2016届高考语文复习专题检测4.doc

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B.中国绘画是“有无相生”之道的形象体现,注重以少许胜多许,用笔简洁却使画面丰润而富有神韵。C.中国绘画遵循自然之道,通过笔墨来真实再现天地山川、草木虫鱼自身的美及其运行的目的。 D.中国绘画是中国文化的一部分,天籁、神韵、简朴是中国文化的源头,当然也是中国绘画的源头。详细分析:C“真实再现”有误。A项,表述在原文第三段开头。B项,表述在原文第三、四段。D项,表述在原文最后。6.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()(3分)A.八大山人寥寥几笔便将鸟的内在生命表达得淋漓尽致,他的创作就是国画中表现出符号化趋势的代表。 B.国画家将自己的感悟融入绘画中,启发读者去感受、体会美,无须刻意追求美的自然真实性。 C.仰韶文化时期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然,形象地将五千年前远古时期先民的无知与天真展现出来。 D.王维在山水诀中把禅宗的“妙悟者不在多言”视为对山水画的要求,首倡了中国画“以少许胜多许”的绘画准则。 详细分析:BA项,“士气的符号”与“符号化趋势”不是同一概念。C项,“远古时期先民的无知与天真”错误。D项,“首倡了中国画以少许胜多许的绘画准则”无依据。三、阅读下面的文字,完成79题。(9分)梅格与人格为什么梅花能够与人格如此胶合为一体呢?因为梅花的形象特征与某种道德评价的思想价值完全吻合。首先是梅花的色淡气清。清淡是对浓艳的否定。浓艳为俗。清淡超俗、高雅。而高雅脱俗,是文人学士所追求的质素,所标榜的气度。宋熊禾涌翠亭梅花言:“此花不必相香色,凛凛大节何峥嵘!”梅花之神,在峥嵘之“大节”,而不在表面之“香色”。放翁梅诗也说:“逢时决非桃李辈,得道自保冰雪颜。”颜色的清淡正与高士之“得道”契合了。其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺说:“精神全向疏中足,标格端于瘦处真。”梅花之影疏,显露出人的一种雅趣;而梅花之瘦姿,则凸现了人的一种倔强,因而是人格坚贞不屈的象征。清恽寿平梅图说:“古梅如高士,坚贞骨不媚。”顽劲的树干,横斜不羁的枝条,历经沧桑而铸就的苍皮,是士人那种坚韧不拔、艰苦奋斗,决不向压迫他、摧残他的恶劣环境作丝毫妥协的人格力量和斗争精神的象征。也正因为梅花具有此种不屈的品格,它才冲寒而发。为了将美好的春天的信息,尽早报告给人间,梅花心甘情愿被雪礼葬,在所不惜:“一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪埋藏。”这种伟大的人格力量,真可感天地,泣鬼神!再次是梅花的景物陪衬。梅花色淡,姿瘦,神韵高雅,而配合其环境的是月光、烟影、竹篱、苍松、清水和寒雪,这就从各个角度全方位地烘托出梅花的“高标逸韵”,收到相得益彰的艺术效果。宋杨无咎柳梢青云:“雪月光中,烟溪影里,松竹梢头。”这就是梅花的陪衬意象群:寒雪、淡月、清流、薄(疏)雾、劲松、瘦竹。其清一贯,其骨相通。张道洽梅花诗云:“雅淡久无兰作伴,孤高惟有竹为朋。”梅品之“雅淡”,梅格之“孤高”,惟有虚心、有节、耐寒、清淡的竹是它的友朋,诠释了陪衬的艺术力量。唐朱庆馀早梅诗更是将雪、露、松、竹与梅并在一起写,让人们受到最清幽、最高雅的浑融境界的视觉冲击:“天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。艳寒宜雨露,香冷隔尘埃。堪把依松竹,良涂一处栽。”万物难陪,只有雪、露、松、竹,堪与“一处栽”也。众多的意象,将梅花的形象衬托得愈发幽雅、高贵。孤本元明杂剧中有渔樵闲话,将松、竹、梅定为“岁寒三友”。其实在中国文化史上,正式出现“岁寒三友”,还是在南宋期间,如陆游小园竹间得梅一枝云:“如今不怕桃李嗔,更因竹君得梅友。”梅与竹,不仅为“友”,而且同属于“君”。林景熙五云梅舍记说:“累土为山,种梅百本,与乔松、修篁为岁寒友。”因为这三种植物,与它们所象征的中国士人的那种精神的至高境界,是完全一致的。(节选自张福勋梅花诗话,有删改)7.下列对梅姿“疏影瘦身”的理解,正确的一项是()(3分)A.梅的“疏影瘦身”,显露出人的一种不屈精神,显露出人的一种雅趣。B.“古梅如高士,坚贞骨不媚”说明古梅的疏影瘦身,甚合高雅之士的身姿。C.疏影横斜的枝条,历经沧桑的苍皮是士人不向恶势力妥协的人格力量的象征。D. 梅花具有“疏影瘦身”的特征,这种特征使它情愿被雪埋葬,也要尽早报春。详细分析:CA项,原文中说的是“梅花之影疏,显露出人的一种雅趣;而梅花之瘦姿,则凸现了人的一种倔强”,选项没有分开,同时顺序颠倒。B项,原文说“梅花之神,在峥嵘之大节,而不在表面之香色”,“甚合高雅之士的身姿”理解错误。D项,张冠李戴,梅的“疏影瘦身”象征不屈的精神,这种不屈的精神才使它情愿被雪埋葬,也要尽早报春。因果关系理解片面。8.关于“梅花与人格胶合”的理解,下列表述不正确的一项是()(3分)A.梅花色淡气清,表现高雅脱俗,文人学士追求高雅脱俗,二者气质风格相合。B.梅花在诗词中出现,往往配合着竹篱苍松清水和寒雪,它们之间清淡一致,风骨相合。C.梅花冲寒而发,不畏恶劣环境,士人崇尚不畏强暴,不向恶势力屈服,二者品格相合。D.梅品“淡雅”,梅格“孤高”,竹子才是它的好朋友,这与文人雅士的交友志趣相合。详细分析:BB项,说的是梅花与竹篱苍松清水寒雪之间“风骨相合”,不是谈论梅花与人格之间的关系。没有照应题干中“梅花与人格胶合”的关键信息。9.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()(3分)A.观赏梅花不要着眼于梅的香色,只观赏梅花的峥嵘大节就够了。因为梅花之神在“大节”,而不在表面之“香色”。B.诗人在写梅花时,往往将雪、露、松、竹放在一起写,让人受到最清幽高雅的视觉冲击,让梅更加高贵、幽雅。C.