圳市福田区教育研究中心深圳市福田区教育研究中心0755-81966729第1页一、人生意味着对话一、人生意味着对话二、对话教学原理二、对话教学原理三、对话教学含义三、对话教学含义四、对话教学形式四、对话教学形式五、对话教学策略五、对话教学策略 六、对话教学准备六、对话教学准备 七、对话教学追求七、对话教学追求第2页二、对话教学原理二、对话教学原理 巴巴西西教教育育家家保保罗罗弗弗莱莱雷雷认认为为，教教育育含含有有对对话话性性，教教学学即即对对话话，对对话话是是一一个个创创造造活活动动(被被压压迫迫者者教教育育学学)。德德国国教教育育家家克克林林伯伯格格认认为为，“在在全全部部教教学学之之中中，进进行行着着最最广广义义对对话话。不不论论哪哪一一个个教教学学方方式式占占支支配配地地位位，这这种种相相互互作作用用对对话话是是优优异异教教学学一一个个本本质质性性标标识识。”在在他他看看来来，教教学学原原本本就就是是形形形形色色色色对对话话，拥拥有有对对话话性性格格。这这就就是是“对对话话教教学原理学原理”。第3页三、对话教学含义三、对话教学含义对对话话教教学学相相对对独独白白教教学学而而言言。独独白白教教学学，教教师师独独霸霸讲讲坛，独语专断，学生精神缺席，万马齐喑。坛，独语专断，学生精神缺席，万马齐喑。对对话话教教学学，意意味味着着对对话话主主体体间间民民主主、平平等等双双向向交交流流，意意味味着着视视界界融融合合、精精神神相相遇遇、理理性性碰碰撞撞与与情情感感交交流流，意意味味着着对对话话主主体体各各自自向向对对方方精精神神敞敞开开、彼彼此此接接纳纳，意意味味着着共共享享、共生、共长。共生、共长。全全日日制制义义务务教教育育语语文文课课程程标标准准主主动动提提倡倡：“语语文文教教学学应应在在师师生生平平等等对对话话过过程程中中进进行行。”“阅阅读读教教学学是是学学生生、教教师师、文文本本之之间间对对话话过过程程。”这这既既是是语语文文对对话话教教学学新新理理念念，又又是是语语文文教教学学新新形形态态。简简而而言言之之，以以平平等等对对话话理理念念实实践践语语文教学就是语文对话教学。文教学就是语文对话教学。第4页四四.对话教学形式对话教学形式第一第一,教师与文本对话教师与文本对话.关键是真正读懂文本关键是真正读懂文本.譬如能够借鉴譬如能够借鉴“圆圆”理理,解读文本解读文本.所谓所谓“圆圆”理，在爱默生看来，眼睛是第一理，在爱默生看来，眼睛是第一个圆，被眼睛视野是第二个圆。在任何圆外围个圆，被眼睛视野是第二个圆。在任何圆外围都能够画出另外一个圆。都能够画出另外一个圆。借用这一借用这一“圆圆”理，我们能够把教学文本视理，我们能够把教学文本视作一个圆，在此之外一定能够画出另外一个圆，作一个圆，在此之外一定能够画出另外一个圆，即能够找到另外一个文本。两相对话，又会产即能够找到另外一个文本。两相对话，又会产生一个更大更新生一个更大更新“圆圆”。第5页 譬如，譬如，天游峰扫路人天游峰扫路人（六年级）能够与（六年级）能够与清水龟之助清水龟之助对话。对话。日本有一项国家级奖项日本有一项国家级奖项,叫叫“终生成就奖终生成就奖”。出人意料地颁发。出人意料地颁发给了一位名叫清水龟之助小人物。给了一位名叫清水龟之助小人物。清水龟之助是东京一名普通邮差。清水龟之助是东京一名普通邮差。25年中年中,他从未有过请假、他从未有过请假、迟到、早退、脱岗等任何不良情况。而且他所经手投递数以亿计迟到、早退、脱岗等任何不良情况。而且他所经手投递数以亿计邮件邮件,从未出现过任何差错。不论是狂风暴雨从未出现过任何差错。