2022年辽宁省沈阳市第一高级中学高三语文期末试题含解析.docx

2022年辽宁省沈阳市第一高级中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1114题。 从四岁在故乡的小河里学会游泳，已几十年过去了。几十年里，与河流、与水的感情越来越深，可谓之“一日不见，如隔三秋”。看河景，沐河风，听河声，早已是我每日都要进行的功课，若是哪一天不看一眼河流，不听一会儿水声，就成了一个亏欠，和心病。游泳，也成了我多年的习惯。 有一次，我和朋友旅行来到海南的天涯海角。当夜晚落潮刚过，我跳下海游了约半小对，领略到了海的凶险，而且险些被涌浪卷走。那一刻，笼罩海面的夜色使我有了深渊在即的恐怖，好在我及时随着落潮回旋的余波顺势拼命游到浅滩。我返回岸上，岸上看海的朋友竞浑然不觉，他不知道，我其实刚刚从死神大张的口边侥幸逃出来。 海里的那次冒险游泳，使我对陆地河流、尤其是对故乡的河流，有了更深、更亲切的感情。几十年来，在河里无数次的游泳，我竞没有遇过一次危险，仅有几次小小的呛水。在我心目里，至少对于我，河流是厚道的、友好的。 但是，千万不可轻薄地去挑战河流，不可狂妄地去蔑视河流更不可怀着恶意去糟蹋争伤害河流。 我们应该像我们的先人那样，从内心里尊敬和热爱河流，并且多多少少对河流怀着一点畏惧，怀着一种崇拜。 把河流看做一位伟大的历史学家，不，河流就是历史老人本身，大地的往事都镌刻在河流弯曲的身上。随便一粒沙、一块河边的石头、一页沉没于河底的船的碎片，都记载着过往时光的遭逢际遇，其间有多少惊心动魄的事件和情节啊。你随意拾取一粒石子，在它细密的纹路里，肯定浓缩着比史记更浩瀚更久远的时光密码。 把河流看做一位博大精深的百科全书式的学问家和具有无穷原创力的创造者j他凿通万山、培育万物、养活万民，灌溉万世，如此大学问和大本领，河流竟是无师自通，无往不利，是何故？是因为河流秉持了“参天地，赞化育”的大道，利天下而不自利一分，育万物而不独占一物，河流真正做到了为天地工作，为众生操劳。得大道者，方有大德、大学问、大智慧、丈本领、河流是上苍花了亿万年的课时精心培养的学问家和工程师，河流来到世间，就是为了彰显天意，广施福泽，创造奇迹。 即使是一条小河，他也比我们有见识、有故事得多，他见过许由、屈原、司马迁，见过褒姒、西施、王昭君，见过陶渊明，见过李白、杜甫、王维、孟浩然，见过苏东坡、辛弃疾、李清照和曹雪芹；见过华佗、孙思邈、李时珍。知道吗？就是你家门前的耶条小河，他对你早已经遗忘的你们 家族数百年的家谱，也能倒背如流。他见过你爷爷以及你爷爷的爷爷，见过你外婆以及你外婆的外婆，他见过你妈还是个小女孩子时的样子，那是初夏的午后，她与邻居小孩在河边戏水的时候，河水就打湿过她那葱白一样的脚丫子 是的，如果我们静下心来，默默想一下河流，我们就会对河流生出无限的感念、深情和敬意。 然而，如今，我们，对于脚下大地，对于万物生灵，对于水，对于河流，我们还有几许尊敬，还有几许深情，还有几许怜惜？还有哪一片土、哪一座山、哪一棵树、哪一种生灵，哪一条河，哪一条溪，不被我们欺凌：掠夺、糟蹋和伤害？在孟浩然沉吟过的田野上，还剩下几处田园意境？在李白放歌的山水间，还存有几许山水诗意？ 当物质主义、消费主义和金钱拜物教成为人们迷信的“邪教”，当颠覆传统、解构信仰、践踏美德成为丑陋的时尚，我们上不畏天，下不敬地，外元造化可师，中无心源可得，我们心藏大欲，手挥利器，放纵欲望的虎狼，迷醉于形同抢劫的所谓升官发财、争名夺利、一夜暴富、“只要我生前洪福齐天，哪管它死后洪水滔天”等等邪恶低级的快感。危险啊，只差一步，我们就成了穷凶极恶、吞噬万物的大地的蝗虫和大自然的敌人。 我们一路张狂，一路狂啸，见山欺山，见水辱水，见鸟烹鸟，见琴焚琴，见色起邪心，见玉生贼胆。我们像迷狂的风魔，张牙舞爪蹂躏着大地，也蹂躏了我们本可以纯正高尚一些的心灵。 我们可曾发现，如今，还有几只鸟，愿意停在我们屋顶？与我们聊聊天、拉拉家常，或亲热地呼唤我们的乳名，或用水灵灵的语调向我们朗诵几首唐诗。还有几眼山泉，愿意向我们投来深情的眸子？它们早已痛苦地闲了眼睛，不愿再见到我们；还有几条干净的河流，愿意收藏我们的身影？它们很浑，像我们的内心一样浑；它们很浅。像我们的情感一样浅；它们失去活水源头，才变得如此残破和恓惶，那是痛彻心扉地在提醒：人啊，倘若不找回你的心灵源头和情感活水，你们的心灵之河，大地的生命之河，又如何能重新荡漾，并映照出天地万物的倒影？ （节选自李汉荣河流记大地伦理与河流美学，有删改）1 1文章的第段可否删去？为什么？（6分） 答：12认真阅读文章，思考为什么“我们应该从内心里尊敬和热爱河流”？（6分） 答：13请结合文章内容，对文中划线句进行赏析。（4分） 答：14在理解文意的基础上，结合现实，说说我们该如何“找回心灵源头和情感活水”（8分）参考答案：11.不可以。内容上，写了我在海中游泳的难忘的冒险经历，丰富了文章的内容。（2分）结构上，承接上文写我喜欢游泳；（2分）由海的凶险、恐怖引出下文写河流的厚道、友好，形成对比，为后面写对河流的尊敬、热爱作铺垫，行文更加自然流畅。