2022年广东省汕头市丰华学校高二语文上学期期末试题含解析.docx

2022年广东省汕头市丰华学校高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。 “知人论世”最早见于孟子万章下。孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。清人章学诚在文史通义?文德中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是咏荆轲一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。唐代诗人朱庆馀的近试上张水部：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。而诗人的本意却是以此为喻，委婉试探自己的诗作合不合主考大人的评判标准。“洞房昨夜停红烛”喜举进士也，“待晓堂前拜舅姑”将见主考大人也，“妆罢低声问夫婿”以所作之诗请教于张籍也，“画眉深浅入时无”能否获主司之赏识也。张籍自是心领神会，于是用同样的手法做了巧妙的回答，酬朱庆馀：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”前两句是说朱庆馀德才兼备，文质彬彬，自知文章写得好，但是还不够自信；后两句张籍对其作了肯定的回答，同时流露出对朱庆馀的赞赏之情。不了解诗人这些进献、酬和文字背后的交往，就无法理解作诗的本意。“知人论世”对古诗文教学和文学作品鉴赏，对更深刻、更透彻的全面了解作家的创作本意和思想情感都有着极其重要的作用。1. 下列关于“知人论世”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. “知人论世”就是要联系作家的生平遭际、思想为人和诗歌产生的时代背景、历史条件等，来理解和评价诗歌。B. “知人”是指对作者的身世、经历、写作动机等作了解；“论世”是指考察文学作品内容要考虑作者所处的时代。C. “知人论世”语出孟子，本义是指交友之道，后逐渐发展成为一种论文的方法，即孟子所谓的“知人论世法”。D. “知人论世”作为传统诗歌鉴赏方法，广为人知，影响深远，对古诗文教学和文学作品鉴赏有着极其重要的作用。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 王国维运用假设论证法指出，如果已经做到了知人论世，还不能正确解读诗歌，这样的读者是很少的。B. 清人黄子云、章学诚的论述，从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景。C. 鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其具有两个方面的特点，有力地论证了“知人论世”的必要性。D. 朱庆馀和张籍的献酬诗，极富生活气息，看似写闺情，实则另有深意，以此论证了“知人论世”的重要性。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 高中学生文学鉴赏能力的培养，离不开对作品相关背景知识的深入了解和正确把握。B. 如果对作品任意取舍，不全面而深入地了解作者及其时代，就必定会影响到对其作品的理解。C. 如果不用“知人论世”进行赏析，那么近试上张水部一诗很可能被看成闺情诗。D. 有了文学常识的积累，拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏能力，就构建起了文学史的框架。参考答案：1. C 2. D 3. D【1题详解】此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中C项，“知人论世语出孟子”，张冠李戴，“知人论世”经历代文论家的发展，才成为一种论文的方法；“知人论世法”与孟子最初所说的“知人论世”已不是同一概念。故选C。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中A项，“运用假设论证法”错误，不是假设论证，“读者是很少的”错误，原文是说不能解读的诗歌是很少的，并不是说这样的读者很少；B项，“从正反两面对比论证了评论诗文必须先了解作者的身世处境和时代背景”错误，不是对比论证； C项，“鲁迅和朱熹对陶渊明的评论，都指出其具有两个方面的特点”错误，朱熹并没有认为陶渊明平淡，而是认为其豪放，原文是“众人皆说是平淡，据我看他自豪放”。故选D。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，因果倒置，原文“帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力”，故选D。2. 论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向。