不论是狂风暴雨,还是地冻天寒还是地冻天寒,甚至甚至在大地震灾难当中在大地震灾难当中,他都能够及时而准确地把邮件投送到收件人他都能够及时而准确地把邮件投送到收件人手中。手中。“看到人们在接获远方亲友捎来讯息时看到人们在接获远方亲友捎来讯息时,脸上出现那种发自内心脸上出现那种发自内心高兴而欣喜表情。自己也感到无比欣慰与高兴。高兴而欣喜表情。自己也感到无比欣慰与高兴。”清水龟之助说清水龟之助说,正是这种高兴力量正是这种高兴力量,支持我完成了这项伟大成就；也正是这种在支持我完成了这项伟大成就；也正是这种在极其平凡工作中能够感受到生活高兴精神极其平凡工作中能够感受到生活高兴精神,感动了这个轻易不会感动了这个轻易不会被感动民族。被感动民族。”教学文本教学文本天游峰扫路人天游峰扫路人与课外文本与课外文本清水龟之助清水龟之助，都，都写得明白如画，教学无须条分缕析，只需两相对话，我们就会洞写得明白如画，教学无须条分缕析，只需两相对话，我们就会洞见见“尊重尊重小人物小人物，建造，建造大工程大工程”棋局山高水长、天远地棋局山高水长、天远地阔。阔。第6页 再如，一节阅读课上，有位老师先将再如，一节阅读课上，有位老师先将秦兵马秦兵马俑俑一段文字投于屏幕一段文字投于屏幕 “兵马俑规模宏大。已发掘三个佣坑，总面积兵马俑规模宏大。已发掘三个佣坑，总面积近近0 0平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中，一号坑最大，有兵马俑近八千个。在三个佣坑中，一号坑最大，东西长东西长230230米，南北宽米，南北宽6262米，总面积米，总面积1426914269平方米；平方米；坑里兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现坑里兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排鸟瞰，坑里兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅成了一个巨大长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅一支南征北战、所向披靡大军。一支南征北战、所向披靡大军。”第7页又把相关又把相关“巴顿墓碑巴顿墓碑”一段文字投于屏幕一段文字投于屏幕 “巴顿墓碑立在欧洲腹地海得尔堡一个很大广巴顿墓碑立在欧洲腹地海得尔堡一个很大广场上，广场上整齐排列着场上，广场上整齐排列着60006000个雪白汉白玉墓个雪白汉白玉墓碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场60006000名美名美军长眠于此。每一块墓碑上都极简练地刻着一军长眠于此。每一块墓碑上都极简练地刻着一个军人名字和他生卒年月，巴顿墓碑也是如此，个军人名字和他生卒年月，巴顿墓碑也是如此，他不因为自己是五星上将就制造什么特殊。生他不因为自己是五星上将就制造什么特殊。生前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他一直生活在普通战士之中。假如说他所指挥第一直生活在普通战士之中。假如说他所指挥第三集团军是一片足以淹死一切强敌浩瀚大海，三集团军是一片足以淹死一切强敌浩瀚大海，那么，他情愿认定自己就是一朵最普通浪花。那么，他情愿认定自己就是一朵最普通浪花。”第8页有了有了“比色卡比色卡”，孩子们看得更清，思得更多，想得更广，说得更妙：，孩子们看得更清，思得更多，想得更广，说得更妙：同为修墓，秦始皇是怎么想，巴顿又是怎么想？差距就在这里。同为修墓，秦始皇是怎么想，巴顿又是怎么想？差距就在这里。