2021年天津蓟县白涧中学高二语文联考试题含解析.docx

2021年天津蓟县白涧中学高二语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. （6分）
　阅读下面的文字，完成1～3题。
论科学精神
竺可桢
    近代科学的目标是什么？就是探索真理。这科学目标，蕲求真理，也就是科学的精神，是永远不改变的。了解得科学精神是在蕲求真理，吾人也可悬揣科学家应该取的态度了。据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，但不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害；虚怀若谷，不武断，不蛮横；专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬毫不苟且。这三种态度,我们又可用几位科学先进的立身行己来证明的。高考资源网
    在十六世纪地球为万物中枢学说之被推翻，是经过一番激烈的论战,牺牲了多少志士仁人,才能成功的。公元1600年布鲁诺（bruno）因为公然承认哥白尼太阳为中枢的学说，而被烧死于十字架上，即其一例。这种只问是非不计利害的精神，和我们孙中山先生的革命精神很相类似。认定了革命对象以后，百折不挠，虽赴汤蹈火，在所不辞。这种求真的精神，明代王阳明先生亦曾剀切言之。他与陆元静的信里曾说道：“昔之君子，盖有举世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已，岂以一时之毁誉而动其心哉。”此即凡事以理智为依归之精神也。
    科学家的态度，一方面是不畏强御，不受传统思想的束缚，但同时也不武断，不凭主观，一无成见，所以有虚怀若谷的模样。有人问牛顿，他在科学上的发明哪一件最有价值。他答道在自然界中，他好像是一个小孩，在海滨偶然拾得一块晶莹好看的石片，在他自己固欣赏不释手，在大自然界，不过是沧海的一粟而已。但是有若干科学家的态度，并不是那么虚心。十九世纪末叶英国物理学家的权威凯尔文（Lord Kelvin）就是一例。在那时凯尔文与其侪辈以为物理学上重要的理论与事实，统已大体发现了。以后物理学家的工作，不过是做点搜残补缺而已。到了1895年伦琴（Rontgen）发现了X光线，1898年居里夫人（Madame Curie）发现了镭，不久物理学上大放光明，新发现之事实迄今不绝。
    妄自尊大的心理，在科学未昌明时代，那是为各民族所同具的。但在人类学已经昌明的今日，竞尚有人埋没了科学的事实，创为优等民族的学说，而若干科学家尚起而附和之，则是大背科学精神了。
    科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。近代科学工作，尤贵细密，以期精益求精，以我国向来文人读书不求甚解，无病亦呻吟的态度却相反。这于我国古代科学之所以不能发达，很有关系的。到如今地方政府做户口农产的调查，各机关的地图测量，往往是向壁虚造敷衍法令。这种态度不消灭，近代科学在中国决无生存之理。试看西洋科学家态度何等谨严，刻卜勒的怀疑亚里士多德，只在火星轨道不为正圆而为椭圆，在中国素来就没有这种分辨。所幸近年来教育注重理工，受了科学训练洗礼的人们，已经慢慢地转移风尚。各大学研究院科学作品固希望其多，而尤希望其能精。因惟有这样，才能树立真正的科学精神。
                           （节选自竺可桢的《科学之方法与精神》一文，有删改）
⒈从原文看，下列对“科学精神”的理解，不正确的一项是（2分）（  ）
A．面对别人的认识，能有自己的主见，用理智来驾驭。
B．有胸襟，能包容别人的思想，既不武断，也不蛮横。
C．做事能专心致志，尊重规律，一丝不苟，精益求精。
D．在逆境中能愈挫愈坚，处理问题重实践，不徇私情。
⒉下列各项，属于 “虚怀若谷，不武断，不蛮横”精神的是（2分）（  ）
A．布鲁诺（bruno）因为公然承认哥白尼太阳为中枢的学说，而被烧死于十字架上。
B．牛顿认为，自然界中，他偶然拾得一块晶莹好看的石片，不过是沧海的一粟而已。
C．物理学家凯尔文（Lord Kelvin）以为物理学上重要的理论与事实，统已大体发现了。
D．刻卜勒对亚里士多德的学说的怀疑，仅仅在火星的轨道不是正圆，而是椭圆形的。
⒊下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（2分）（  ）
A．科学精神是科学家在实现蕲求真理的这一目标过程中必须具备的一种态度。
B．王阳明和陆元静都认为，君子在逆境中应不畏强御，不计荣辱，只问是非。
C．科学态度，就是不畏强御，不受传统思想的束缚，也不武断，能虚怀若谷。
D．与西洋相比，中国素来较为缺乏细密和严谨的态度，现在已慢慢有所转变。
参考答案：
⒈D（“重实践”在文中没有，属无中生有）
⒉B（A项是证明“不盲从，不附和，一以理智为依归”的，C项是反面事例，D项是证明“专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬毫不苟且”的）
⒊D（A项中“必须”应为“应该”，B项中应该是王阳明的认识，C项“就是”不妥）

略
2. 阅读下面的文字，完成小题。
冯其庸的“大国学”
1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。
因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，让他看到了一个完全不同的世界。他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。
1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。
在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”