孔子与孟子曾先后提出过“杀身成仁”与“舍生取义”等命题。孔子也十分关注死亡的自然属性，他曾发出过“逝者如斯”的感慨，在论语中还有“死生有命”的说法。然而，他更为关注的则是死亡的社会属性和社会价值取向。正因为如此，他才提出了“杀身成仁”这一命题，强调说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”人为什么应当为了“成仁”而不惜“杀身”呢？这是因为，在孔子看来，惟有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子。孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的。他在论语中反复强调“君子去仁，恶乎成名”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，就是想告诉人们，离开了“仁”讲“修身”，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出“小人儒”或“伪君子”。而这归根到底又是因为惟有“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性。 ( 与“杀身成仁”不同，孟子则强调“舍生取义”。孟子并不轻生，他在尽心章句上中曾强调说：“知命者不立于岩墙之下”，在离娄章句下中更进一步强调说：“可以死，可以不死，死伤勇”，以为在可以不死的情况下随意死去便有失“大勇”。在他看来，人之欲求生，一如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好音、鼻之欲求芳味、体之欲求安逸的环境一样，都是人之本性之所好，无可非议。问题在于：在人的欲求对象中，究竟有无高于“生”的东西。孟子认为，义就是高于“生”的东西，是比生更值得欲求的东西。也正是基于这样一种观点，他提出了“舍生取义”的死亡哲学命题，宣称：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样，孟子就把“义”提升到了生死抉择至上标准和唯一准绳的高度。 ( ) 孟子的“舍生取义”虽然有别于孔子的“杀身成仁”，但却不是同后者相对立。“义”，从字面上看来，虽然无非是礼仪、适宜、道理诸义，但在孟子这里所要表达的却是“仁”的一个更深层面的内容。孟子突出地强调了“义”在“仁”的生成过程中的能动性品格和内驱力地位。孟子不仅同孔子一样，认为君子和圣贤必须具有仁德，而且还进一步深层次地探讨了仁德的成因问题。1. 下列对于“杀身成仁”的理解，最恰当的一项是（ ）A“杀身成仁”和“舍生取义”一样体现了中国哲学家特别注重死亡的社会性和社会价值取向。B“杀身成仁”这一命题的提出者孔子并不排除关注死亡的自然属性，“逝者如斯”的感慨便是例证。C惟有具备不计较个人利害得失的仁者风骨去讲“修身”，才能充分的表达作为人的本质规定性的人的社会属性。D“杀身成仁”是说离开了“仁”讲“修身”，结果就只能培养“小人儒”或“伪君子”。2. 下列对于孟子“舍生取义”这一命题的解说有误的一项是（ ）22.孟子“舍生取义”死亡哲学命题的提出是基于追求高于“生”、比生更值得欲求的东西义。23.孟子“舍生取义”的“义”无非是礼仪、适宜、道德诸义，显然有别于孔子的“杀身成仁”之“仁”。24.孟子的“可以死，可以不死，死伤勇”话语说明他并不轻生，在他看来，随意去死不是“大勇”。25.孟子认为人之本性之所好，一如对美味、美色、气味、声音、安逸的环境等追求都是无可非议的。3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）（2）孟子的“舍生取义”之“义”所要表达的是“仁”的一个更深层面的内容。（3）孟子提出的“舍生取义”的死亡哲学命题与孔子提出的“杀身成仁”的死亡哲学命题并不对立。（4）孟子和孔子都认为君子和圣贤必须具有仁德，孟子还探讨了仁德的成因问题，比孔子更深一层。（5）孔子与孟子先后提出“杀身成仁”与“舍生取义”是中国哲学家区别与西方哲学家的第一显著特征。（6）参考答案：C（A是对“杀身成仁”与“舍生取义”共同属性的解释；B是从侧面解说；D不是对其本质内涵的解释）（7）B（原文陈述：“义”，从字面上看来，虽然无非是礼仪、适宜、道理诸义）（8）D（原文表述为：中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向。）略3. 阅读文本选段，完成1013题。生命如四季。春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避，上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。