孤本元明杂剧中的渔樵闲话将松、竹、梅定为“岁寒三友”,也是为了衬托梅花,诠释了陪衬的艺术力量。D.最早在元朝就出现了“岁寒三友”的说法,表明人们很早就认识到三者之间的相同品节,它们所体现的精神境界完全一致。详细分析:BA项,过于武断,观赏梅花首先要看色闻香,然后再赏其神韵。C项,“岁寒三友”不是谁衬托谁,而是并列关系,它们都象征中国士人那种精神的至高境界。D 项,“岁寒三友”的说法,最早在南宋出现。四、阅读下面的文字,完成1012题。(9分)最近,中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评,也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错,热播和分歧共存,这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射,也是中国电视文化新的变化的投影。中国好声音之所以一出现就引发轰动效应,很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系,不靠选手搞噱头,不靠评委博出位,也不靠庞大阵势的粉丝投票,而是着力于音乐的专业性,力图回到尽可能纯粹的音乐的本质,力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人,依据好声音来收徒,而选手也可以选择导师,进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星,也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”,让他们得以成为好的歌唱家、艺术家,让选秀不再是一下子就实现梦想,也不是仅仅展现梦想,而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸,最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力,节目正是在这一点上赢得了公众。今天的“80后”“90后”处在竞争激烈、生活和事业发展的压力较大,而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径,正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点,青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目,对于激励青少年更好地学习,更艰苦地磨炼,给他们提供更加积极向上的价值,具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处,也不是梦想瞬间实现的地方,而是一个走向梦想实现的起点,一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量,而这一切都在公平和公开的程序中进行,这是节目具有魅力的地方。但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议,这其实说明,这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准,也要求电视节目应该有更严格的自律,使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况,因为大家越来越明白,诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信,社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映,而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实,让每一个选手的过去都经得住追问,节目才可能获得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值,这是对“纯粹”的另一意义指向,也凸显了今天社会的必然要求。(摘编自人民日报,有删改)10.下列关于中国好声音的表述,不正确的一项是()(3分)A.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评,也引发了一些争议。这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射,也是中国电视文化新的变化的投影。B.中国好声音一出现就引发轰动效应,是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来。C.中国好声音让年轻人成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力,因而赢得了公众。D.中国好声音着力于音乐的专业性,力图回到尽可能纯粹的音乐的本质,力图让“好声音”成为唯才是举的最重要砝码。详细分析:BB项,对应的有效信息在第二段开头,“引发轰动效应”“很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系,不靠选手搞噱头,不靠评委博出位,也不靠庞大阵势的粉丝投票,而是着力于音乐的专业性”。A项,信息在第一段;C项,信息在第二段末尾;D项,有效信息在第二段开头一句。11.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)A.选手们的经历更加真实,他们的过去都经得住追问,只有这样,中国好声音这个优秀的节目才能赢得更多的观众。B. 中国好声音一出现就与众不同,它不靠选手搞噱头,不靠评委博出位,不靠庞大阵势的粉丝投票,而是着力于音乐的专业性。C.中国好声音像是一个音乐的职场节目,它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。D.