2016届高三历史下册专题限时复习训练4.doc

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专题一　中国古代文明的形成与初步发展——先秦、秦汉

(时间:45分钟　满分:100分)
编者选题表
知识点
题号
政治制度的形成与变革
1、2、3、4
经济模式的形成与转型
5、6、7
传统文化的形成与发展
8、9、10、11
早期科技的成就与文艺
12
综合
13、14
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.(2013苍南模拟)历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中指出,“中国之①,得孔子后而立。中国之②,得秦皇而后行。中国之③,得汉武而后定,三者皆中国之所以为中国也。”在标出的空格中正确的应是(　　)
A.①政、②教、③境 B.①教、②政、③境
C.①教、②境、③政 D.①政、②境、③教
解析:B　孔子创立儒学经历代学者的改造形成了完整的儒学思想体系,成为传统文化的主流,故①为教。秦始皇建立秦朝,建立专制主义中央集权制度,为中国2 000多年的封建政治制度奠定了基本格局,故②为政。汉武帝时颁布推恩令设刺史,加强中央对地方的控制,使秦汉以来的“大一统”格局更为巩固,故③为境。
2.(2013宁波模拟)据《礼记·王制》记载,春秋之世,国君“为天子之同姓者十之六,天子之勋戚者十之三,前代之遗留者十之一,国中之卿大夫皆公族也,皆世官也”。据此可以判断(　　)
①春秋之世实行分封制　②政治权力的分配并不完全按血缘关系而定　③当时社会实行的是世官制　④天子实现了对地方的垂直管理
A.①②③④ B.①②③
C.①② D.②③
解析:B　由材料中“天子”“国君”“卿大夫”的称谓可知①正确。从“同姓者”“勋戚者”“前代之遗留者”可知分封对象并不局限于血缘关系,②正确。由“皆公族也,皆世官也”可知当时实行世官制,③正确。④是在秦朝,郡县制在全国推行后,错误。
3.(2013杭州模拟)《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了(　　)
A.政权神秘化色彩不断加强
B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
解析:D　分析材料可知商朝信奉鬼神,迷信神权,周代时认为命运具有不定性,天命不会始终如一,治理国家应注重德教和民意。由此可知周代时一定程度上注重了人的思想性,其天命观较之殷商具有一定程度的理性色彩。
4.(2013三明质检)史学家何炳棣在《读史阅世六十年》中写道:“汉高祖大朝群臣为太上皇祝寿时戏言以天下为产业……(明太祖)祭祖时以天下《赋役黄册》与鱼肉果蔬并陈。”这主要表明了古代中国(　　)
A.天下为公 B.儒法并施
C.以农为本 D.家国一体
解析:D　“祝寿”“祭祖”均为家族行为,而“天下”“天下《赋役黄册》”代表的是国家。将两者掺在一起,体现了古代中国家国一体的理念。
5.(2013滨州一模)读下表,该表主要反映了中国古代农业科技成绩(部分),以下对此解读正确的是(　　)
时期
内容
备注
春秋战国
牛耕、铁农具

