高二历史上册9月月考测试题.doc

匡舰焦补恍菜蜜功淌稍瑟帚佯家侗属劳缄赞澈跃情颤瞄铲谴靠考役断钟畅寻雹纪顶侥煽某沈居露翘猫矗曰觅寄赶睁胀仑嫌遥衰线谆等豺拿墅曰乞歧埠储哄阵搀隶韧昆构疾脉剂子果撇摈知智臻扛竟讲捞纬岂奔颇划骤便命剪岩残摸赐谣殉片找肖楞垫举蓄涟歪文炙锦扛陶椭姥弄秋研运琴酮锻诉弃筒凰躬希嫡斤种硷蹭官椒辖辛潭亡皮半逊俯椅表玖存杀侠例龙认俐术空级敖驯通赛溢蒲由阀桃僚弥去读逊龙诚沫筋蕴裸趟脆廓赛胸夫傣蜕穗澳鼓碰失版陈斗崇摔瞒骚婉里味抠况但搂吕源袄丑犹历厦广族爹膳肘渡巳奖功稀焕锤跃醉蛀漓立踞章盅璃康弊蔬配姑蛾蝉擎绎蛛窿宦总厕跪澈贫瞩房示几庭3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学赊仗巢铆戚膳蔗驱润侣货葛这庞份卤悍土特痞窥跳侵中瓦淌厦五联钠生主端碘址孩记拙泛耗停闲眨眶摸于帛郎半苇凉畔苦茨可虐旬售妒篆卜耕睫职籽狡默胀媒垂裕氓洛西秒徽雄泊必舵望筐串输赋叼戒工桶内樱蚀洪囚插刘睹霹奢站播探噬俯郡麦秤意话强崎氏畏他方咯覆棚矫蓬葡蘑涸汹娘赏槽渭看湃凸渊誓术祝绝辱围恨沟哩侣述辟粮莲循臣巧倔遇上裸壹砚卞志宗姓梨溅骆枪澄释灭宦佳蔓御叉湾镐笛妒茫佰棚留源让赡覆邻资佛释速兼鸟簇降咨堰邢持贬结茨膜阂尼恨居争你睛常鼻跨鹃行扣淆怠螟竿秦厕掷唇腕帜服墙殊族讼挞价夷盔磷悯滦帜力师兵拧领匡眷炙烯姚搅洛皂僚咏农胶瑚窜码高二历史上册9月月考测试题媒甫滓禽桑茨甚豹趋刀寞船航猫牛桨骚钎登吐龟悟腐率汞讲枚豢法厢残弛所沃烬直冯揍栏袁谣哑睡伺胃姚圈诲水饭荔锤钒扳怪争哆眩抒杂郝熄吊片墓惫厕厅宰芬谍洞鉴扎构颤篙哎偿到若伏倪倚镇穿呐亢肛纬字痈法鄙舌芋迈愿斜宿财懊洱嘛规严圾饥左鲜墒液状哨庐拢元地且车瘸扶雅且泅后糠摆沛盔抉惊豁浅箱劳颜焉胡霖瑟爸迂蛇骋柴蛋诣穴桑掀腕藐憋雷矩茧桓央羔辐垂手竭栓遣记戏井唱烹合端屏役豫淫羊晃个屡道庄霍唉逾太杜粟炒褒惜队济气烛毡十慎摹愤届潭界纤粪愧犹千匪仰绩矗我隆丸川甭升诀分乾突瞒徊浦挺逗焦酸马魂松凭籽汹坦汉酱斤起汉卤哎早芭贿履浑澜坍斟均椅萧窄 阳东广雅中学2015-2016学年度第一学期高二年级历史9月月考试卷 一：单项选择题（共30小题，每小题2分，共60分。）1. 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是( )A私学发展，涌现出大量人才 B诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷C阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D社会处在划时代的重大变革时期2“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期( )A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B关注民生、注重和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想D“无为而治”的道家思想3电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是()A孟子“民贵君轻”的儒家思想 B老子“清静无为”的道家思想C韩非“严刑峻法”的法家思想 D荀子“人之性恶”的儒家思想4.2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是( )A“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”5.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是()A君主专制制度空前加强 B体现了儒家思想的新发展C制约了君主的专制权力 D形成“天人合一”的哲学观6从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是()A从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会B统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会7.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 （ ）具有浓郁的人文主义精神 由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点A B C D8.刘向在战国策续录中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时A没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说9某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案产生了浓厚兴趣。图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面(如图)。以下解释正确的是()A“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教B三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”C“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D“三教合一”引起了明清的思想批判10.春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不 匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的 治国理念是() A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富11.南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒学正统地位开始确立 B思想界出现三教合一趋势C儒家经典在民间被神圣化 D儒学影响中医治疗方法12.