1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括最为合适。
2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行，对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。
（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）
相关链接
①冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》—十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。
（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）
②有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都成该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。
（《风雨平生  冯其庸口述自传》）
7. 下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的一项是（  ）
A. 冯其庸称自己是“稻香世家”，与“书香世家”相对，既能表明他出生于贫苦农民家庭，又能表现他对早年农村生活的怀念。
B. 因为家贫，又加上1937年日寇占领无锡，冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈。他从来无法专力读书，唯一可读的只有《三国演义》。
C. 无锡国专在当时的教育大环境下，非常重视国学教育，且最强调经典教育，因而冯其庸认为母校对自己的学术研究影响深远。
D. 冯其庸百折不挠，在遭受多次运动冲击后，仍能笔耕不辍，留下了累累硕果。这些成果以红学、西域学独领风骚，涉及诸多领域。
8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）
A. 朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学，西域学、书画、戏曲等领域学术的深厚精良，让冯其庸感受到学术研究的意义和无穷乐趣。
B. 因为冯其庸不仅在学术研究上取得了世人瞩目的成绩，并且关注教育，积极推广国学教育，所以，他不只是著名学者，也是教育家。
C. 冯其庸倡导国学，为高校学习国学的人设汁了游学制的规范，并率先垂范，最终因成就突出而获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”。
D. 冯其庸富有文人的生活意趣，在书面方面颇有研究，并达到一定的造诣，还能通过书画创作涵养、增益自己的学术研究和心性修炼。
E. 冯其庸的“大国学”理论，体现了传承民族特色与兼收并蓄、开拓创新的研究精神，是正确的国学观，而固守乾嘉学派的则不科学。
9. 成为一代国学大师，冯其庸经历了哪几个成跃的阶段？请结合全文简要概括。
参考答案：
7. B    8. BD   
9. ①少年之时艰难求学，国学基础逐渐牢固。②进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。③调到中国人民大学工作，国学研究广涉红学、西域学、书画、戏曲等领域。④出任中国人民大学国学院首任院长，推广国学教育，为人大国学院设计了最基本的规范。
【7题详解】
试题分析：本题考查筛选文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中与选项相对应的内容，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找差别确定答案。B项，“又加上1937年日寇占领无锡”不正确，原文说的是“因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡……”可见，“937年，日寇占领无锡”不是“冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈”的原因。“唯一可读的只有《三国演义》”不正确；文章第二段说的是 “兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》”，是“最初唯一可读的”，而且是“毛宗岗批评本《三国演义》”。故此题答案为B项。
【8题详解】
试题分析：本题是实用类文本阅读筛选信息概括文章要点的题目，采用的是五选二的选择题形式，这类题目解答时一般要注意把选项放回到原文中，找到相关内容，结合上下文做出判断。A项，“朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学，西域学、书画、戏曲等领域学术的深厚精良，让……”不正确。文中只是说“在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣”“他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域”，选项把两者嫁接到一处，故不正确。C项，“为高校学习国学的人设汁了游学制的规范”不正确。文章最后一段说“冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制”。“……游学制的规范，并率先垂范”不正确，相关链接①说的是“近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人”。E项，“而固守乾嘉学派的则不科学”不正确。相关链接②说的是“不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集”，并没有说固守乾嘉学派不科学。故此题答案为BD两项。