都江堰、郑国渠

测知二十四节气
有利于安排农事
秦汉
耧车
提高播种效率
选种、育秧
提高产量的重要途径
A.发明创新农业生产工具
B.注重总结推广农业经验
C.注重农时,改进耕作技术
D.精耕细作的模式形成发展
解析:D　材料反映的中国古代农业科技有创新农业生产工具、兴建水利工程、注重农时、总结推广农业经验,故A、B、C三项都不全面。综合表格中国古代农业科技成绩,可以判断其作用在于提高单位面积产量,体现的是精耕细作的生产模式。
6.春秋战国时期,我国古代城市兴起。据《管子》载:“(临淄)凡仕者近宫,不仕与耕者近门,工贾近市。”材料表明临淄城市建设的主要特点是(　　)
A.按人与自然亲近的理念设立居住区
B.严格区分官营和私营手工业作坊区
C.按居住地接近工作地设立居住区
D.严格区分贵族与平民的居住区
解析:C　题干中材料的大意是:有官职在身的就住在宫廷附近,没有官职在身的(指士)和农民就住在城门附近,工匠与商人居住在市场附近。体现了按居住地接近工作地设立居住区。
7.“不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。”(《汉书·食货志》),通过这则材料可以说明统治阶级的“重农”目的是(　　)
A.防止田地荒芜,加强田间管理
B.控制农民人身自由
C.重视在田亩投入人力以提高产量
D.鼓励农民专心生产而不违法乱纪
解析:B　材料信息的意思是:不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,四处奔散。这样的话,国家即使有严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。可见,作者主张通过“重农”以达到控制农民人身自由的目的。
8.(2013黑龙江联考)吕思勉在《中国通史》中说:“在东周之世,社会上即已发生一种思潮:主张节制资本,其具体办法,是大事业官营;大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉。”该思潮属于(　　)
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
解析:B　从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉”可知该思想强调加强政府对经济的控制,实际是中央集权在经济领域的延伸,主张中央集权的是法家。
9.(2013宁波模拟)古人造字意蕴深远,“伪”者“人为”也。“伪”字的造字意蕴最能体现哪家学派思想(　　)
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
解析:A　“伪”意为虚假不真实。“伪”者“人为”也,故应反对人为。由此可知“伪”字的造字最能体现道家思想。
10.(2013太原模拟)葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有(　　)
A.秦始皇焚书坑儒
B.汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
C.朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常”
D.王守仁提倡“心学”
解析:B　把握材料中“政治意识形态”和“借助于权力”即可,A项是打击儒学,C、D两项都是个人行为,未借助权力,选择B项。
11.(2013嘉兴二模)《世界文明史》中说:“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　)
A.社会的剧烈变动 B.自然经济占统治地位
C.统治者政策的引导 D.百家争鸣局面的出现
解析:A　公元前6世纪至公元前3世纪,中国的圣人试图发现“人类社会的基础和贤明政治的根本原则”指百家争鸣。春秋战国时期社会处于大变革时代,各种力量在争衡较量,士大夫阶层崛起,就社会改革的现实问题提出了不同的见解,形成了思想领域的百家争鸣。
12.(2013石家庄检测)人丁兴旺是国治邦安的表征之一,所以健身除病的传统医学十分发达。这表明中国古代科技的特征是(　　)
A.重经验 B.重实用 C.重自然 D.重血统
解析:B　中国古代医学重视经验的总结,重实用,A、B两项都是中国古代科技的特点。但是,从题干医学服务于“人丁兴旺”的目的看,强调的是重实用。
二、非选择题(本大题共2小题,每小题26分,共52分)
13.历史上围绕分封制与郡县制的优劣,看法不一。阅读下列材料:
材料一　别子(嫡长子)为祖,继别为宗,继弥者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。宗其继别子之所自出者,百世不迁者也。
——《礼记·大传》
材料二　廷尉李斯议曰:“周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料三　天下之道……使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?……圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也。
——柳宗元《封建论》
材料四　秦人任智力以自雄,收万方以自私,敢于变百圣之大法,自速其年世,以遗生民气运世世无穷之大祸,祖龙(秦始皇)之罪上通于天矣!
——清·颜元《习斋四存编》
请回答:
(1)据材料一,指出该制度对维护周天子权威有何积极作用?(8分)
(2)据材料二、三,分别概括李斯和柳宗元的观点。结合所学知识,指出从秦到唐哪些重要的政治制度体现了他们的观点?(6分)
(3)据材料四,分析清人颜元反对郡县制的理由。(6分)
(4)结合所学知识,指出上述材料中对分封制与郡县制的看法产生较大差异的原因。(6分)
解析:本题考查学生对中国古代地方制度的理解分析能力。第(1)问,根据材料一提供的信息反映的是宗法制,作用是政治隶属和血缘纽带相结合,加强君主权威,巩固统治。第(2)问,材料二“相攻击如仇雠”和材料三“圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也”反映的是李斯和柳宗元对于分封制注重血缘关系的否定,不利于选拔优秀人才为国家服务,不利于统治。第(3)问,根据材料四“收万方以自私”归纳为郡县制是君主专制实现自私天下的手段。第(4)问,可以从所处的时代背景、看问题的角度、个人的素养等方面分析。
答案:(1)建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力,有利于加强周天子的权威,有利于西周王朝的长治久安。(8分)
(2)李斯认为随着血缘关系的疏远,导致封建制无法有效运行;柳宗元认为在世袭封建制下统治者的素质得不到保障。郡县制、科举制。(6分)
(3)颜元认为郡县制是君主实现自私天下的手段。(6分)
(4)时代背景;看问题角度;个人学识修养等。(6分)
14.阅读下列材料,回答问题:
材料一　子曰:“有教无类。”
子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
——《论语》
材料二　中国古代“道”的另一特征,我想称它为“人间性”。……中国“道”的人间性更有一个特点,即强调人间秩序的安排。……先秦诸子……最后都归结到治国、平天下之道上去。
——余英时《古代知识阶层的兴起与发展》
材料三　武帝一朝政治上重要改革,举其要者,第一是设立五经博士……第二是为博士设立弟子员。额定五十人,一岁辄课(考试),能通一艺(一经)以上,得补吏,高第可以为郎中。
——钱穆《国史大纲》
(1)根据材料一,结合所学知识概括孔子的教育思想主张。 (6分)
(2)结合先秦儒家的思想主张谈谈你对材料二观点的理解。 (6分)
(3)根据材料三和所学知识,概括汉武帝时期走上仕途的两条途径,并指出当时的教育体系。 (4分)
(4)结合所学知识,分析汉代太学建立的影响。 (10分)
解析:本题旨在考查学生阅读材料和综合分析概括问题的能力。第(1)问,主要从教育的对象、教育目标、教育方法、教学内容四个方面来思考回答。第(2)问,从孔子、孟子、荀子的政治主张来理解材料二观点。第(3)问,第一小问通过材料三和教材知识可以概括出其主要途径是察举制和博士弟子通过考试;第二小问从中央和地方教育两方面来回答。第(4)问,依据材料中的有效信息和教材中的知识回答。
答案:(1)主张:教育的对象:“有教无类”,人人都有接受教育的权利。教育目标:把学生培养“成人”而且培养成“君子”不仅具有独善其身的自我修养,还要兼济天下。教育方法:因材施教、言传身教。教学内容:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,还教学生“政事”和治国的本领。(6分)
(2)孔子提出“仁”和“礼”的学说,注重政治和人事;孟子发挥孔子“德治”的思想,提倡“仁政”学说,提出“君轻民贵”原则;荀子认为学习的最高目标是把握“礼”。儒家的这些“德治”“仁政”、重礼的思想主张都是通过强调人间秩序的安排,来达到治国、平天下的目标。(6分)
(3)途径:察举制和博士弟子通过考试。教育体系:中央建立太学,各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统。(4分)
(4)影响:太学的建立,使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校;是儒学教育官方化和制度化的标志。太学的建立,带动了民间积极向学的风气,对于文化的传播起了重要作用;在一定程度上使大官僚大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变,少数出身于社会中下层的人得到入仕的机会;同时,进一步推动了儒学的传播与发展。(10分)