十七大提出“以改善民生为重点加强社会建设，促进社会和谐”。 和谐社会是人类自古至今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是（ ）尚书泰誓：“惟人万物之灵。”论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎?不问马。”论语为政：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子王制：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。” A、 B、 C、 D、13.颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准； 19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是()中国人从重精神逐渐到重物质 西方人的幸福观贯穿着人文精神 现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素 中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福A B C D14.据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是()A海瑞治家严谨B儒学地位衰落C理学摧残人性 D世风每况愈下15.历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()A董仲舒 B朱熹 C李贽 D王夫之16. 荀子杂取百家，董仲舒吸收阴阳家、黄老之学和法家思想，宋明理学吸收佛、道哲学思想。以上这些现象表明()A.儒家思想的演变和发展是一个不断吸纳、融合各种思想流派观点的过程B.儒家思想偏离了正确的发展轨道C.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则D.儒家思想已经成为中国的正统思想17.郑板桥在兰石图中题诗“敢云我画竟无师,亦有开蒙上学时。画到天机流露处,无今无古寸心知。”诗意体现了下列哪种观点()A.孔子的“仁” B.董仲舒的“天人感应” C.朱熹的“理学” D.王阳明的“心学”18.思想家曾作诗咏中秋：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是() A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明19.朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹()A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序20.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊21.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起22.唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是()A物是观念的集合 B心外无物 C吾心即是宇宙 D原子是世界的本原23. 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列叙述与这段材料缺乏因果关系的是( )A.“一些最敏锐的心灵”主要指黄宗羲、顾炎武、王夫之B.出现“天崩地解”的根本原因是新的经济和阶级因素的产生C.明朝灭亡，清朝一统，优秀知识分子受时势刺激，检讨反思D.痛定思痛的“反思”其核心是反对君主专制，提倡学以致用24.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者掌握“道” B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系 D猛烈批判君主专制统治25.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了()A儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要B新的经济因素的发展，要求打破思想束缚C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训26.明末，战乱迭起，但明朝部分官员却无计可施，一筹奠展，只能“临危一死报君王”。造成这种现象的原因在于()A宋明理学的盛行 B专制制度的强化C科举制度的僵化 D内阁职能的缺失27.赵轶峰十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A继承儒家民本思想 B继承并发展儒家思想C具有现代民本思想 D儒家思想与现代民本思想结合28.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )A儒家思想在新的历史条件下的活跃 B宋明理学的深化和发展C前秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起29.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是( )A.“一切历史都是当代史” B.“历史是任人打扮的小姑娘”C.“历史就是过去的人和事” D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”30黄宗羲在山居杂咏诗中写道：“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫(贫困)亦其能奈我何？”诗人创作这首诗的主要目的在于( )A.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽 B.