【9题详解】
试题分析：此题考核把握文章结构，概括中心意思的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求，再结合文本分析概括。本题题干要求概括出“成为一代国学大师，冯其庸经历了哪几个成跃的阶段”。“几个阶段”，说明应与人生的经历联系起来，考生可通读全文，找到文中的相关段落，然后进行概括。文章第二段最后说“得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固”，文章第三段说“冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育”，倒数第二段“1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作……他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用‘国学’这个词语来概括最为合适“等，考生依据这些内容进行概括即可。
【点睛】第2题是考查筛选信息概括文章要点的能力，命题主要集中于对传主经历、言行、精神品质、文章的主旨、文章的结构、表达技巧等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文章内容主要体现在对传主行为、品质、传记主旨的表述上；赏析一般表现为对手法和特色概括不当。考生在解答此类题目时可依据上述思路思考，用排除法解答。
3. 阅读下面的文字，完成1-3题。
诗歌批评庸俗化
普冬
批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。
　　批评庸俗化表现为诠释过度，脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙，批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。
　　批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。有人提到“疼痛”，一时间无痛不成诗，非痛不好诗，翻开诗歌评论集，简直“痛不欲生”；有人说到“底层写作”，于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。不论创作还是批评，长期以来已习惯跟风、复制和起哄。对生活我们缺的不是图解，而是用心的关注。诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”，诗歌批评同样如此。海洋、浪花、岛屿，应该把这些真实的生活还给诗歌，也还给批评。
　　批评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。
　　批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。某些诗人同时兼有批评家身份，习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。比如现实主义视浪漫为虚空，浪漫主义视写实为流水账，废话诗人眼里唯美即为幼稚，至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。这种“顺我者昌，逆我者亡”的门派偏见之争，批评效果不难预期。
　　一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。
　　诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。
1．下列关于“诗歌批评”的表述，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）
A．诗歌批评对于作品而言意义巨大，犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。
B．诗歌批评是对作品的诠释，也是对作品文本的一种再创造，但须坚持适度的原则。
C．诗歌批评需要批评者保持清醒，与文学和读者紧密联系，而非人云亦云一哄而上。
D．诗歌批评需要批评者有学术良知，用心关注、反映生活，而不是对生活进行图解。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）
A．现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，学术含量低，有些甚至沦为学术游戏，妨碍了诗歌创作的进步。
B．不少的诗歌批评脱离现实，牵强附会，更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶，天马行空，肆意畅想。
C．无痛不成诗，流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠，这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。
D．诗歌批评之所以会出现概念代替文本，行为代替写作的现象，在于批评者心气浮躁，不能潜心、埋头创作。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）
A．诗歌批评与诗歌一样，都应该是自然与人文背景下的顺产儿，反映真实是它们的共同要求，而不是制造噱头。
B．现在的诗歌批评家习惯以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准，给诗歌创作造成恶劣影响。
C．文艺作品需要揭示生命本质，表现真善美；文意批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮，将价值沉淀。
D．诗歌批评庸俗化，会丧失文学批评的职业公信力，如果文艺批评家再不反省，对诗歌和读者来说，都是灾难。