兵马俑展览是等级；巴顿墓碑展览是无等级兵马俑展览是等级；巴顿墓碑展览是无等级;读读“秦兵马俑秦兵马俑”，除了知晓其宏大，还能感受宏大背后一个灵魂渺小；看，除了知晓其宏大，还能感受宏大背后一个灵魂渺小；看“巴顿墓碑巴顿墓碑”，除了知晓其简单，还能感受到简单背后一个英灵伟大，除了知晓其简单，还能感受到简单背后一个英灵伟大;可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天故事和今天可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天故事和今天“创收创收”；也可能会；也可能会有更多人像我一样记住巴顿，记住生前他是二战中最著名美军将领，记住他是一有更多人像我一样记住巴顿，记住生前他是二战中最著名美军将领，记住他是一个才华经天纬地，业绩惊天动地指挥家，记住死后他那平凡之极墓碑留给后人思个才华经天纬地，业绩惊天动地指挥家，记住死后他那平凡之极墓碑留给后人思索与警醒。索与警醒。巴顿无级别墓碑折射人格，是大写人格，这种人格无国别。如若秦始皇地下巴顿无级别墓碑折射人格，是大写人格，这种人格无国别。如若秦始皇地下有知，他会做何感想？有知，他会做何感想？-我们认可兵马俑文化价值我们认可兵马俑文化价值,但眼睛向下总是在墓坑里打转就没有多少价值但眼睛向下总是在墓坑里打转就没有多少价值了了,因为他人眼睛向上因为他人眼睛向上,已经建立了宇宙空间站已经建立了宇宙空间站,已经准备登上火星已经准备登上火星.“圆圆”外有外有“圆圆”，“圆圆”“圆圆”对话，学生好像穿上富有魔力对话，学生好像穿上富有魔力“红舞鞋红舞鞋”，在文本舞台上，飘旋一个个潇洒自选动作。不但漂亮了课堂，而且漂亮了身，在文本舞台上，飘旋一个个潇洒自选动作。不但漂亮了课堂，而且漂亮了身心、漂亮了精神。心、漂亮了精神。第9页第第二二，教教师师与与学学生生对对话话。它它意意味味着着教教师师与与学学生生之之间间不不再再是是认认识识与与被被认认识识、灌灌输输与与被被灌灌输输、征征服服与与被被征征服服关关系系，而而是是彼彼此此敞敞开开自自己己精精神神世世界界，相相互互倾倾听听与与言言说说，取取得得精精神神交交流流与与意意义义分分享享。经经过过对对话话，学学生生教教师师和和教教师师学学生生将将不不复复存存在在，代代之之而而起起是是学学生生式式教教师师和和教教师师式式学学生生，彼彼此此化化为为生生命命成成长长共共同同体体，共共同对整个成长过程负责。同对整个成长过程负责。第10页 第三，学生与学生对话。第三，学生与学生对话。它意它意味着尊重学生主体间互动关系，重味着尊重学生主体间互动关系，重视生生对话权，勉励学生畅所欲言、视生生对话权，勉励学生畅所欲言、相互交流。学生经过个体之间、个相互交流。学生经过个体之间、个体与群体之间思维碰撞和交融，共体与群体之间思维碰撞和交融，共享知识、共享经验、共享智慧、共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享精彩绝伦与曼妙丰盈享情感、共享精彩绝伦与曼妙丰盈语文世界。语文世界。第11页 第第四四，学学生生与与文文本本对对话话。它它意意味味着着文文本本已已不不是是传传统统意意义义上上被被了了解解、被被记记忆忆、被被复复述述对对象象，而而是是与与学学生生主主动动对对话话另另一一个个主主体体。学学生生与与文文本本对对话话，用用整整体体感感知知与与领领悟悟代代替替教教师师分分析析，能能够够改改变变当当前前语语文文教教学学复复制制有余、创新不足现实状况。有余、创新不足现实状况。第12页 第第五五，学学生生自自我我对对话话。