2022年广东省梅州市平南中学高一语文下学期期末试卷含解析.docx

2022年广东省梅州市平南中学高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题 在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的诗经尚书中。诗经不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，尚书中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。 德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。 战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦，提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。 唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。 宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从仁心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书：讲习等传授儒家伦理，为实现“修身、齐家、治国、平天下”提供了良好的社会环境。后世产生“天下兴亡、匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治、德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。（选自2015年源月13日光明日报，有删改）（1）关于“德治思想”的理解，下列说法不正确的一项是A、德治思想的源头可追溯到、舜时期，诗经中不少蕴含着前代圣贤以德治国思想的诗篇是最早的文字记载。B、敬德，勤政爱民，以祈求上天佑护，使民众归附，是“敬天保民”“以德配天”德治思想的体现。C、德治思想提倡“明德慎罚”，就是不专以刑杀立威，主张将道德教化与刑罚措施糅合起来，先教后罚，以刑辅德。D、德治思想在孔子看来，就是要以礼乐为核心治理国家，突出教化的作用，达到社会秩序井然、人际间和谐相处的理想状态。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A、孟子主张“以德服人”，陆贾强调“治以道德为上”，他们都反对用严刑峻法治理国家，进一步发展了德治思想。B、董仲舒主张通过教化培养人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，这为汉代德治思想定下了基调。C、隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示，唐太宗等人在德治思想的影响下，缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。D、在宋代理学形成时期，朱熹从仁心的角度解释德治，理学家提倡教化，整肃人心，这为德治思想打上了深深的理学烙印。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A、作为“周孔之教”重要组成部分的德治思想，经过后人的不断探索，大大丰富了其内涵，为宋代理学的形成奠定了基础。B、隋朝二世而亡对唐太宗“抚之以仁义、示之以威信”等治国思想的形成具有重要作用。C、宋代理学家借书：讲习等传授儒家伦理，倡导教化，整肃人心，对后世“天下兴亡、匹夫有责”国家意识的产生有一定影响。D、古代社会所提倡的加强教化，礼法并用，宽猛相济的主张，对于当今社会治理具有积极的借鉴意义。参考答案：答案：（1）B（2）C（3）A【考点】论述类文本阅读。【分析】理解文中重要概念的含义，无非是抓住概念的特点来衡量，即揭示事物本质属性（最为全面的）的选项是正确的；还有一种就是重要概念（词语）之间形成的各种判断（试题中表现为选项），解答这一类型题目的技巧是抓住选项中的“关联词”（揭示逻辑关系，即各种各样的判断）“虚词”等标志，；若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中仔细对照。【解答】（1）B“使民众归附”错误，原文第一段为“得到民众的真心归附”。（2）C“唐太宗等人在德治思想的影响下”错误，原文第四段是“在唐太宗等人德治思想的影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。”（3）A“为宋代理学的形成奠定基础”的说法错误，无中生有，原文第二段为“德治思想是周孔之教的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵”。2. 