每天，我怀着希望望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将来出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的花朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我自己检点！我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆，远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹善良过分，就会变成糊涂和愚昧，厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气，我把它们捧在手里，紧紧地贴在我心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。我有一种特别的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？不，我可以在炉子里加上几块木柴，使屋子里更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会安心得多！再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！（有删改）9.文章把生命比作四季，并以之为序写出了“我”奋斗的一生。请模仿下面对春天的概括，再各用一句话对另外三季加以简要概括。春天 怀着希望艰难开拓夏天 秋天 冬天 10.联系上下文，说说文中画线句子的含义。每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。答： 这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。答： 11.透过文中的比喻，说说现实中的“我”经历了一个怎样的人生？答： 12.作者在文中说“善良过分，就会变成糊涂和愚昧”，你同意这样的观点吗？请联系实际，谈谈自己的看法。答： 参考答案：9.夏日：历尽艰辛经受磨练；秋天：酸苦交加收获人生；冬日：冷静反思检点自我。10.每个人都有自己的人生之路，不可能有谁来帮你走完，不管这条路多么艰难，都要靠自己去开拓。想通过脱离实际的幻想去谋求事业的成功是完全不可能的。11.要点：充满艰辛，付出巨大，收获不多，充实无悔。12.要求内容深刻、语言通顺。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成912 题。沈庆之，字弘先，吴兴武康人也。兄敞之，为赵伦之征虏参军。庆之少有志力。孙恩之乱也，遣人寇武康，庆之未冠，随乡族击之，由是以勇闻。荒扰之后，乡邑流散，庆之躬耕垄亩，勤苦自立。年三十，往襄阳省兄，伦之见而赏之。伦之子伯符时为竟陵太守，竟陵蛮屡为寇，庆之为设规略，每击破之，伯符由此致将帅之称。伯符去郡，又别讨西陵蛮，不与庆之相随，无功而反。永初二年，庆之除殿中员外将军，又随伯符隶到彦之北伐。伯符病归，仍隶檀道济。道济还白太祖，称庆之忠谨晓兵，上使领队防东掖门，稍得引接，出入禁省。寻转正员将军。及湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履袜缚绔入。上见而惊曰：“卿何意乃尔急装?”庆之曰：“夜半唤队主，不客缓服。” 元嘉十九年，雍州刺史刘道产卒，群蛮大动，征西司马朱修之讨蛮失利，以庆之为建威将军，率众助修之。修之失律下狱，庆之专军进讨，大破缘沔诸蛮，禽生口七千人。庆之患头风，好著狐皮帽，群蛮恶之，号曰“苍头公”。每见庆之军，辄畏惧曰：“苍头公已复来矣!”二十七年，太祖将北讨，庆之谏曰：“马步不敌，为日已久矣。将恐重辱王师，难以得志。”丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛并在坐，上使湛之等难庆之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济!”上大笑。 鲁爽反，乃遣庆之济江讨爽。爽闻庆之至，连营稍退，自留断后。庆之与薛安都等进与爽战，安都临阵斩爽。寻与柳元景俱开府仪同三司，辞。改封始兴郡公，户邑如故。庆之以年满七十，固请辞事，上嘉其意，许之。三年，司空竟陵王诞据广陵反，复以庆之为使持节，率众讨之。自四月至于七月，乃屠城斩诞。进庆之司空，又固让。 (节选自南史卷三十七列传第二十七)9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) A.遣人寇武康 寇：侵犯。 B稍得引接 稍：渐渐。 C.夜半唤队主，不容缓服 缓：延迟。 D.事何由济 济：成功。10以下各组句子中，全都表现沈庆之作战威武勇猛的一组是(3分) 随乡族击之，由是以勇闻 庆之为设规略，每击破之 道济还白太祖，称庆之忠谨晓兵 上开门召庆之庆之戎服履袜缚绔入 每见庆之军，辄畏惧曰：“苍头公已复来矣!”