语语文文教教学学任任务务就就是是要要使使学学生生自自我我对对话话自自觉觉化化、习习惯惯化化、理理性性化化。经经过过与与内内心心深深处处那那个个经经常常沉沉睡睡另另一一个个自自己己对对话话，使使其其醒醒转转过过来来，从从而而“发发觉觉自自己己，发发觉觉另另一一个个自自己己，发发觉觉假假面面具具后后面面一一个个真真实实自自己己，发发觉觉一一个个分分裂裂自自己己各各个个部部分分，发发觉觉自自己己局局限限、偏偏见见、愚愚昧昧、丑丑陋陋、冷冷漠漠、恐恐惧惧，同同时时发发觉觉自自己己热热情情、灵灵感感、勇勇气气、创创造造力力、想想象力与独特个性象力与独特个性”。第13页五、对话教学策略五、对话教学策略首首先先，要要营营造造一一个个鱼鱼水水亲亲和和对对话话情情境境。情情由由心心生生，境境由由心心造造，设设若若教教师师把把学学生生看看作作心心灵灵上上朋朋友友，学学生生把把教教师师看看成成灵灵魂魂中中亲亲人人。有有了了这这么情境，就能够顺利展开对话。么情境，就能够顺利展开对话。第14页其其次次，要要缔缔造造一一个个人人格格平平等等对对话话精精神神。对对话话中中，教教师师不不再再是是高高高高在在上上“师师皇皇”，而而是是平平等等对对话话首首席席；不不再再是是绝绝对对真真理理代代言言人人，而而是是平平等等对对话话精精神神领领袖袖。师师生生相相互互尊尊重重、相相互互倾倾听听，彼彼此此敞敞开开心心扉扉，真真诚诚必必定定对对方方、赏赏识识对对方方、悦悦纳纳对对方方。在在思思想想交交锋锋，情情感感相相融融、心心灵灵交交会会情情境境中中，师师生生思思维维得得到到提提升升，心心灵灵得得到到净化。净化。第15页再再者者，要要追追求求一一个个流流动动生生成成对对话话品品位位。追追求求对对话话品品位位，就就是是追追求求对对话话中中“教教学学相相长长”技技艺艺切切磋磋，相相互互信信赖赖气气氛氛下下心心智智启启迪迪；就就是是追追求求对对话话中中以以石石击击石石火火花花迸迸射射，以以情情生生情情心心潮潮相相逐逐，以以思思引引思思丝丝丝丝联联结结；就就是是追追求求对对话话之之后后认认可可，必必定定之之中中引引导导，浅浅层层之之下下深深入入；就就是是追追求求专专心心灵灵感感动动心心灵灵，用用生生命命点点燃燃生生命命，用用灵灵魂魂塑塑造造灵灵魂魂，用用智智慧慧开开启启智智慧慧相相互互造造就就；就就是是追追求求师师生生平平等等对对话话过过程程中中相相互互碰碰撞撞、相相互互回回应应、相相互互融融合合、相相互互营营养养、相相互互创创生生流流动生成气象万千教学之美。动生成气象万千教学之美。第16页 一一是是心心理理准准备备。从从宏宏观观来来讲讲，对对话话教教学学是是开开放放，它它与与一一切切优优异异教教学学对对话话，汲汲长长而而不不护护短短，兼兼容容而而不不排排它它；从从微微观观来来讲讲，对对话话教教学学要要讨讨教教师师与与学学生生建建立立真真实实，相相互互依依赖赖交交流流关关系系，从从心心理理上上与与学学生生真真正正相相遇，接收并尝试对话。遇，接收并尝试对话。二二是是理理念念准准备备。譬譬如如，尊尊重重对对话话主主体体间间差差异异，坚坚信信流流动动思思想想比比固固定定思思想想更更有有价价值值，善善于于分分享享不不一一样信息，等等。样信息，等等。三三是是技技术术准准备备。譬譬如如，教教师师要要正正确确引引领领学学生生与与文文本本对对话话，首首先先自自己己要要正正确确与与文文本本对对话话，要要着着力力在在读懂、读透、读活文本上下工夫。读懂、读透、读活文本上下工夫。六、对话教学准备六、对话教学准备第17页七、对话教学追求七、对话教学追求 假假如如说说“自自编编、自自导导、自自演演”实实力力型型演演员员值值得得推推崇崇，那那么么能能够够“自自编编、自自导导、自自演演”公公开开教教学学值值得得追求。