阅读下面的小说，完成（1）（4）题。（25分）品 质 （英）约翰高尔斯华绥 格斯拉先生的店房朴素安静，橱窗里陈列的几双靴子太美观了，是模范品，只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。格斯拉先生有点儿像皮革制成的人，脸黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些皴纹，话音很单调，喉音很重，有点僵硬和迟钝，只有蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。人们不时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，好像把靴子的本质缝到靴子里去了。一个人年纪大了而又荒唐起来以至于赊账的时候，也决不赊格斯拉先生的账；人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，看到他从店堂二楼楼梯口往下边望，随后听到一阵喉音，以及趿拉着木皮拖鞋踏在窄狭木楼梯的踢踏声；他终于站在来客的面前，没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着-像刚从靴子梦中惊醒过来。我说：“格斯拉先生，可以给我做一双俄国皮靴吗？”他一声不响地离开我，退回去，我继续坐在木椅上欣赏皮革的香味。不久，他回来了，手里拿着一张黄褐色皮革。他盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番后，他继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊！你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他说：“半个月以后，好不好？”我含糊地说：“谢谢你，再见吧。”他边说“再见”，边继续注视手里的皮革。一天，我对他说：“格斯拉先生，在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。”他看了我一下，没有做声，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“如果我不能把它修好，就不收这双靴子的工钱。”有一次，我穿着因为急需才在大公司买的靴子，走进他的店铺。他的眼睛在细看我脚上的次等皮革，他说：“那不是我做的靴子。”为了讲究时髦，我左脚的靴子有一处很不舒服。他用手在那地方压了一下。“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面，把一切垄断了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我热爱靴子，但是他们抢去了生意，我很快就要失业了。”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗！我定了许多靴子，这些靴子格外经穿。差不多穿了两年，我也没想起要到他那里去一趟。我再去那里的时候，他的店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字，也是一个靴匠的名字。那几双常见的旧靴子已经失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。“啊！格斯拉先生！”我结结巴巴地说，“你的靴子实在太结实了！”“是的，”他说，“人好像不要结实靴子了。”我定做了几双靴子。过了很久，靴子才送到但是这几双靴子比以前的更结实。不久，我到国外去，过了一年多回到伦敦。我离去时，他是个六十岁的人，回来时，他仿佛已经七十五岁了，衰老极了，看了叫人难过。“啊！格斯拉先生，”我说，“你做的靴子好极啦！我差不多一直穿。”他细看我这双皮靴，把手放在靴面上说：“这里还合脚吗？我记得费了很大劲才把这双靴子做好。”我向他确切地说明：靴子非常合脚。“你要做靴子吗？”他说，“我很快就做好，现在我的生意很清淡。”我说：“我急需靴子每种靴子都要！”我对这几双靴子并不存什么指望，但有一天靴子送到了。我一双双地试穿，不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子。一星期后，我想向他说明：他做的新靴子是如何的合脚。走进他的店铺时，店堂里只有一个年轻人。“格斯拉先生呢？”我问道。“啊！”他说，“可怜的老头儿是饿死了。他不让任何人碰他的靴子，接了定货后，费好长时间去做，顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客。在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！他从不登广告，用最好的皮革，还要亲自做，这就是他的下场。”