爽闻庆之至，连营稍退，自留断后 A B. C. D.11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.沈庆之富有谋略，深得将领赏识。他跟随赵伦之的儿子伯符时，给他出谋划策，常常击退蛮人的进攻；后来他隶属檀道济，道济称赞他忠诚敬慎通晓兵法。 B.沈庆之忠心耿耿，保卫君王恭谨。太祖让他守卫禁宫，在刘湛被逮捕的晚上，太祖让庆之去叫禁卫军首领，庆之穿上戎装和袜子缚着裤子匆匆来到皇宫。 C.沈庆之直言敢谏，所奏切中要害。太祖想要北伐，向他征询意见，庆之说，己方步兵难与北方骑兵相抗，这种状况由来已久，如北伐恐君王部队将遭受失败。 D沈庆之不求高位，多次推辞加封。因庆之战功卓著，深得皇帝信任，皇帝先封他开府仪同三司、又改封始兴郡公，平竟陵王后封他做司空，他都没接受。12把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（12分）(1)修之失律下狱，庆之专军进讨，大破缘沔诸蛮，禽生口七千人。 (2)庆之以年满七十，固请辞事，上嘉其意，许之。（3）及湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履袜缚绔入。参考答案：9.C （缓：宽松，宽大。“缓服”指宽大舒适的官服。）10.A （说明其有谋略，?说明其忠谨晓兵，表明其忠诚尽职。）11.B （“让庆之去叫禁卫军首领”错。）12.（1）（5分）修之因为战事失利被关进监狱，庆之独自掌管军队进兵讨伐，大败缘沔各地众多蛮兵，捉住俘虏七千人。（译出“失律”“专军”“禽”“生口”各1分，全句通顺1分。）（2）（5分）沈庆之因为年满七十岁，坚决请求辞去政事，皇上赞赏他的诚意，答应了他的请求。（译出“以”“固”“嘉”“许”各1分，全句通顺1分。）（3）等到刘湛被收押的那天晚上，主上开宫门召见庆之，庆之来不及换下戎装就穿着袜子缚着裤子跑进去。文言文译文：沈庆之，字弘先，吴兴郡武康人。他的兄长沈敞之，是赵伦之的征虏参军。庆之自幼就有志气和勇力。孙恩叛乱，派遣人侵犯武康，庆之当时还未成年，随着家乡氏族的人一起击杀孙恩之敌，从此庆之凭着勇气远近闻名。灾荒兵乱过后，乡村里的人都流转失散，庆之亲自耕种田地，辛勤劳苦独立生活。三十岁时，庆之到襄阳去看望兄长敞之，赵伦之见到他对他十分欣赏。当时赵伦之的儿子伯符做竟陵太守，竟陵之地的蛮人多次进犯，庆之为伯符安排规划谋略，每次都打败蛮人的进攻，伯符据此获得将帅的职衔。伯符离开竟陵，又到别处讨伐西陵的蛮人，没有让庆之跟随他，结果无功而返。永初二年，庆之被授予殿中员外将军，又跟随伯符隶属于到彦之而出师北伐。伯符染病而归，庆之仍隶属于檀道济部。檀道济回来禀告太祖，称赞庆之忠诚谨慎通晓兵法，主上便让他统领军队防守东掖门，渐渐地得到延见接待，出入皇宫。不久转调为正员将军。等到刘湛被收押的那天晚上，主上开宫门召见庆之，庆之来不及换下戎装就穿着袜子缚着裤子跑进去。皇上见到他如此装束吃惊道：“您为什么如此急速整装？”庆之说：“君王半夜召唤我这个禁卫军队长，没来得及穿宽大舒适的官服。”元嘉十九年，雍州刺史刘道产去世，众蛮族大为骚乱，征西司马朱修之讨伐蛮人失败，主上任命庆之担任建威将军，率众帮助修之。修之因为战事失利被关进监狱，庆之独自掌管军队进兵讨伐，大败缘沔各地众多蛮兵，捉住俘虏七千人。庆之患有头风病，平日好戴着狐皮帽，众蛮人恼恨他，称他为“苍头公”。蛮族人每次见到庆之的军队，总是畏惧道：“苍头公不多时又来了！”二十七年，太祖想要向北征讨，庆之进谏道：“我们的步兵难以与北方的骑兵相抗，这种状况时日已经很久了。如果北伐，恐怕将使王师严重受挫，难以实现君王的大志。”丹阳府尹徐湛之、吏部尚书江湛当时一起在坐，主上使湛之等大臣诘问庆之，庆之说：“治理国家好比管理家事。耕种之事应当问农奴，纺织之事应当请教女婢。现在陛下想要攻打别国，却与白面书生之辈谋划此事，事情哪里会成功呢！”主上大笑。鲁爽造反，皇帝于是派遣庆之渡江讨伐鲁爽。鲁爽听说庆之来到了，连绵不绝的营寨慢慢退却，自己留下来断后。庆之和薛安都等进军与鲁爽交战，安都临阵斩杀了鲁爽。不久皇上封他和柳元景都为开府仪同三司，庆之没有接受。后改封始兴郡公，所辖的户口与县邑和原来一样。庆之因为年满七十岁，坚决请求辞去政事，皇上赞赏他的诚意，答应了他的请求。孝建三年，司空竟陵王赵诞依凭广陵造反，皇上又任命庆之做持节大臣，率众军讨伐他。从四月一直到七月才攻下城池，就屠城斩杀赵诞。皇上晋封庆之为司空，庆之坚决辞让。5. 阅读下面一段文言文，完成1317题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。选自吕氏春秋孟冬季异宝【注】机：吉凶之兆。伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。13.