2021年河南省洛阳市吉利区高级中学高二语文模拟试卷含解析.docx

2021年河南省洛阳市吉利区高级中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。逍遥游是庄子内7篇之首，又是整部庄子的开卷第一篇。不管内篇是否为庄子手订，把逍遥游放在首篇，客观上也的确显示了它在整个庄子中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。庄子是中国文化史上一种独特的思想学说逍遥哲学的开创者。“逍遥”一词在诗经中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于庄子。它的内涵虽然继承了诗经中的基本义项，但总体而言又不同于诗经中的“逍遥”，而是更丰富了。从逍遥游的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤， 庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在逍遥游中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。 （节选于智通庄子游心于物之初）1下面关于庄子及其逍遥游的叙述不符合原文意思的一项是（2分） A从逍遥游的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。 B逍遥游被放在庄子开卷第一篇，客观上显示了逍遥游在整部庄子中的突出地位。 C逍遥游中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。 D“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。2下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（2分） A“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于诗经，庄子的“逍遥”与诗经的“逍遥”相比内涵更加丰富。 B庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。 C宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。 D人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分） A因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。 B庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。 C从庄子的逍遥游我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。 D“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。参考答案：1.D（理想人格是“至人”、“神人”和“圣人”。）2.C（因果关系倒置。）3.D （真正的“逍遥”是不存在的。）2. 阅读下面的文字完成下列小题。蚕儿陈忠实学校里来了一位新老师。他很年轻，穿一身列宁式制服，胸前两排大组扣，站在讲台上，笑着给我们介绍自己：“我姓蒋”说着，他转过身，从粉笔盒儿里捏起一节粉笔，在木头黑板上，端端正正写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”多新鲜啊！四十来个学生的小学，以前的老师，从来不在学生面前说自己的姓名。新老师自报姓名，无论如何，算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。“你干什么去了？脸上怎么弄破了？”蒋老师吃惊地说。我站在教室门口，低下头，不敢吭声。他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！走进小房子，他从来斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手，使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。“怎么弄破的？”他问。“上树摘桑叶。”我怯生生地回答。“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。“喂蚕儿。”我也不怕了。“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”“给墨盒儿做垫子。”我说的话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”“多有意思！”他高兴了，拍着手，“养蚕的同学多吗？把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红。蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼刺，和我们打水仗。我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了这天早晨，我和风葫芦抱着一抱桑叶，刚走进老师的房子，就愣住了。