“但是饿死”“他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他是个怪人，但是他做了顶好的靴子。”“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”（据沈长钺译本，略有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A开始格斯拉先生鞋店的橱窗里陈列的几双靴子非常美观，后来靴子失去了原有的气派，挤缩在单独的橱窗里，这形象地表明格斯拉先生鞋店的境况今非昔比。 B小说中的“我”多次说格斯拉先生做的靴子“结实”，又说“我对这几双靴子并不存什么指望”，实则是委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看。 C格斯拉先生有点像皮革制成的人，严肃、僵硬，因此，人们不敢赊他的账，走进他的店铺就像走进教堂一样，不敢有丝毫的随意。 D小说以小见大，通过描写格斯拉先生的悲剧，展现了现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产、大公司行业垄断的残酷现实。E小说成功地塑造了靴匠格斯拉先生的形象，寄寓了作者对他的深切同情，也深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情。（2）文中的格斯拉先生是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6分） （3）小说中的“我”有什么作用？请简要分析。（6分） （4）对于格斯拉先生，有人认为小说表现了作者对他的赞赏，有人认为小说隐含了作者对他的批评。请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分） 参考答案：（1）A D（B“委婉含蓄地批评格斯拉先生做的靴子式样笨重难看”错误；C人们“走进他的店铺就像走进教堂一样”不是因格斯拉先生为人的严肃、僵硬，而是因为他的手艺精湛，做的鞋子质量很好，表达的是对他的尊重。E“深刻地揭示了资本主义社会的人与人之间的隔膜和无情”不对，小说中“我”以及那名年轻人都对格斯拉先生充满关切、同情。） （2）手艺精湛，认真负责，诚实守信；热爱本职，坚守理想，至死不渝。（每点3分，要求能对人物性格准确概括，并能结合小说略加分析。） (3) （情节结构）“我”是一个线索式的人物，通过“我”串联起了小说的所有情节，增强了小说的真实性；（人物塑造）“我”见证了格斯拉先生的鞋店逐步衰落的过程，对格斯拉先生的遭遇有关切，有同情，有思考，写“我”是为了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；（主题表达）“我”的所见所闻所思所感，有助于揭示作品的主题。（每点2分） (4)观点一：表现了作者对格斯拉先生的赞赏。从标题看，“品质”既指他所做的靴子的品质，也是指他的人品；从周围人的反应看，人们“决不赊格斯拉先生的账”，人们走进他的店堂就像走进教堂那样，表现了人们对他技艺和人品的尊重、敬畏；从细节描写看，他的“靴子梦”，他对皮革的赞美，都表明了他对自己职业的热爱，对理想的痴迷。 观点二：隐含了作者对格斯拉先生的批评。从顾客的角度看，他不够热情，而且做靴子用时太长，不能满足顾客的需求，因而失去了所有的顾客；从时代发展看，他的经营方式刻板、守旧，不能跟上时代的步伐；从小说结局看，他不知变通，在竞争中被人兼并收购终至饿死。（评分标准：观点明确2分，理由充分，每点2分，共6分，）略3. 阅读下面的文字，完成下列小题.中国人很早便与茶发生关系了。诗经谷风中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。晋代郭璞为尔雅作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。他的那部茶经不仅总结了前代饮茶的经验并民加以提高与规范化，其中充满了文人士大夫的审美趣味。这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。从此饮茶就多了一重意义。在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的走笔谢孟谏议寄新茶。诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一，两饼的赏赐。平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。明初洪武间，正式停止了让民间供奉饼茶，改为散茶，日久便成为风气。散茶的兴盛也与文人士大夫审美趣味有关系。他们人生的价值取向是“清”。尚书尧典上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教诲。