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A为我死，王则封汝 则：如果B地险而民多知，其主俗主也 知：巧诈C见一丈人，刺小船 刺：用篙撑D今以百金与抟黍以示儿子 抟：捏成团14.以下句子和例句加点字意义相同的一项是例句：王果以美地封其子，而子辞A天柱高而北辰远 B.我决起而飞C.举世非之而不加沮 D.泉涓涓而始流15.以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是（）（3分）古之人非无宝也，其所宝者异也王果以美地封其子，而子辞今我何以子之千金剑为乎将奚不有为也？而无以为献之司城子罕，子罕不受其知弥精，其所取弥精 A B C D16.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（）（3分） A孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。B伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。C司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。D本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。17把文言阅读材料中划线句子翻译成现代汉语。（6分）（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）译文： （2）名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”（3分）译文： 参考答案：13.A 则，副词，就。14.C 15.C 16.D ( D项，举生活实例错，“儿子必取抟黍矣”等是假设，引申推理。)17.（1）知道把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。（2）名字不可能让人知道，身影不可能让人看见，难道只是江上的老人吗？6. 阅读下面的文言文，完成69题。李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺知章闻其名，首访之。奇其姿，且请所为文。出蜀道难以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。贺又见其乌栖曲，叹赏苦吟曰：“此诗可以泣鬼神矣。”玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，律度对属，无不精绝。常出入宫中，恩礼殊厚，竟以疏纵乞归。上亦以非廊庙器，优诏罢遣之。白浮游四方，尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。后在浔阳，复为永王璘延接。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请以官赎，诏长流夜郎。时杜甫赠白诗二十韵，多叙其事。初白自幼好酒，於兖州习业，平居多饮。白后放还，游赏江表山水。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（选自唐孟棨本事诗，有删改）6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.李太白初自蜀至京师，舍于逆旅 舍：居住B.白取笔抒思，略不停缀 抒：发挥C.复为永王璘延接 延：请D.累系浔阳狱 累：积累7.下列“以”字的意义和用法相同的一组是（3分）A.欲以上位处之 斧斤以时入山林B.竟以疏纵乞归 久之，能以足音辨人C.上亦以非廊庙器 卒以吾郡之发愤一击D.郭子仪请以官赎 愿以十五城请易璧8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）贺知章闻其名，首访之。奇其姿，且请所为文。（3分）（2）以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。（4分）9.请简要概括李白恃才放旷的表现。（6分）参考答案：6.（3分）D（累，牵累）7.（3分）D（A前者为介词 “用，拿”，后者为介词“按照”；B前者为连词“因为”，后者为介词“凭”；C前者为动词“认为”，后者为连词“因为”；D介词“用、拿”）8.（7分）（1）（3分）贺知章听到他的名声，首先拜访了他。认为李白相貌不凡，并请求李白（拿出）所写的诗文。（首、奇各1分，句意1分）（2）（4分）（玄宗）因为李白才学文章超过一般人，气量和见识都很优秀，想用显达的官位安排他，所以没用（具体的）官职来任命他。（“绝”、“处”、“命以官”句式各1分，句意1分）9.（6分）酒后要求皇帝赐无畏；恩礼殊厚，竟以疏纵乞归；穿宫服游玩，旁若无人。