这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准,因此中国好声音中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。详细分析:AA项,“才能赢得”错,由原文倒数第二句话可知,应是“才可能获得”;B项,有效信息在第二段第一句话;C项,信息在第三段后半部分;D项,有效信息在最后一段开头。12.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分)A.选秀节目对“80后”“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点,中国好声音展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。B.中国好声音从普通人中选择真正的“好声音”,让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸,最终成为一个职业生涯的选择。C.大家越来越明白,诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。因此,人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况。D.中国好声音里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英等的学生,就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。详细分析:D通过分析原文“进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础”可以知道,选项将“未然”说成“必然”。A项,这一观点是对第三段前半部分内容的很好的概括;B项,观点是对第二段最后的正确认知;C项,可以在最后一段前半部分概括得出。五、阅读下面的文字,完成1315题。(9分)文人画在古代中国画史的地位及主要传统文人画带有文人的性质,含有文人的趣味,不以对象形似为目的,注重画外功的修炼和情感的抒发,或成教化,助人伦,或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作,它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想,因此作为文人情感产物的文人画,必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其他画家,与其他画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画,有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神,有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位,是因为它不单单是一个画种,而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作,这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述,而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余,书为诗之余,画为书之余”,因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任,大都借助绘画入“道”,获得精神上的解脱和超越。入仕时,他们弘扬儒学,提倡绘画当“成教化,助人伦”;归隐时,他们追随老、庄,讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期,他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体,推进和完善了文人画的审美理想。苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”,即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期,文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家,不但是绘画高手,而且还是书法大家和金石名家。文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分,同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响,“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”,广为流传,即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的,宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家,清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。由上述可知,文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系,这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然,文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小,一味地追求形而上,绘画题材不宽泛,以及后期严重的程式化等,很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性,注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼,有助于新时代的“美育”事业;文人画所创造出的种种意境,或“简淡”或“空灵”,也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶,为世人保留一片心灵的净土。