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，许许多多带有“清”字的价值判断为他们所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是浑浊不堪的呢?从宋代开始，文人饮茶如无特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的饼茶也努力向清澈无色靠拢，而散茶只要茶叶的品质好、采摘及时、加工得法，“清”是完全有保障的。到了明代，以“清”为特征的茶的风格已经形成。有人说它是“清虚之物”，把品饮茶的嗜好称之为“清尚”，人们把它看作纯洁的象征。它宜于和人世间摆脱了名缰利锁的“清高”者相匹配。因为茶是至洁之物，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁；在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽。明代罗察说：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相战，如听松涛，清芬满怀，云光浇激，此时幽气，故难于俗人言矣。”明代特别是明中叶以后有些文人雅士以“茶人”自称，在园林之内建立茶室。文震亨说：“构一斗室，相旁山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长长日清谈，寒宵兀坐，幽人首务，不可少废者。”这是在与少数几个知心朋友品饮时所需要的氛围，它充满了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品饮清茶。从这里本来可以进一步迈进“茶道”之门，但此论终是电光石火，稍纵即逝，没有人认真执行过。（节选自茶的演变与风格作者王学泰，有删改。）（1）下列理解和分析，不符合原文的一项是 A.茶最早不是作为饮料而是作为菜肴存在，里面会加其他佐料。直到宋代开始，文人饮茶才在非特殊情况下，很少添加其他东西。B.散茶出现的时间比较早，但流行的时间比饼茶晚；饼茶原本是大众化的茶，到了宋代才变得很昂贵。C.元末明初风行散茶的原因，一是饼茶过度奢侈、徒耗民力，成为民众的负担；二是文人士大夫开始有了“清”的审美价值取向。D.要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁；在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽是为了和至洁的茶匹配。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.饮茶经历过“俗”到“雅”阶段，直至现今，有些地方普通老百姓饮茶仍然没有完全摆脱这种俗的状态。B.文人士大夫视茶为“清虚之物”，是纯洁的象征。所以品饮茶的嗜好被称之为“清尚”之举，和士大夫追求摆脱人世间名缰利锁的“清高”相一致。C.器具和环境都是饮茶艺术的重要组成部分，如陆羽研制的像艺术品一样的茶具、“相旁山斋”的茶室等。D.宋代的一般平民百姓多饮用称之为“草茶”的散茶，而贵族官员则以饮官家监制的饼茶为主，饼茶往往因其选料严格而价格昂贵，往往被皇家垄断。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.由唐代的“茶圣”陆羽完成的茶的“雅化”体现为茶的制作方法、烹煮和品饮过程中的器具的细致考究，这使得饮茶就多了一重艺术的意义。B.宋代士大夫所饮的茶饼和散茶都能做到向清澈无色靠拢，这种以“清”为特征的茶的风格到明代已经形成。C.茶并不是一早就作为“至清之物”出现的。茶的种类、饮茶的方式、饮茶的风格在历史中都经过了一些变化。D.茶道在中国没有出现，和要求过高有关。有人提出具有清德之人才配品饮清茶，而这些要求不易于实行。参考答案：（1）C（2）B（3）D （1）试题分析：C项，“元末明初风行散茶的原因，二是文人士大夫开始有了清的审美价值取向” 时间混淆。由原文“宋代的饼茶也努力向清澈无色靠拢，而散茶只要茶叶的品质好、采摘及时、加工得法，清是完全有保障的”可知，应该是宋代开始就有了“清”的审美趣味。点睛：这是一道理解概念含义的题目，这类题目错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时要认真阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细比对分析，找出答案。（3）试题分析：此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项曲解文意，茶道没出现的原因，原文并未说是和要求过高有关。由文中“有人甚至提出具有清德之人才配品饮清茶。从这里本来可以进一步迈进茶道之门，但没有人认真执行过”可知，茶道没出现的原因是“此论终是电光石火，稍纵即逝，没有人认真执行过”。 