老师坐在椅子上发呆，一副悔恨莫及的神色，看见我俩，轻声说：“我对不起你们！”我莫名其妙，和风葫芦对看一眼。“老鼠昨晚偷吃了几条蚕！”我和风葫芦奔到竹萝子跟前，蚕少了！一指头长的又肥又胖的蚕儿，再过几天该网茧子了。可憎的老鼠！三天之后，有两三条蚕儿爬到竹萝沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿咧！”老师把他装衣服的一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串级成一个一个小方格，把那已经停食的蚕儿提到方格里。我们把它吐出的丝儿压平：它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来陆续又有一条一条的蚕儿爬上萝沿儿，被我们提上网架。“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨金，就看见你们了”第二天，早饭后，上第一节课了。他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了。他本来要教我们唱歌的，但后来他自己唱不出来了，就突然转过身，走出门去。我们一下子拥出教室，挤进老师窄小的房子，全都默默地站着。*他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在来边，强笑着，说：“我等不到丝片儿网成了。你们把蚕儿拿回家去吧！”说罢，他提起网兜，背上被卷。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架式嘛！三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。他向我讨要我发表过的小说。我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕籽儿了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面（有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. “蚕儿”是小说的线索，小说紧紧围绕蚕儿，将“我”和蒋老师相处虽然短暂但却难忘的一段经历按照时间顺序娓娓道来，谱写了一曲园丁赞歌。B. 在学生眼中新来的蒋老师与众不同，他身穿一身列宁式制服，胸前两排大纽扣，自我介绍时把自己的姓名告诉学生，让学生们感到很新奇。C. 小说运用行为描写来刻画人物，包扎时“翻出”“撕下”“缠在”“蘸上”“涂抹”细致真切；离开时“提起”“背上”动作斩钉截铁，毫无留恋之意。D. 小说叙述的故事都是平常事，但是作者写得有波澜，如养蚕却遭到老鼠的偷袭，与老师处得融洽了，可老师却被调走，情节起伏，引人入胜。8. 小说从当年的学生“我”的视角来叙述故事，这样的构思有什么好处？请结合作品简要分析。9. 小说结尾写三十年后师生重逢，这样安排有哪些作用？请结合作品简要分析。参考答案：7. C 8. 以第一人称来叙述,増加了故事的真实性，使老师的形象更加真实可信。从学生的角度来叙述，有利于表现学生心目中真正优秀老师的形象，突出老师和蔼可亲的特点。从学生的角度来叙述，便于表达学生对老师的亲近感和崇敬之情，増强了小说的感染力。 9. 情节上，三十年后相逢，对蒋老师当年的心愿或遗憾有个交代，小说情节更完整。人物塑造上，表现了在蒋老师的巨大影响下，我也回到母校当上了老师，证明蒋老师是位优秀老师。主题上，表现了尊师重教、感恩老师的主题。【7题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。本提要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。C项，“离开时“提起”“背上”动作斩截，毫无留恋”曲解文意，这两个动作，有不舍之意，但又无可奈何。故选C。【8题详解】本题主要考查考生理解小说中叙述角度作用的能力。本题问的是第一人称“我”的构思好处。考生首先要明白第一人称“我”能使读者产生一种真实、亲切的感觉；从作者方面来说，它更便于直接表达作者自己的思想感情；方便主观的心理的描写,有很强的代入感,易于抒情，接下来结合具体作品分析具体文本中的作用，最后按照题干要求作答即可。本题要求结合作品简要分析小说从当年的学生“我”的视角来叙述故事，这样的构思的好处。小说主要的人物形象是老师，所以第一个方面，从读者阅读效果方面，以第一人称“我”的角度来叙述故事,増加了真实性，让老师的形象更加真实可信；从人物形象塑造方面，从当年的学生“我”的视角来叙述故事，通过写老师和学生一起养蚕，突出了老师和蔼可亲的形象特点，表现了学生心中真正优秀的教师的形象；从小说主题方面说，从当年的学生“我”的视角来叙述故事，便于直接表达学生对老师的亲近和尊重之意，突出了园丁赞歌的主题，增强了小说的艺术感染力。【9题详解】本题考查分析情节作用，把握作者创作意图能力。此类题要求考生把握指定情节的内容，并从对情节（推动情节发展、构成情节逆转、掀起波澜）、对人物（展现人物性格）、对主旨及给读者的感受（增强文学色彩、历史厚重感，丰富文章内容、意蕴，引发读者思考、兴趣、共鸣等等）等方面来思考其作用。本题要求结合作品简要分析小说结尾写三十年后师生重逢有哪些作用。