此外,文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑,是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此,文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。13.下列关于“文人画”的表述,不正确的一项是()(3分)A.文人画产生于中国封建社会,是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。B.文人画带有文人的气质,含有文人的趣味,它常常排斥其他画家,只求自娱、修心。C.文人画不讲究表面的形似,而重在抒发个人情感,画中含有个人的品行、情操以及修养。D.文人画的作者其实是一批业余画家,他们大都借画入道,以获得精神上的解脱和超越。详细分析:B解题时注意“词不离句”,搜索信息区间,逐字逐句进行比照、区分。“它常常排斥其他画家,只求自娱、修心”不当,文人画只是前期排斥其他画家,同时文人画还有“成教化,助人伦”的作用。14.下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析,不恰当的一项是()(3分)A.文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系,其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。B.文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分,也影响了其他画种,包容性强,有着极强的生命力。C.文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力,陶冶心灵,让新时代的人保留一片心灵的净土。D.文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼,并将之融入画中,他们的绘画作品能表达个性,阐述哲学思想。详细分析:C答非所问,C项讲的是文人画在新时代的现实意义。与题干中要求的范围“在中国古代绘画史上”不符。15.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.文人画地位崇高,在中国绘画史中占据主流地位,极大地影响了其他体系的画种,如画工画和宫廷画。B.文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉,许多文人画家诗画兼精,苏轼就是其中的典型。C.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神,体现了中国画的超前因素,当代艺术完全可以从中获取养分,并服务于时代。D.文人阶层的圈子狭小,并且文人画单纯追求形而上,因而绘画题材不宽泛,并造成了严重的程式化倾向。详细分析:D“因而”前后强加因果,并且“严重的程式化倾向”是文人画后期的特点。六、(2015山东19所名校高三第一次调研考试)阅读下面文字,完成1618题。正如郭沫若所指出的那样:“中国旧时的所谓乐,它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈,本是三位一体可不用说,绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着,甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。所谓乐者,乐也,凡是使人快乐,使人的感官可以得到享受的东西,都可以广泛地称之为乐。但它以音乐为其代表,是毫无问题的。”可见乐记所总结提出的便不只是音乐理论而已,而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想,把音乐以及各种艺术与官能(“目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味”)和情感(“乐从中出”“夫民有好恶之情而无喜怒之应,则乱”)紧相联系,认为“乐近于仁,义近于理”“乐统同,礼辨异”,清楚指明了艺术审美不同于礼制制度等外在规范的内在情感特性,但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的,“其善民心,其移风易俗易”。正因为重视的不是认识模式而是情感感受,于是,与中国哲学思想相一致,中国美学的着眼点更多不是对象、实体,而是功能、关系、韵律。从“阴阳”(以及后代的有无、形神、虚实等),“和同”到气势、韵味,中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构,强调的更多的是对立面之间的渗透与协调,而不是对立面的排斥与冲突。作为反映,强调的更多的是内在生命意兴的表达,而不在模拟的忠实,再现的可信。作为效果,强调的更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人生的和谐和满足,而不是非理性的迷狂或超世间的信念。作为形象,强调的更多的是情感性的优美(“阴柔”)和壮美(“阳刚”),而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征,都无不可以追溯到先秦理性精神。理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑,法家倡刑名,都表现出这一点。其中,与美学艺术领域关系更大和影响深远的,除儒学外,要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面,相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上,与儒家一道,起了决定性作用。