（2分）12河流记载着过往时光的遭逢际遇，浓缩着历史。河流孕育了万物，为众生操劳，广施福泽，不自利一分。河流有丰富的阅历，见多识广，蕴含着丰富的故事。（意义相近即可。答“河流对我们是厚道的、友好的”也可。）13.用了拟人、反问手法。（2分）把小鸟人格化，写出小鸟的可爱、灵动、聪慧，以及人与小鸟的和谐相处，情景也非常温馨、美丽，可这一切一去不返了，令人扼腕叹息；（1分）反问加强语气，可以更好地警醒人类反思自己的所作所为。（1分）14.要点提示: 我们要心怀一份敬畏。不去轻薄，蔑视，糟蹋自然及外物。我们要心怀一份感恩。尊敬，热爱自然及外物，感谢它们的给予。我们要修身养性，坚决抵制不正之风、不良习惯的侵蚀。（每点2分，结合现实2分；其他角度，以文本为出发点，只要合理，也可酌情给分。）2. 阅读下面的文字，完成下面小题儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（论语里仁）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。正如礼记纂言序讲“其截然而裁制也，谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子大学章句序中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而大学的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记大学的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。 （选自杨喆义者，宜也对孟子义利观的思考，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。B. 孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。C. 董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。D. 儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。B. 文中先贤们有关“义”“利”的观点，内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。C. 文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。D. 文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。B. 现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。C. 儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。D. 当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。参考答案：1. D 2. D 3. C1. 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项，“不主张重义轻利”于文无据，文中是说孔子不反对“求富”“恶贫”的观点，并非“不主张重义轻利”。B项，孟子的观点并没有否定“人求利”，而是说要重义轻利，以“义”为先，再去追求正当的、长远的利。C项，二者的话阐明了“只有先讲求了义，才可追求没有副作用的大利的道理”。2. 试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。D项，意在论述人们需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想。3. 试题分析：本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，结合文本第二节内容分析，“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”以偏概全。3. （18分)阅读下面的文字，完成1922题。一个古老村庄消失的前夜(节选)李汉荣这个古老村庄就要消失了。城市像驾着坦克、装甲车的冲锋军团，一路炮声隆隆，烟尘滚滚：一路占山霸水，毁田掠地；一路捣毁村庄，沦陷乡土；一路铲除绿色，铺张水泥。城市。眼看着扑过来了。古老的村庄没有任何防御体系，要说有什么防御，也就是家家门前菜园用竹子、柴薪、葛藤、牵牛花、丝瓜藤、葫芦蔓搭起的篱笆，这样温柔的“防御体系”，也就挡个鸡呀、鹅呀，甚至鸡鹅也是挡不住的，本来也没用心真挡，挡啥呢，不就叨几口绿叶子吗?这些篱笆，这些防御体系，说白了也就是个柔软的装饰，鸟儿们就常常在上面歇息、跳跃，梳理羽毛。叽叽喳喳说着原野见闻。说着远山近水。