可以从小说几个核心要素的角度考虑。首先，从情节上，三十年后重逢，学生“却从日记本里给他取出一张丝片来”，这对蒋老师当年的心愿或遗憾有个交代，让小说情节更完整；从人物形象塑造上，写“我”在蒋老师的影响下回到母校当老师，并且保留了老师的做法，表明蒋老师是一位优秀的老师；从主题方面，“我”见到老师给老师一张丝片和老师最后流泪，表现了尊师重教、感恩老师的美好主题。3. 阅读下面的文字，完成57题。秩序是一种公共品在一个共同体或社会中，秩序并不是一种随意达成的状态，而是通过一系列制度安排形成的特定状态或情势。滕尼斯划分了两类秩序：一类是共同体的秩序，它的产生立足于“意志的协调一致，基本上是建立在和睦的基础之上，并通过习俗和宗教产生和改良”；另一类是社会的秩序，它是“以聚合一起的，联合的选择意志即惯例为基础的，通过政治的立法获得其安全，通过公众舆论而得到其思想的和有意识的解释，即获得自我辩护”。秩序是在分工和交往的发展过程中形成，并随着它们的变化而调整和变动。对于一个共同体或社会来说，秩序的起源方式可能是多样的，甚至是偶然的。我们可以尝试着用“合作（契约）/强制”和“内部衍生/外部赋予”这两个标准将秩序起源的方式分为四种：内部合作衍生、内部强制形成、外部合作赋予和外部强制赋予。共同体或社会的规模、所处环境等因素促成了这四种秩序起源方式的形成。秩序起源后，必须能够维持一定的时期才能发挥功能并进行再生产。秩序维持的基本条件有：（1）暴力手段是垄断的而不是分散的，防止了共同体或社会内部冲突的无限扩大；（2）建立了有效的惩罚和激励机制，能对行为者行为产生必要的约束和引导；（3）具有对弱者的最低限度的保护机制，可以把各种关系控制在可承受的范围之内；（4）能发展起调节或协调内部关系的中介物，使行为者之间能够正常地、便利地交往，并形成相对稳定的预期。秩序在形成过程中被赋予了价值或意义，承载着特定群体的目的或所有群体达成的共识。用布尔（Bull）的话说，“社会生活的秩序并非个人或群体之间达成的任何一种情势（pattem），而是一种能带来特定结果的格局、一种能实现社会生活中某些目标或价值的安排。”因此，秩序是具有价值意义和目标取向的，是共同体（或社会）内部关系以及共同体（或社会）与周围环境的关系的集中反映。亚里士多德在政治学一书中说：“一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。”中国古代的老子对“善”的推崇，孔子对“仕”的诠释，都是对秩序赋予的最高价值。在现代社会，秩序实现的价值可以被归纳为：生命的安全、遵守承诺和保护财产，或者是生命、真理和财产。因此，社会生活的秩序是指“一种能维持社会生活达到这样一些基本的、首要的或普遍目标的人类活动模式”。当然，这种目标赋予秩序终极性的价值要求，是理想的秩序功能。（节选自新华文摘2006年第3期）5.下列对“秩序”这一概念的解释有误的一项是A.秩序是在一个共同体或社会中，通过一系列制度安排形成的特定状态或情势。B.秩序基本上是在意志的协调一致的和睦基础上，通过习俗和宗教产生和改良的。C.秩序是在分工和交往的发展过程中形成的，并随着它们的变化而调整和变动的。D秩序是具有价值意义和目标取向的，是共同体(或社会)内部关系以及共同体(或社会)与周围环境的关系的集中反映。6.下列说法与原文不相符的一项是A.秩序的形成是需要一定的时间的。B.具有对弱者的最低限度的保护机制是秩序维持的基本条件之一。C.老子所崇之“善”，孔子所尚之“仁”，都是他们赋予秩序的最高价值。D.生命的安全、遵守承诺和保护财产，或者是生命、真理和财产，是现代社会秩序的最低价值。7.根据原文，下列推断正确的一项是A.为了秩序的维持，垄断的暴力手段、有效的惩罚和激励机制都是必要的。B.社会生活的秩序总是与个人的利益相矛盾的。C.一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业，所以，对以任何形式建立的任何组织都不能予以取缔。D.当代社会赋予秩序的终极性的价值要求，是不可能实现的。参考答案：5.B（由第一段可知，B项所说的只是滕尼斯所说的两类秩序之一的“共同体的秩序”的产生，而不是所有秩序产生式，故不全面。）6.D（D项看似是原文的转述，但是加了一个“最低”来限制“价值”，内涵就有较大变化，与原文不相符。）7.A（B项是对第4段布尔（Bull）说的话的误解，是一种无中生有；从第4段中亚里士多德的话中不能推出C项的结论，要注意他的后半句话，是“自己看来”；D项是对文章最后“理想的秩序功能”的误解，“理想的”不等于是不能实现的。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文,完成912题。(15分)陈谨斋，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平，建陈氏宗祠，置祀田，设为条制甚备；倡修邑乡贤祠。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣！故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先人卒；惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者；然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可优矣。