（每点2分）【译文】李白初次自巴蜀到京都长安，住在旅店里，贺知章听到他的名声，首先拜访了他。认为李白相貌不凡，并请求李白（拿出）所写的诗文。李白取出蜀道难给贺知章。贺还没有读完，就赞叹了四次，送李白一个雅号为“谪仙人”。贺知章解下身边所系的金龟作抵押换酒与李白对饮，两人常常喝得一同醉倒，几乎没有间断过，由此，他的声誉日益烜赫。贺知章又拜读了李白的乌栖曲，一边仔细吟咏品味一边赞赏地说：“这首乌栖曲可以让鬼神哭泣啊！”唐玄宗听说李白的诗名，下诏书召他入翰林院。因为李白才学文章超过一般人，气量和见识都很优秀，想用显达的官位安排他，所以没用（具体的）官职来任命他。曾经宫人要演奏乐曲，玄宗对高力士说：“面对这样的良辰美景，怎么可以只用乐伎奏乐为娱乐呢？倘若能有天才的词人当场吟诗填词，可以用这样的方式向后世夸耀。”于是命宫人召见李白入宫。这时宁王正邀请李白饮酒。李白已喝得酩酊大醉，来到宫中，飘飘摇摇地拜见玄宗。玄宗知道李白不在意声律，认为他不擅长，命他就宫中行乐的情景写十首五言律诗。李白叩拜后说：“宁王赏赐臣酒喝，现在已经喝醉了。倘若陛下赐臣喝醉了也无所畏惧，臣才能够全部的展现我的薄技。”玄宗说：“可以。”立刻命两位内臣搀扶着李白，命人为李白研墨。将笔醮好墨交给他，又命两个内臣张开朱色丝绢摆在李白面前。李白握笔疾书，一点也不停顿，十篇五言律诗立刻就写好了，而且一点不用改动，字迹遒劲锋利，律度对仗，没有不精绝的。李白常常出入宫廷中，玄宗给李白以极厚重的礼遇，最终李白因为放达的性格请求回归故里。玄宗也认为李白不是长守朝政的栋梁之材，因此下诏书罢免他的官职并并赐以重金允许他归山。李白云游四方，曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。后来，李白漫游到浔阳，又为永王璘聘请为幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请用自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。这段事情在李白同时代的大诗人杜甫所作的诗赠李白诗二十韵中，作了详尽的记述。李白年幼时就喜饮酒，在兖州学习时就经常饮酒。李白在去往夜郎途中得到玄宗的敕书返还，继续在江南一带赏山玩水。李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。生物发光是一种普遍的自然现象。提起光，人们便会想到热，然而，_，故名冷光。生物光的能量转化率几乎是100%，而白炽光只有12%的能量转化为光，可见，_。因为冷光本身无热，所以没有爆发火花的危险，在油库、炸药库、矿井等易燃易爆场所，_ ，因此冷光被称为“安全之光”。参考答案：生物光只发光不产热 生物光比白炽光效率高得多 用其作照明光源最为理想8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语义完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。谚语有云:“予人玫瑰,手有余香。”然而,_,这样做是因为我们还没有认识到,给予是世界上最强大的力量,它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪,而且还能保护心脏,提高免疫力,降低抑郁和自杀风险,延长寿命等,总之，_。其实,只要愿意,_,你可以做慈善,帮助困难之人,你可以常怀感恩之心,谅解和尊重别人,你还可以绽放一个动人的微笑,说出一句由衷的赞美。参考答案： (1). 我们并不习惯给予 (2). 给予对我们的身心健康大有益处 (3). 你可以用各种方式给予此题要在整体把握文意的基础上，结合上下句的具体语境，关联词语来组织答案。此类题目应结合上下文来解答。处结合下文“我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量”，可判断出此处应填“不习惯给予”之类的内容；处结合前文“它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命”，可判断出此处应填“给予有好处”之类的词语；处结合下文各种给予的做法可知，此处应填“用各种方式给予”之类的语句。9. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可 文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要 才能 、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。A. 领略 孜孜不倦 登峰造极B. 领悟 持之以恒 登峰造极C. 领略 持之以恒 登堂入室D. 领悟 孜孜不倦 登堂入室参考答案：C10. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()科学家有国籍