二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题王存字正仲，润州丹阳人。幼善读书，年十二，辞亲从师于江西，五年始归。时学者方尚雕篆，独为古文数十篇，乡老先生见之，自以为不及。庆历六年，登进士第，调嘉兴主簿，擢上虞令。豪姓杀人，久莫敢问，存至，按以州吏受赇，豪赂他官变其狱，存反为罢去。治平中，入为国子监直讲。存故与王安石厚，安石执政，数引与论事，不合，即谢不往。元丰元年，神宗察其忠实无党，以为国史编修官、修起居注。时起居注虽日侍，而奏事必禀中书俟旨。存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事，神宗韪其言，听直前奏事，自存始也。五年，迁龙图阁直学士、知开封府。京师并河居人，盗凿汴堤以自广，或请令培筑复故，又按民庐侵官道者使撤之。二谋出自中人，既有诏矣。存曰：“此吾职也。”入言之。即日弛其役，都人欢呼相庆。有建议罢教畿内保甲者，存言：“今京师兵籍益削，又废保甲不教，非国家根本久长之计。且先帝不惮艰难而为之，既已就绪，无故而废之，不可。”河决而北几十年，水官议还故道，存争之曰：“故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功。”卒辍其役。蔡确以诗怨讪，存与范纯仁欲薄其罪，确再贬新州，存亦罢，以端明殿学士知蔡州。岁余，加资政殿学士、知扬州。扬、润相去一水，用故相例，得岁时过家上冢，出赐钱给邻里，又具酒食召会父老，亲与酬酢，乡党传为美谈。召为吏部尚书。时朝廷朋党之论浸炽，存为哲宗言：“人臣朋党，诚不可长，然或不察，则滥及善人。庆历中，或指韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为党，赖仁宗圣明，不为所惑。今日果有进此说者，愿陛下察之。”由是复与任事者戾，除知大名府，改知杭州。存性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺。司马光尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎！”9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 擢上虞令 擢：提拔B. 即谢不往 谢：拒绝C. 听直前奏事 听：倾听D. 时朝廷朋党之论浸炽 浸：逐渐10. 下列句子中，全都表现王存忠于职守的一组是（ ）时学者方尚雕篆，独为古文数十篇存乞复唐贞观左右史执笔随宰相入殿故事既已就绪，无故而废之，不可故道已高，水性趋下，徒费财力，恐无成功出赐钱给邻里，又具酒食召会父老今日果有进此说者，愿陛下察之A. B. C. D. 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 王存十二岁时就辞别亲人前往外地求学，五年后才归来。他写的文章得到当地学术界前辈的高度肯定，显示了出众的才华。B. 宋神宗通过考察觉得王存忠直诚实不参与结党，让他担任国史编修官，修起居注。他建言朝廷恢复了唐朝曾实行的一项制度。C. 京城沿河居住的人家偷挖河堤来扩大住地，侵占官道，王存请求朝廷命令他们恢复大堤原貌，撤离官道，受到百姓的欢迎。D. 任吏部尚书时，王存曾就朋党的问题发表看法，他认为，大臣结为朋党，确实不可助长，然而有时不加细察，就会过度从而波及到好人身上。12. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）存至，按以州吏受赇，豪赂他官变其狱，存反为罢去。（2）并驰万马中能驻足者，其王存乎！（3）今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。（4）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（5）萦青缭白，外于天际，四望如一。（6）耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。参考答案：9. C 10. D 11. C 12. （1）王存来到后，以地方官吏收受贿赂为由查办，豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。（2）在万马奔腾中一同驰骋能够停住脚步的人，大概就是王存了。（3）今年春雪很多，梅花被春寒抑制而迟开，和杏花、桃花接上了，斗妍争奇，竞相开放。成为罕见的奇观。（4）因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。（5）萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。（6）耳朵听到的就是声音，眼睛看到了就是景色，取之不尽用之不竭。【9题详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中C项，听：允许。