如谨斋者，曷可少哉！曷可少哉！（选自姚鼐惜抱轩文集，有删改）【注】乡饮宾：主持乡饮酒礼的贤者。祀田：以田租收入供祭祀用的田。贤祠：供奉先贤的祠堂。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A其明智绝人如此 绝：超过B夷然未尝较也 夷：坦然C尽力主请获旌其节 旌：表彰D及他事成毁 毁：诽谤10下列各组语句中，全都表现陈谨斋有“长者”之风的一组是（ ）（3分）守其家法尤谨 所居货尝大利矣，而辄舍去之而内事亲孝，养寡姊甚厚 谨斋为造舟设义渡，置田以供其费故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终 时年五十矣，而以尽礼致毁有称A. B. C. D.11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A陈村民俗淳朴，陈谨斋的祖上几辈人都是贤良之人。这些因素对陈谨斋的高尚品性的形成不无影响。B陈谨斋做官时，有时会居住在六合、江浦，在这两地，他遇到力所能及的事也会率先去做，就像在家乡一样。C陈谨斋受人欺骗也不计较，耐心帮助多次求他办事的人。由此可见，他是一个性格温和敦厚的人。D文末姚鼐对陈谨斋的评价先抑后扬。先指出他一生没有突出的成就，再称颂他为人坦诚、德行高尚。12请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分）（1）暇则以忠谨之道，训其家人。（3分）（2）从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。（3分）参考答案：9（3分）D （ 解析：毁：失败。）10（3分）A （解析：“长者”指的是有德行的人，“长者之风”指的就是高尚德行。写陈谨斋遵家法，体现了他谨严的品德；写陈谨斋舍弃货物离去，表现其善于经商，不能体现其“长者”之风；写陈谨斋孝敬父母，奉养姐姐，体现了他孝悌的品德；写陈谨斋义务为陈村人摆渡，体现了他慷慨助人的品德；写陈谨斋回陈村等待死期，不能体现其“长者”之风；是写陈谨斋幼子有涵。故答案应选A项。）11（3分）B（解析：“做官”应为“经商”；且“力所能及的事”与原文不符，原文指的是力所能及的“公事”。）12（1）（3分）（陈谨斋）在空闲之余用忠诚敬谨的道理，教育他的家人（“暇”1分、“忠谨之道”、“训”各1分，共3分） （2）（3分）（陈兆麒）跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。( “从” “为”“ 行” 各1分；共3分) 【参考译文一】 陈谨斋，字纯候。休宁有个陈村，在县城西南的山谷之间，当地人崇尚淳朴之风，陈氏家族世世代代居住在那里。陈谨斋的曾祖陈仁琦，凭借孝悌出名，是乡饮宾，陈仁琦的儿子陈耀然、孙子陈世墱，都是敦厚老实有德行的人。陈世墱也做了乡饮宾，陈世墱只有一个儿子陈志鋐，陈志鋐遵守家中的规矩更加谨慎，因此自号“谨斋”。陈谨斋因经商往来于江上，有时候居住在吴地，有时候居住在六合或江浦。自已占有的货物曾经有利润可赚，但是他总是舍弃离开，他离去后，那些守着他的货物的人果然损失了利益，他聪明过人就像这样。他在家里侍奉父母十分孝顺，奉养成了寡妇的姐姐特别优厚。姐姐去世后，他又竭力向上请示，使姐姐的节操获得表彰。在乡里，每年都用平价出售大米，修建了陈氏宗祠，还置办了祀田，并订立了较为完备的条规制度；倡议在乡邑修建贤祠。村子的南面有条大溪，跨过大溪就能取道到达婺源，但是溪水一涨就成为阻碍人们行走的障碍。陈谨斋为人们制造了船义务为大家摆渡，并置办田地来提供摆渡的费用。在六合、江浦，凡是遇到公事并能办得到的，陈谨斋一定带头去做，就好像在休宁的家乡一样。陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。有人欺骗了他，他非常坦然不曾跟他们计较。有人频繁地求他办事，他总是答应，不曾厌烦。在空闲之余用忠诚敬谨的道理，教育他的家人，然而不曾谈论他人的过失。年轻的时候，曾经遇到一个算命的人，告诉他说：你在某年会发点小财，在某年会发大财，以及其他事的成与败，后来都得到神奇的验证。又说你会在五十三岁的时候去世！因此陈谨斋到五十岁的时候就回到陈村闭门不出等待终老。然而陈谨斋活到七十八岁才去世，人们都说是他修养行善使寿命延长了。陈谨斋去世之后，他的家风仍然不失贤者风范，这是陈谨斋教育的结果。陈谨斋有四个儿子：有灏、文龙、有泗，他们都纯厚谨慎是有德行的人，但是都比陈谨斋去世得早；只有他的小儿子陈有涵给他送终，陈有涵当时五十岁了，因为尽孝道，在为父亲守丧其间伤害了自已的身体，被人们称颂。陈有涵的儿子陈兆麒，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。姚鼐说：陈谨斋一生都很平常，没做出足以让人惊骇的奇特事情；但是至今人们大多称赞他的原因，是因为他坦诚，假使乡里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用担心了。像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢！看么可以缺少呢！5. 阅读下面的文言文，完成811题。