参考答案：
1.A（偷换概念，好的文学批评才如灯光，才能起到那个作用。）
2.C(因果倒置，将诗歌批评庸俗化的表现当成原因。)
3.B(以偏概全，只是部分诗歌批评家犯了“以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准”的错误。)
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读文言文，完成19——23题（10分）
游翠微峰记        恽敬
①自宁都西离外北望群山，有虎而踞者，二峰若相负，北峰为翠微峰，易堂九子①讲学之所也。
②背郭十里，陟山西折而北，过前所望虎而踞之南 峰，有崖复北，有岩夹磴而上，西折有冈，冈之西为金精洞，北即翠内向型峰。循冈行，有石门木阖，背扃之，仰视绝壁而已。冈之东望果盒山，有楼阁，于是欲返游果盒山，而阖为从游所排，遂游焉。
③过石门，有南北崖，相去以尺数，倚立俯仰相隐闭。北崖为磴以登，级三十有六，道绝，植梯级十有六以出于穴，有木构省息，为第一巢。复登为梯磴之级二十有信，有巢隘于前，巢不可息，为第二巢。级十有七为第三巢。级八十有三为第四巢，皆可息。至此始出崖。日杲杲然射诸峰，峰如相荡②矣。复得磴八十有三，有坪为易堂，已毁废。其北有屋，魏氏居之，其帝后无他道，复循故道而下。
④魏氏之先为避乱计，故凿山无左右折，上下皆悬自，以难其登，登山极劳弊，无游览之胜。然九子穷居是山，能各有所守，不欺其志，是则不可没者，九子：宁都魏际瑞、际瑞弟禧及礼、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿、南昌林时益、彭士望。唯际瑞为本朝招吴三桂贼将韩大任难焉。
【注释】①翠微山在江西宁都，明末士人魏兆凤痛悼明朝灭亡，隐居于此；后来其子等九人也避乱于此，讲学读书，躬耕自食。  ②相荡：相推移，来回运动。
19、第①段交代了翠微山的               和               。（2分）
20、赏析第③段划线句。（3分）
21、第④段中：“ ”概括了翠微山的特点（不超过5字）（1分）
22、下列表述不符合文意的一项是（      ）（2分）
A、第②段细致地描写了宁都城北部群山的特点——险峻、怪奇、秀美。
B、第②段多用方位词，写出了攀登南北两座山峰所经山路的回环曲折。
C、第③段用“道绝”、“有巢隘于前”等词语写出作者攀登翠微峰之难。
D、第④段最后一句对魏际端被吴三桂部将韩大任杀害表示了痛惜之情。
23、作者登山作记的主要目的是什么？（2分）
参考答案：

略
5. 阅读下面文言文，完成4-7题。
与子俨等疏
陶渊明
①告俨、俟、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤王，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求？寿夭永无外请故耶？
② 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
③少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何!
    ④疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉!颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春。晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉!吾复何言。

4. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项（3分）（    ） 
A. 但恨邻靡二仲     靡：没有   
B. 缅求在昔         缅：远
C. 景行行止         行：学习、实行  
D. 至心尚之         尚：尚且
5. 下列各组句子中，完全能表明作者对儿子怀有愧疚之感的一组是（3分）（  ）
①与物多忤                       ②黾勉辞世 
③幼而饥寒                       ④开卷有益
⑤每役柴水之劳                   ⑥若何可言
A. ①⑤⑥                 B. ②③④   
          C. ③⑤⑥                 D. ①③④
6. 下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项（3分）（  ）
A. 本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。
B. 文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。
C. 陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。
D. 这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。
7. 把文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。（5分）

（2）疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。  （5分）

参考答案：

【参考译文】
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
    我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
    我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫!