追求。第18页 追求自编教材。追求自编教材。它意味着公开教学它意味着公开教学 时有意识与心力选编教材。时有意识与心力选编教材。教教科科书书是是学学生生学学习习主主要要资资源源，但但不不是是唯唯一一资资源源。教教科科书书永永远远处处于于一一个个不不停停更更新新、完完善善、丰丰富富与与发发展展动动态态精精尽尽过过程程之之中中。每每个个教教师师都都能能够够创创造造性性地地开开发发课课程程资资源源填填补补教教科科书书白白玉玉微微瑕瑕局局限限与与不不足足。自自编编教教材材当当属属主主要要举举措措之之一。一。第19页 追追求求自自导导备备课课。它它意意味味着着公公开开教教课课时时不靠外援独立备课。不靠外援独立备课。既既然然是是自自编编教教材材，教教案案自自然然是是“前前无无古古人人”了了。但教案绝不可能横空出世，设计教案靠什么？但教案绝不可能横空出世，设计教案靠什么？有有些些人人说说：“靠靠山山吃吃山山、靠靠水水吃吃水水。”不不过过靠靠近近山山人人要要有有本本事事吃吃山山，靠靠近近水水人人要要有有本本事事吃吃水水。靠靠山山，本本事事大大能能够够开开矿矿，本本事事小小只只能能打打柴柴。靠靠水水，本本事事大大了了行行轮轮船船，本本事事小小了了捞捞鱼鱼虾虾。假假如如什什么么本本事事都都没没有有，还还不不是是望望洋洋兴兴叹叹？归归根根结结底底，“吃吃”是是自自己己本本事事。靠靠山山靠靠水水都都靠靠不不住住，只只有有靠靠自自己己本本事事最最真真实实。“靠靠”字字结结构构已已经经明明明明白白白白“告告”诉我们依赖他人念头殊属诉我们依赖他人念头殊属“非非”是。是。在在我我看看来来，这这种种“本本事事”，就就是是敬敬业业“情情怀怀”。敬敬业业情怀远，对话智慧多！情怀远，对话智慧多！第20页 追追求求自自演演教教学学。它它意意味味着着公公开教课时对话成为一个自觉义演。开教课时对话成为一个自觉义演。第21页 这这种种自自觉觉义义演演师师生生对对话话，永永远远沐沐浴浴在在教教学学 “情感场情感场”里。里。教教学学“情情感感场场”里里阳阳光光明明媚媚，教教师师便便拥拥有了有了“情人眼情人眼”，“情人眼里出西施。情人眼里出西施。”此此时时人人体体便便会会自自然然分分泌泌一一个个佛佛洛洛蒙蒙化化学学质质，产产生生一一个个亲亲和和力力，营营造造一一个个愉愉悦悦气气氛氛。这就是对话这就是对话“情感场情感场”。第22页 置置身身于于对对话话“情情感感场场”里里，你你会会洞洞见见：教教师师眉眉飞飞色色舞舞，学学生生眉眉开开眼眼笑笑；教教师师神神情情激激越越，学学生生神神采采飞飞扬扬；教教师师妙妙语语连连珠珠，学学生生滔滔滔滔不不绝绝；教教师师棱棱角角分分明明，学学生生个个性性张张扬扬；教教师师才才思思灵灵敏敏，学学生生灵灵光光闪闪烁烁；教师哲思泉涌，学生智慧流淌；教师哲思泉涌，学生智慧流淌；此此时时此此刻刻教教学学对对话话，能能够够给给进进取取心心以以擂擂鼓鼓，给给燃燃烧烧心心以以泼泼油油，给给翠翠绿绿心心以以春春雨雨，给给锦锦绣绣心心以以添添花花；此此时时此此刻刻教教学学对对话话，像像星星火火互互耀耀，你你照照亮亮我我，我我照照亮亮你你；如如溪溪泉泉对对流流，你你润润补补我我，我我润润补补你你；此此时时此此刻刻教教学学对对话话，使使得得“近近朱朱者者赤赤”，“近近大大者者大大”。由由此此，沉沉醉醉在在对对话话心心灵灵大大场场里里每每个个对对话话者者，情情怀怀都都会会变变得得更更高高远远,气气象象都都会会变变得得更更阔阔放放，人人生生都都会会变变得更豪迈！得更豪迈！第23页 谢谢 谢谢!0755-81966729 0755-81966729 第24页