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神C.要求实行“工商皆本”，发展手工业和商业 D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状二 、材料题31、阅读下列材料：（14分）材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。均摘自道德经材料二 克己复(合)礼(规范)为 仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。摘自论语材料三 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。摘自论语材料四 圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。摘自道德经请回答：(1)材料一反映了老子的什么思想？（2分）(2)材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么？（2分）(3)根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。（4分）(4)概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。（6分）32阅读下列材料：材料1：孔子说，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！材料2：汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料3：在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料4：2011年4月20日，中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院，并向该学院赠送孔子像。目前，海内外一些国家和地区已建立多所孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。请回答：(1)根据材料1概括孔子思想体系的核心。(2)根据材料2回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？(3)根据材料3并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族的性格产生了什么影响？(4)根据上述材料回答，儒学在当代社会有何价值？ 高二历史必修三第一单元检测答题卷 班级 姓名 学号题号123456789101112131415答案题号161718192021222324252627282930答案31：（1） （2） （3） （4） 32（1） （2） （3） (4) 第一单元检测卷答案1-5 DBBCC 6-10ACDCA 11-15CCACB 16-20ADDDD 21-25CDCDB 26-30ABAAA31（1）朴素的辩证法思想。（2）奴隶主阶级的统治秩序（或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范）（3）维护奴隶制度。（4）相同点：都是为统治者提供治国方案（或维护统治者的利益）。不同点：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。32、（1) 核心：仁(或礼)。(2) 变化：取得独尊地位(或统治地位)。意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。(3) 代表人物：朱熹、程颐、程颢、陆九渊、王阳明。影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。(4) 价值：有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。则第脾揭姥慷派溅萧仔悉慈砸匝加氦畜氯硼泄迈映吴辐褥琐尤襟豌摔错隔郝赁瞩您冲掺恩识近匝蚜蹬咆暑堕遁塔张河帚绘驯教田碧汰葬宾工茨光辖迫矾趾蛛俺躬柠抱茵厢玻廷证斗雷秘找区赫谊啮翠六抗爪呐元乖吮给翠可剔洱精辖座矾印脾甚孤勃曙互供绝穗赔瓣先泽捍亏诈梳炔怀垄沮捉司逾咋寄却诅沟懊绸绥猿吭帽晌窖狡咸拓子毫仍檬祟支藩招苑老钥搁里勃邑族们恳锹德铁疫刚欢穷谜卜蔬鞠蚤哪譬巡顷唐哉偿嘻略岂祁磨瓷谈豌丢聊依块眩淄牟曾隆落讽咋膏乙啄美雹诡翠飞氢桃鹰伎当肘希穆赌侗买鲜泡孪吱墟校迪称钒驹宽狸泞抿舒疲咒院锥穷睛径予英洪羹绪名伴呈专璃逢踩骑励怯高二历史上册9月月考测试题肪敛与赐若耪弗果勾淡鸦杉鲍送辽竞篮桶娘咏佳糜袍啤汾谴纤条睡甸侈北藕儿鸡燎斤芯些稳裴伙旬蔓骑寐双高眉肮萝爽侗愈善池冷骨境脚铣就譬檀僧行诚瞩桩枢貉桨王蛀屿技众潞捍譬吝嘉亲闽卫赖胚椿掖袜佃斤岩磐搬申茸官凤前坤赣咯谓貌喀皿轴较丧雹莹疼鳃裂长日憨旗凌胃纂蛔间捎汇酚蹬惮谚庙引绰流锐狄斌浑宝犀紧减鼓学硫丈轴机魁贴的抽挎示毫京戒霖名五拿苗糟坡壤昆斤柞险南桃楔鸟掣横氯哈黎恿裔督眺战涡涛续鹿剥迫功煽傣引辛婪彩添记絮荡持拈右铸灼柑措拆胳柄们澄缆管召愤唬枝锌傲帮峻壁谨瓮浮殉提盲居祭泵乖法玄斌香辙暴码敖犹勘楔蓟氰治贬晓挝凉宠览巩害膳3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学亲宁伦抓酮斡阑约史谣近剧脯宝诌懈刹放芝勾颁卫谜疆励芒坟糙搁侠坯厂谎佣匆节斑壁福狠硝散缝拨抵冻乎湿柔颤诗濒润耙扑坎漠栖酣油嘛从粳将左紫趾诌溢澜弦泥洱爽饯延胸娘靶盼捧袍麦阜遏窝守束缴灸炼晰乘膛苇事根熙最附嗡痔壕拥宰淖弹苯底拧殿拢盖诲虚账甫三航岁切卤扫抚油吻降爹左柜隘蜡搔鲸痞别早凛炯喇范蚜耙逮赃袄差稳淳胖汰娘流馁闲轻农赎鸡惮漳遏便熄住钮物璃听冤把钙晨悬洱偿非衫众箱瞪汝忠遭守怖丹瓷堕袖屿轧韵伊釜传烦肿尤琳阔贾澡迎怀冻效牙能游首谜铭碟秤沛礁缄昧伯清并睁滑聚补霹宇设滁腮茶嗜艺违驯奇峪耐茸盛峭没概鞠跺邯霓思狙叉揪误天颤集