    自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢!你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后同国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢!颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
6. 阅读下面的文言文，完成7～10题。（14分）
刘基，字伯温，青田人。基幼颖异。元至顺间举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降,或议奔据钟山，基张目不言。太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏基，基辞。
大旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀，太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦，基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降，太祖喜。悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。
太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地①耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”
洪武三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授为资善大夫、上护军，封为诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。   
注1 之地：为他说话
                                          (节选自《明史·刘基传》)
7.下面加点的词语解释不正确的一项是（    ）（2分）
A．除高安丞                除：授予官职   
B．伏兵邀取之              邀：拦截
C．请决滞狱                狱：监狱       
D．寻拜御史中丞兼太史令    寻：不久
8.以下六句话编为四组，全部表现刘基“以仁义治天下”的一组是（    ）（2分）
①贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之  ②以克敌赏基，基辞 
③大旱，请决滞狱          ④因请立法定制，以止滥杀  
⑤此得土得众之象，宜停刑以待    ⑥帝欲相杨宪，宪素善基，基力言不可
A． ①②⑤    B.①④⑥     C.③④⑤      D.①③⑥ 
9.以下对文章内容叙述不正确的一项是（    ）（2分）
A．刘基在元朝时曾被行省辟之，他嫌官职太小而谢去。明太祖对他宠礼甚至封他为御史中丞，他才竭忠尽智为太祖出谋划策。
B．刘基善于总揽全局，因人制宜，陈友谅是主要威胁，刘基建议太祖消灭他,，于是兵不血刃平定了江西。
C．刘基淡泊名利，明太祖攻下京华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿钱币来聘用他，刘基没有答应。大败了陈友谅，朱元璋用打败敌人的奖赏奖励刘基，刘基推辞了。还乡后隐居山林，喝酒下棋，从不提自己的功勋。
D．刘基对几个大臣的认可可以说明察秋毫，更可贵的是他排除私人恩怨，持心如水，为李善长开脱罪责，还向太祖提出了好友杨宪不能为相的理由。
10.翻译下面的句子。（8分）
（1）会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚（4分）
（2）及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可。（4分）
参考答案：
7.C（狱，诉讼案件）
8.C（说明刘基利用敌人的弱点打击敌人。说明刘基不图赏赐。说明刘基忠于朝廷。）
9.A（文中没有“他嫌官职太小”的意思，行省是因为他为人廉直才辟之，任职肯定比他在高位。）
10.见译文
[译文]刘基，字伯温，是青田人。刘基小的时候很聪明，元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有清廉正直的名声。行省征召他，他推辞拒绝。等到明太祖攻下金华，平定了括苍，听说刘基的名气，拿礼物来聘用他。刘基没有答应。总制孙炎又写信坚持邀请他，刘基才出山。到任后，献上了“时务十八策”，明太祖非常高兴。恰逢陈友谅攻陷了太平镇，图谋向东进发，局势非常紧张，将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山据守，刘基瞪大眼睛不说话。明太祖说：“先生有什么计策？”刘基说：“敌人骄傲，等到他们深入我地，埋伏兵马拦击他们，很容易。上天的规律是，后发动的人取胜，消灭敌人来成就王业，就在这一战。”明太祖采用了他的计策，引诱陈友谅到来，把他打得大败。太祖用打败敌人的奖赏奖励刘基，刘基推辞了。