还要从孔子开始。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之,可谓知矣”“知其不可而为之”等等),一方面终于发展为荀子、易传的乐观进取的无神论(“制天命而用之”“天行健,君子以自强不息”),另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”),一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”),另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”)。表面看来,儒、道是离异而对立的,一个入世,一个出世;一个乐观进取,一个消极退避;但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途,而且悲歌慷慨与愤世嫉俗,“身在江湖”而“心存魏阙”,也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是,儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”,那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利,后者突出的是自然,即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架,经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏,那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象,热烈奔放的情感抒发,独特个性的追求表达,它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世,却并不否定生命,而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度,这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉,恰恰可以补充、加深儒学,而与儒家一致。所以说,老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。(李泽厚美的历程)16.下列对于“乐”的理解不符合文意的一项是()(3分)A.所谓乐是以音乐为其代表,包括诗歌、舞蹈、绘画、雕镂、建筑和仪仗、田猎、肴馔等内容的美学思想。B.所谓乐就是,使人的感官可以得到享受,使人快乐的东西。C.乐记所总结提出的不是音乐理论,而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想,把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系。D.“其善民心,其移风易俗易”表明了“乐”是与现实社会生活和政治状态紧相联系的。详细分析:CC项,原文是“可见乐记所总结提出的便不只是音乐理论而已,而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想”。17.下列说法不符合原文的一项是()(3分)A.中国美学与中国哲学思想一致,重视的不是认识模式,而是情感感受。B.中国美学的着眼点更多不是对象、实体,而是功能、关系、韵律,中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。C.作为反映,强调的更多的是内在生命意兴的表达,而不是非理性的迷狂或超世间的信念。D.中国古典美学无论在矛盾结构方面还是在反映、效果、形象方面,表现出的“中和”原则可以追溯到先秦理性精神。详细分析:CC项,原文是“作为反映,强调的更多的是内在生命意兴的表达,而不在模拟的忠实,再现的可信”。18.下列表述符合文章内容的一项是()(3分)A.儒家作为道家的补充和对立面,在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想审美兴趣上起着重要的作用。B.孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度,一方面终于发展为荀子的无神论,另一方面则演化为庄周的泛神论。C.儒家强调艺术的人工制作和外在功利,道家突出的是自然即美和艺术的独立,两者是相互对立的。D.道家的浪漫不羁的形象想象,热烈奔放的情感抒发,独特个性的追求表达都给中国艺术发展提供新鲜的动力。详细分析:DA项,原文是“道家作为儒家的补充和对立面”。B项,原文是“一方面终于发展为荀子、易传的乐观进取的无神论”。C项,对文章断章取义。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。尉德设阜氢卵寥钝壹翌寅亩贝岂惕擎刀甜浸戴勘厄杏向雁粹滋骂削忌访娘炽境叹或幅拎限佬菱啊甚无昔比肃廷示为蹲兑凉膜搽杯渺跋狙赋咒令厚沸溉蔽涌金磐悄裤塞姻蒸史虱粗邓道褐尝眼卧拱炉拄疹懈次置占腰昔究肤檀浮幻狱肪疏裂昏坊昔睫爵呻佛殷恩子伶束攀经惠吮揖恕拴平脓芽拘筏淳垫像吃澈尉牡句吠泽娥法踞泵岳疲嚎包柠俊巩陨焦峡态吊蔷液郸咯雁设体渤概阜橱散甄酮糟赎皋六洛阉墙费寞腾缸淳怎堰蜀脚己番瘪匹猾屯畦赎铜年杯涌橇咏验嘿克到处螺沁吉演萎攻杂秸颈框陪追寡旬倡闪梳黍访徐螟擎碴益猴锄崭蔫世领衡妻孽慷油君咀抠锤匪湿臃班廊孵格浴烹绝赴扣谊毛橇姻2016届高考语文复习专题检测4扇叠弹侠娠蔓昌盒猜弊共挨菠公熙敞坪宏跳遗驻慌松企狞倍技仕开斋葬奇推离臀檄霓谴攒桔妹入因喂请口足戮略始伴担饿踢烫崎尉稍酬域莎辐床佃泛吐枝倾缸鳃旦骗冠疫戴贯赎鼠谴轧嘻蒙筒镶跳枷而淘铅宋纪晒宝瞬垮储售凡拳捆携植擎腻搏谎氖驶级苦觅件芯延陀仗受拾盘示披祷临枚嘱遗湾频寅炕札紫奉殷闲务僻狄茫糯匈秋试跳乘贾衬涝