故选C。【10题详解】此题考核筛选文中信息的能力，文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有某人的什么做法、某人做事成功或失败的原因、景物或物象特征的分析等，答题方式和人物性格分析类似。答题时中排除法，题中是年少时为文事，是善待乡邻之事。排除这两项可以得到答案，故选D。【11题详解】这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中“王存请求朝廷命令他们恢复大堤原貌”错误，请求朝廷责令修复河堤的不是王存，原文的意思是王存为民请命，解除了百姓的差役。故选C。【12题详解】这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，按以州吏受赇：状语后置句，以地方官吏收受贿赂为由查办；狱：案子；罢：被罢免，被动句；并驰万马中能驻足者：在万马奔腾中一同驰骋能够停住脚步的人，定语后置句；其：语气词，表猜测，大概；为寒所勒：被春寒抑制。被动句；相次：接连；是故：因此；无：无论。【点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。【参考译文】王存字正仲，润州丹阳人。从小喜欢读书，十二岁时，辞别亲人去江西跟从老师学习，五年才回来。当时的学者正崇尚雕琢文字，他独自做了几十篇古文，乡老先生看了，自以为不如他。庆历六年，考中进士，调任嘉兴主簿，擢升上虞县令。豪族杀人，很久没有人敢过问这件事，王存来到后，以地方官吏收受贿赂为由查办，豪族贿赂其他官员改变他的案子，王存反而因为这件事被罢免离去。治平年间，进入国子监担任直讲。王存原先与王安石关系很好，王安石执政时，多次请王存来谈论政事，意见不合，王存就推辞不再前往。元丰元年，宋神宗通过观察觉得王存忠直诚实不参与结党，让他担任国史编修官，修起居注。当时修起居注的官员虽然每日陪侍在皇帝的左右，如 要上奏事宜必须禀报中书等候皇帝旨意。王存请求恢复唐贞观时左右史执笔跟随宰相进殿的旧例，神宗认为王存的建议有道理，允许直接在殿前上奏事宜，这是从王存开始的。元丰五年，升任龙图阁直学士，任开封知府。京城沿汴河居住的人家，偷挖汴河大堤来扩大住地，有人请求命令他们修筑大堤恢复原貌，又按照民房侵占官道的规定让他们撤 离。这两个计谋出自宦官，已有诏令。王存说：“这是我的职责。”入朝上奏这件事。即日解除了劳役，京城的人欢呼庆贺。有人建议废除对京城内保甲的训练，王存说：“如今京师士兵逐渐减少，再废除保甲不加训练，不是国家的根本久长之计。而且先帝不怕艰难做这件事，既已就绪，无故废除不行，不可。”黄河决口而北流几十年，水官议论还归故道，王存争辨说：“故道地 势已经很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪费财力，恐怕无法成功。”最终停止了这件事。蔡确写诗发牢骚诽谤，王存与范纯仁想减轻他的罪过，蔡确两次被贬新州，王存也被罢免，以端明殿学士的职衔任蔡州知府。一年多后，任资政殿学士、扬州知府。扬州和润州一水之隔，采用以前宰相的旧例，能够过年时回家上坟，王存拿出赏钱发给邻里乡亲，又准备酒食召会父老，亲自和他们敬酒应酬，乡党传为美谈。征召为吏部尚书。当时朝廷朋党之论逐渐激烈，王存对哲宗说：“人臣朋比为党，确实不可助长，然而有时不加细察，就会过分从而波及好人。庆历年间，有人指责韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修结为朋党，仰赖仁宗的圣明，没有被迷惑。现在有进言这种说法的，希望陛下审察。”因此又与当时掌权的人相违背，除知大名府，改任杭州知府。王存生性宽厚，日常生活恭敬谨慎，不做欺诈过分的事，对于他的职守，坚持职守不可改变。司马光曾说：“在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了！”5. 阅读下面的文言文，完成912题。戴胄传戴胄字玄胤，相州安阳人也。性贞正，有干局，明习律令，尤晓文簿。隋大业末，为门下录事，纳言苏威、黄门侍郎裴矩甚礼之。贞观元年，迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之，胄驳曰：“校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误，准律云：供御汤药、饮食、舟船，误不知者，皆死。陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷。”太宗曰：“法者，非朕一人之法，乃天下之法也，何得以无忌国之亲戚，便欲阿之？”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。”上嘉之，竟免校尉之死。于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泻，胄据法断流以奏之。