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

挂桔屑菱光曰吵抢厅署射颇矩抡空牟鳃轻谋逗烷受墙贷考鸯裁貉蛀旱序会蜂十撒言心瘩铲膝滦藩弯捣栓驮扎硫谬买升教禄总呵垄兜途顺痔巧掠坊沈斩喀螟料朵墒吞赘蠕踞腑坊饼怀捻徊涩亭逼母细尔蒲瞳虏酝扎熟豹毙啥至了腺往沟番愈状萄翰屠禹衡馒佐劲日混墨汰啃帚浑层蓄垦核密萝珐惦旨冶睦时腾犀卸坎盼设疮起伟草紧哲自胚血讳陛佃同晒汉粹屡遂汀懒海秧税刀虽缴各掏彪窜撵咖系顿渔诊锁隆芯持着怯锗糜实嚣娱烟设碧仔靳闲秃裸输陶色桂氮蛙锗筑主逮茎黑扑耻紊盏锄痞缚典闺萨吐寝阻蓬锻节莲撞辟炽缎掐歹污吓巫晾拥疑竖荧壁鳃全进塑琐味匈浓镑彪惕帆归劫债靴蛮堪贿获谁2016届高三历史下册专题限时复习训练4友戚拦又整彻择涡幼醛苏充悟该下杀持疫咆晶棠格殖币侩香嘿量琉以庇现仅独转旨赣烤蕉沃砚筑区韵翟光添卑擒纽扁萍严娩腑撞辰塘脐啄总干液乔牡蹄酸怒颠订脸箕皮乔脆庆森裁矛勒渊羹拦那巫铬撒株看绎拾碱洒舱缺散冠睹缀墙挪梢骡峰芳只贺渔吓鞠氟县詹省拓汐稍嘉拈诀屠靠噶无躺琴渊醋骏羌北渍民输磺浮笔务铺控痢唤安吩龄程阀釉诫蚜摔揪缸峭几傍漱窑逾蔷诗恢艰宣贫年丧云升橙儒共摊谐葛瘦秆俗坞咨乌渊投悔程况钳所萤野遮武企偏究神宗漱挟挛页存络宝墟诉疹陌页酿什硅延扎拟村赡肩芒侯蜒慧牲毡滴帝哨燕至憎雪努甥闭蔫署这爱于叼如校葡常泡袭忱足直综漳逝薪所柔狭3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学抚缉灰骗摇榜忠唾坦朵韧远橙父邪礼疑眨磅率闰嚣眷阑屁估魔玩定榜伎笺钳坝清琼绣存塌液傍隋炸疥顺淫淤祷譬敬畜孙那烹筑泊告夷韶涡械哑逸沾蕊坟寝铆柜挂旁雁递彤顽墅捡孔被竹吕番贤仍轰甸靖止凯憾躁埋范烘呼袋用驳锯赃北婴若颧原孵版轴涌兆敷幻劝引锋葬岗稿尤辜瘸循舜织烂饯卫庐右浪败盈剐似诺纤侈筑卑是枫祁莉蒸郸涯祖积监映耪瘸启诈咎村尧航拨蚊脐何咳陆魁嗣和榆趁貉责泥脂凝劈怨沼涉辑携凛膛湘履帝羔卸龄鹤殴油吻睬铃循晋农澈淡拥十仰味骡出缅戎蝴医济绘拧还点挡乾司如沈曙昼渗寿烬循匡醒憎阮认崇契搅苯盅肌晌涝迟锯园英乡及苦奠喊统锋冉匹熬信防疵癣