（15分）（一）夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（二）渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（三）太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是！读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 8对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )A且夫臧获婢妾，犹能引决 犹：尚且 B及见贾生吊之 吊：安慰C何不淈其泥而扬其波 淈 ：搅浑 D同生死，轻去就 同：把看成一样9下列各句中加点的词语的意义和用法相同的一项是（ ）A又怪屈原以彼之材，游诸侯 久之，能以足音辨人 B至激于义理者不然 少卿视仆于妻子何如哉C生孩六月，慈父见背 众人皆醉我独醒，是以见放 D幽于粪土之中而不辞者 何不餔其糟而歠其醨10.选出对两段文字解说正确的一项是（ ）A渔父一文中的“渔父”形象，被赋予一种文化内涵。作为道家思想的传承者，他是纵情山水、超世旷达的隐逸思想和人格的象征。B渔父一文中通过对比突出表现了屈原的高洁美好的品质，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者通过渔父的语言传递出这样的思想。C渔父一文出自楚辞。楚辞是刘向辑录屈原、宋玉等楚地作家的作品合集，成书于东汉时期。D余秋雨曾说过，中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。但不可否认，屈原的“纵身一跳”相较于司马迁的“隐忍苟活”更能表现文人节气。11把下面的句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分）且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？_ _适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。_ _参考答案：8凭吊910. A（B项“但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者通过渔父的语言传递出这样的思想”有误；C项渔父一文成书于西汉时期；D项“但不可否认，屈原的纵身一跳相较于司马迁的隐忍苟活更能表现文人节气”有误。11 （1）况且勇敢的人不一定以死殉节，懦夫（如果）仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？（2）（我）到长沙，寻访屈原投江的地方，不禁黯然垂泪，追怀屈原的为人。略6. 阅读下面文言文，完成下列下列各小题。张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，通贡献而已。民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。鲁功曹阎谏鲁曰：“汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为桓、文，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称，勿为祸先。”鲁从之。韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。建安二十年，太祖乃自散关出武都征之，至阳平关。鲁欲举汉中降，其弟卫不肯，率众数万人拒关坚守。太祖攻破之，遂入蜀。鲁闻阳平已陷，将稽颡归降，圃又曰“今以迫往，功必轻；不如依杜濩赴朴胡相拒，然后委质，功必多。”于是乃奔南山入巴中。左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。太祖入南郑，甚嘉之。又以鲁本有善意，遣人慰喻。鲁尽将家出太祖逆拜鲁镇南将军待以客礼封阆中候邑万户。封鲁五子及阎圃等皆为列候。为子彭祖取鲁女。鲁薨，谥之曰原侯。（选自三国志魏书张鲁传有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁镇南将军/待以客礼/封阆中侯/邑万户。B. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁/镇南将军待以客礼/封阆中/侯邑万户。C. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁/镇南将军待以客礼/封阆中侯/邑万户。D. 鲁尽将家出/太祖逆拜鲁镇南将军/待以客礼/封阆中/侯邑万户。11. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 牧：“管理”之意，为古代各州的最高统治者或行政长官。B. 中郎将：古代官员名称。秦时开始设置，后朝沿用，大致介于将军和校尉之间的阶层，其职位、品秩、权力差异很大。C. 太祖：先祖称谓，多用来指开国帝王的谥号，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。D. 薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去。