这年大旱，他请求处理积压的案件。朱元璋就命刘基平反冤案，大雨随后就下了。他又请求定立法制，来阻止滥杀无辜。明太祖正要对人施刑，刘基问为什么，明太祖把梦中的情景告诉他。刘基说：“这是得到土地和人民的征兆，应该停止刑罚来等待。”过了三天，海宁投降了。太祖高兴，把囚犯全交给刘基放了。不久被任命为御史中丞兼太史令。
   起初，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“李善长是有功勋的老臣，能够协调诸将的关系。”明太祖说：“他多次要陷害你，你却替他说话？我要让你做丞相。”刘基叩首说：“换丞相就比如换柱子，必须用大木头才行。如果捆束小木头做柱子，房子马上就会倾覆的。”等到李善长被罢免，太祖打算让杨宪做丞相。杨宪一向和刘基交好，刘基却极力说不行，他说：“杨宪有丞相的才能却没有丞相的器量。做宰相的人，处事须心平如水，把义理作为权衡的标准，而自己的好恶不参与其中，杨宪却不是这样。”皇帝又问汪广洋如何，刘基说：“这个人大概比杨宪还要偏颇浅薄。”
洪武三年任命刘基为弘文馆学士。十一月大封功臣，任命刘基为资善大夫、上护军，封爵为诚意伯。第二年赐他告老还乡。刘基辅佐朱元璋平定天下，料事如神。他生性刚直，嫉恶如仇。到此时回到山林隐居，只是喝酒下棋，从不提自己的功勋。八年，刘基病重，过了一个月就去世了，享年六十五岁。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
精神生活的普遍庸俗化是我们时代的一个明显事实： ______。______。______。______。毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。
①人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸
②这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了
③其主要表现是信仰生活的失落
④人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导
A. ③①④② B. ④③②①
C. ②③④① D. ①③②④
参考答案：
C
【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要浏览语境，把握整个语段的中心话题，然后借助前后的语境确定首句和尾句，再根据关联词、代词、指示代词等确定句子之间的关联。这段文字是谈论我们这个时代的“精神生活的普遍庸俗化”，根据横线前面“是我们时代的一个明显事实”中“明显事实”可以确定②为首句，因为该句中“这个事实是如此明显”就是指前面的“明显事实”，这就可以选出答案；第③句中的“其”依然是指前面“精神生活的庸俗化”，是说其主要表现——信仰生活的失落，而④①是针对“信仰生活的失落”展开具体的说明，故此顺序应为②③④①，故选C。
8. 某淘宝店家发错了客户订购的货物，下面是一封致歉函，其中有五处不恰当的表述，请指出并改正，使文段语言简明、连贯、得体。
尊敬的顾客：
您好，首先在此向您表达发自内心的由衷歉意。因为我们的疏忽，客服发错了货物，给您带来了麻烦，请多多笑纳。由此产生的运费，将由我们全部负责，同时为了表达我们的诚意，我们将惠赠您一份小小的礼物，请您收下就行！欢迎您再次帮助本店。
①______________
②______________
③______________
④______________
⑤______________
参考答案：
（1）去掉“发自内心的”   （2）“笑纳”改成“担待”或“包|海涵”   （3）“惠赠”改成“敬赠”  （4）去掉“就行”   （5）“帮助”改成“光临”
【详解】本题考查语言的简明、连贯、得体能力。学习语言的目的在于运用，运用是一个转达思想、表达感情、交流信息等的语言传递的过程。语言的运用受“语境”的制约。“语境”有“内部语境”和“外部语境”。“内部语境”主要指文章的上下文，如文体、句式、语言间的搭配和使用习惯等。“外部语境”指言语交际进的各种情境条件，如说话的目的，说话的场合，需要表达的方式，发话者的身份、职业、处境，受话者的年龄、性别、经历、思想性格、爱好、文化水平、心理需求、职业处境等。“得体”意思是要适用情境条件，即要符合“外部语境”的各种要求，注意掌握语言使用的分寸。
本题中“由衷”，就是发自内心的意思，两者连用重复啰嗦，故删掉其一；笑纳，请人接受馈赠时说的套语，敬辞，用在句中对象不对；惠赠，称人赠与自己的敬词，用在此处不合语境；最后一句 “欢迎您再次帮助本店”，“帮助”，以出钱、出力或出主意的方式相助别人，不得体，改为“光临”，敬称他人的来访。
【点睛】重点难点：全面了解语言得体的重点与解题的技巧
（一）正确使用谦敬语
好些汉语词汇都具有一定的倾向性，如果把握不好，就会闹出笑话。尊称的词语只能用于称对方，而谦称的词语吸能手于已方。
有人把谦敬词归纳为“家大舍小令处人”一句话，即：对别人称自己的长辈和年长的平辈里冠以“家”，如家父（严慈）、家母（家慈）、家叔、家兄；别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等，称别人家中的人时，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
除“家”“舍”“令”外，谦词还有“小”（如小女