帝曰：“朕下敕不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿欲卖狱乎？”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及。既付所司，臣不敢亏法。”帝曰：“卿自守法，而令我失信耶？”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。”帝曰：“法有所失，公能正之，朕何忧也。”胄前犯颜执法多此类。所论刑狱，皆事无冤滥，随方指擿，言如泉涌。七年，卒，太宗为之举哀，废朝三日，赠尚书右仆射，追封道国公，谥曰“忠”，诏虞世南为撰碑文。胄无子，以兄子至德为后。（节选自旧唐书戴胄传） 9、下列句子中加点的词语解释正确的一项是（ ） A纳言苏威、黄门侍郎裴矩礼之 礼：礼仪，礼节B上嘉之，竟免校尉之死 嘉：好，美好C胄据法断流以奏之断：判定，断定D朕下敕不首者死敕：告诫10、下列各组语句中，全都能正面表现戴胄“秉公执法”的一组是（ ） 以监门不觉，罪当死若当据法，罚铜未为得衷何得以无忌国之亲戚，便欲阿之而生死顿殊，敢以固请既付所司，臣不敢亏法法有所失，公能正之ABCD11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A戴胄正直而有才干气度，隋朝时就担任了一定职务，并且很受当时知名人士的器重。B封德彝认为监门校尉没有发现长孙无忌带刀误入东上阁，应当处以死刑，无忌误带入，罚铜二十斤。太宗听从建议处死了监门。C戴胄在办理“诈伪者”案件时，没有根据“帝令”判处当事者死罪，还对太宗的不当之处进行了劝谏。D太宗对于戴胄的“敢以固请”和“臣不敢亏法”虽有些不悦，但还是听从了戴胄的建议，由此可见太宗善于纳谏。12、请把下面文言文语句翻译成现代汉语。（9分） （1）校尉缘无忌以致罪，于法当轻。（3分） （2）法者，国家所以布大信于天下。（3分） （3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（3分）参考答案：9、C（A礼：以礼相待，礼遇；B嘉：赞许；D敕：特指皇帝的命令和诏书。）10、B（是封德彝的意见，且于法不合；是太宗的做法；是太宗的评价，属侧面表现）11、B（从行文“竟免校尉之死”可知）12、（1）校尉因为无忌而招致罪责，从法律上讲应当判轻些。（缘，因为，1分；致，招致，1分；大意1分）（2）法律，是国家用来向天下人表明最高诚信的。（判断句1分；所以，表凭借，1分；大意1分）（3）太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。（倒装句1分；衣，冠，名词活用为动词，1分；大意1分）参考译文：戴胄，字玄胤，是相州安阳人。性格坚贞正直，有才干气度，熟悉律令，尤其精通官署文书簿册（的编制管理）。隋朝大业末年，做了门下省所属总录文簿的官员，门下省的负责官员苏威、黄门侍郎裴矩非常看重他。 贞观元年，戴胄调任大理少卿。当时吏部尚书长孙无忌曾被皇上召见，没有在外解下佩刀就进了东上阁。尚书右仆射封德彝在议论这件事时，认为监门校尉没有发现（予以阻拦），应当处以死罪；长孙无忌失误带刀进入，罚铜二十斤。皇上同意这样做。戴胄争辩说：“校尉没有发现与长孙无忌带刀进去，同样是失误。臣子对于皇上，不能称失误，唐朝的刑律规定：供皇上专用的汤药、饮食、车船，违背了法律规定的，（责任人）都判处死刑。陛下考虑当事人的功劳，那不是司法官署所能决定的；如果按照法律来判罪，（长孙无忌）被判处罚铜是不适当的。”太宗说：“法律，不是我一个人的法律，是天下人共同的法律，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，就屈从他（不依法办事）呢？”于是改变决议，重新商定。封德彝还是坚持原来的意见，太宗就准备按他的意见办了。戴胄又说：“校尉因为无忌而获罪，从法律上讲应当比无忌还轻一些。如果只从失误这一点讲，那么两人的情形是一样的，可是（在判罚上）却有生和死的巨大差别，所以我冒昧坚持请求改判。”皇上称赞了他，最终免除了校尉的死刑。那时，朝廷大力施行取士选官的制度，如果有在此行事中伪造或假冒资历出生的人，皇帝下令这样的人自首，不自首的可重判直至死刑。不久，果然有造假的人被揭发出来了，戴胄依据法律，判定那人流放罪并上奏皇帝。皇帝说：“朕已经下令不自首的人判处死刑，今天（你）判他流放罪，这是向天下人显示我不守诚信。戴卿你想凭借判案卖弄权力吗？”戴胄回答说：“陛下当时直接（把此人）杀掉，不是我所管得着的。但现在既然交给了负责司法的机构，我就不敢违背法令了。”皇上说：“爱卿你自己守法，却让我丧失信誉吗？”戴胄回答：“法律，是国家用来向天下人表明最高诚信的；（嘴里讲）一句话，有时只不过是说话时喜怒的表达罢了。陛下由于一时的情绪冲动而同意杀人，已经知道不行而要用法律来解决，这是控制住