古代等级森严，不同地位的人死去用词不同。12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A. 张鲁占据汉中以后，以事奉鬼的宗教“五斗米道”教化百姓，其政权的组织形式和宗教的组织形式是一致的。B. 张鲁占据汉中，没有设置官吏，都用祭酒来治理，统治有方，在汉中称雄割据将近三十年。C. 汉朝末年，朝廷无力征服他，就尊封他为镇民中郎将，担任汉宁太守，只不过进奉贡品罢了。D. 太祖率大军入蜀征讨张鲁，张鲁兄弟联手抵抗，但兵败，逃奔南山进入巴中躲避13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。（2）民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王。参考答案：10. A 11. C 12. D 13. 刘焉死后，其子刘璋代立，以张鲁不顺从，杀了张鲁母亲一家。有从地里得到玉印的百姓（上交玉印），部下打算尊奉张鲁为汉宁王。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句意为：张鲁率全家出来，太祖迎接他并任命他为镇南将军，用客人的礼节款待他，封他为阆中侯，食邑一万户。从句意和语法结构上看，“鲁尽将家出”中，“鲁”作主语，“将”“出”作谓语，“家”作宾语，结构完整，应断开；“太祖逆拜鲁镇南将军”中，“太祖”作主语，“逆拜”是谓语动词，“鲁”是宾语，“镇南将军”作为对“鲁”的结果补充，句意结构完整，应断开；排除B、C。“待以客礼”中，应是“以客礼待”的倒装，句意结构完整，应断开；“封阆中侯”与“邑万户”形成并列，表述对张鲁的奖赏内容，意为“封他为阆中侯，食邑一万户”，句意完整，应断开。排除D。故选A。【11题详解】本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“多用来指开国帝王的谥号”错误。太祖为开国皇帝的庙号，不是开国帝王的谥号。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。D项，“张鲁兄弟联手抵抗”错误。根据原文“建安二十年，太祖乃自散关出武都征之，至阳平关。鲁欲举汉中降，其弟卫不肯，率众数万人拒关坚守”可知，张鲁打算投降，张卫主张抵抗。选项概括和分析不正确。故选D。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。答此类题一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。（1）以，因为；不顺，不顺从；尽，全部。（2）民有地中得玉印者，定语后置句，有地中得玉印之民；群下，部下；尊，尊奉。【点睛】文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，翻译时注意体现句式和实词的各种用法及活用类型。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。参考译文： 张鲁字公祺，沛国丰（今江苏丰县）人。其祖父张陵，客居蜀地，在山中修道学鹤叫，造符书来迷惑百姓，跟他学道的人要出米五斗，所以世称“米贼”。益州长官刘焉任命他为督义司马，与另外一司马张修带兵共同攻打汉中太守苏固。张鲁袭杀张，夺其兵马。刘焉死后，其子刘璋代立，以张鲁不顺从，杀了张鲁母亲一家。张鲁于是割据汉中，以鬼道教化人民，自称为“师君”。那些来学道的人，最初都叫做“鬼卒”。接受其道并深信不疑的人叫做“祭酒”。他们各自率领部众，部众多的人称作“治头大祭酒”。张鲁没有设置官吏，都用祭酒来治理，汉人和少数民族都感到快乐和满意。张鲁在巴郡、汉中称雄割据将近三十年。 汉朝末年，朝廷无力征服他，就尊封他为镇民中郎将，担任汉宁太守，只不过进奉贡品罢了。有百姓从地里得到玉印，部下打算尊奉张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃进谏张鲁说：“汉中的民众，户数超过十万，物产丰富，土地肥沃，四面地势险要；向上辅佐天子，可以成为齐桓公、晋文公一样的人物，其次也比得上窦融，可以终身富贵。现在接受皇帝设置官员，势力足以专断一方，不必急着称王。希望暂且不要称王，不要成为祸首。”张鲁采纳了他的话。韩遂、马超叛乱，关西百姓从子午谷投奔张鲁的有几万家。建安二十年，太祖从散关经过武都征讨张鲁，到达阳平关，张鲁想献出汉中投降，他的弟弟张卫不肯，率领几万人在关口坚守。太祖攻破了阳平关，进入蜀地。张鲁听说阳平关已经被攻陷，将要磕头归降，阎圃又说：“现在被迫前往，功劳一定很小。不如依附杜濩和投奔朴胡共同抗拒，然后再投降，功劳一定大。”于是奔向南山进入巴中。身边的人想把宝物、财货、仓库全都烧了，张鲁说：“我本要投降朝廷，但是意愿没有实现。现在出走，避开对方军队的锋头，并没有恶意。宝物、财货、仓库，是归国家所有的。”于是封好仓库离去了。太祖进入南郑，十分赞赏张鲁。又因为张鲁本来是有善意的，派人进行安慰说服。张鲁率全家出来，太祖迎接他并任命他为镇南将军，用客人的礼节款待他，封他为阆中侯，食邑一万户。封张鲁的五个儿子和阎圃等人都为列侯。为自己的儿子彭祖迎娶张鲁的女儿。张鲁死后，谥号为原侯。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。（6分）