从古到今，村庄都有这样的篱笆，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，唐朝的杜甫也是在这样的篱笆前招待客人，招待诗。王婶、二叔、张爷、春娃他妈连夜到村头老井挑水，这是最后一次打水了，孩儿最后一次吃母亲的奶，就是这种难分难舍的心情吧，以后，再不会有这样温暖的怀抱，再不会有这样亲切的乳汁了。井台上，人们心情黯然，都不说话，是的，诀别是伤感的，怎么会有兴高采烈的诀别呢?是的，这是另一种离乡背井，岂止如此，以后，是再没了乡，永失了井啊。此时的人们都不说话。往日的井台，是村庄最温情、最有意思的地方。挑水的人们，在井台上相遇，就要停下来，说家长里短，说庄稼天气，顺便说说家里三餐口味和天下局势；年轻后生遇到老年人，就帮助把井水提上来，后生走远了，走了几十年那么远了，仍感到背上落满老人感激的目光。村庄里，人们的眼神，是这井水给的，清亮里漾着善良；人们的口音，是这井水给的，柔软里带着清脆；连脾气和心性也是这井水给的，格局不大，但并不局促，底蕴却是细腻深沉；水波不兴，但清澈如镜，胸襟能容纳天光地气。从村庄里进出的人，血脉里都循环着一股清水，浇灌着深深浅浅的日子。滴水之恩，以涌泉相报，是村庄做人的伦理；厚道和本分，是村庄里对人品的最高评价。其实，你若要分析住在这里和从这里走出去的人们的性情和品德，分析到最后，你会发现，他们的内心深处，都藏着一口清流不断的深井。每过些年总要淘一次井，淘井，就是给井洗澡沐身，井底、井壁、井口、井台，来一次全面彻底的清理维修。淘井，这是村庄的盛大节日，大人喜悦，孩子欢笑，连村庄的狗受了感染也跟着人们四处撒欢，瞎起哄。淤泥、瓦片捞上来了，云娃妈的发卡、喜娃婆的手镯、李三叔的旱烟锅捞上来了，井台上一阵笑声和惊呼，有人就说：这井可是个好管家啊，贵重的物件、小孩偷偷扔下去的瓦片，它都好好保管着；接着，又捞出清朝的几枚铜钱、民国的几个银元，那是先人挑水时不小心从衣兜里掉下去的，以往淘井没淘到底遗留下来，人们就想象那弯腰提水的古人长什么样子，想象他当时怅然的心情，就感叹，这井还是个收藏家，收藏着时间的遗物；井壁上砌着唐朝的砖，宋朝的石头，明朝又加进一些片石，井沿上抹着当代的水泥，啊，这井，浑身上下都是历史，它是一个历史学家，不，它就是历史。老老少少的人们，就感到了一种久远、幽深的东西，对井水，对生活，又增加了一份敬意。今夜，此时，人们挑水，但没人说话。井台上，月光安静均匀地铺着碎银；井里，那轮祖先留下的月亮，笑眯眯地望着天上的另一个自己，但他并不惊讶自己水里的身世，井一直把他抱在怀里养啊养啊，几千年都保持着白净和雍容，他等待着那熟悉的身影，他等待着出水的时刻，他等待着那荡漾着又复静止的感觉。天真的月亮不知道，今夜，这是他最后一次在清水里亮相，这是他最后一次和村庄约会，明天，村庄将被机械捣毁，水井将被水泥封死，照了千年的镜子，从此永失；村庄连同她收养了千年的月亮，从此永别。 (选自读者2012第4期)19请简要赏析文中画线部分的表达效果。(4分)20井水赋予村庄里的人们哪些美好的品性?请加以概括。(4分)21“淘井，这是村庄的盛大节日”，人们的心中充满了欢乐。这似乎与本文的感情基调并不吻合。作者为什么要安排描写这一场面?(4分)22作者对在城市化进程中古老的村庄就要消失怀有怎样的情感?你怎样看待作者的这种情感?(6分)参考答案：19运用排比的手法，(1分)表现了现代城市侵占古老村庄的迅猛之势，增强文章的表达效果。(1分)运用富有感情色彩的拟人化的语言，(1分)形象地描绘了城市化发展对古老村庄的破坏，表达了作者的愤慨之情。(1分)20善良、温柔、清亮。格局不大，但并不局促，底蕴却是细腻深沉。清澈如镜，胸襟能容纳天光地气。有感恩之心。厚道本分。(答出l点得1分，答时4点即可得满分)21用欢乐反衬悲伤，更加突出了悲伤。淘井给人们带来了无穷的喜悦与欢乐，而这些喜悦与欢乐将随着村庄的消失一去不复返了，喜悦与欢乐之情越浓，失去的伤感与失落就越浓。淘井让人们更加深刻地认识了水并，感受到了久远、幽深的东西，使人们对水井、对家乡的感情更加丰富深厚。作者安排这一场面描写，使文章的情感更加厚重深沉。(4分。答对l点得2分)22作者对古老的村庄就要消失怀有伤感、失落之情。(2分)深有同感。(1分)古老的村庄有朴素而又温馨的美好景色，村庄里的生活富有温情、情趣，村庄有悠久的历史和美好的传统，赋予了村庄里的人们善良、细腻、感恩、厚道本分的美好品质。这么多美好的东西都随着古老的村庄的消失而消失，怎能不令人伤感、失落呢?(3分)(其他观点，只要言之成理也可)略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：10A（特，只、不过）11C（均是作者的观点）12B（2、3段而后譬喻引古，皆是能忍者）13（1）天下有大智大勇的人，对于突然降临的意外事件不惊慌，对无缘无故施加的侮辱能够不动怒。（ “卒然”“加”各一分，大意对一分，共三分）（2）那些平素无罪而被灭族的，真是难以计算。（“平居”“胜数”各一分，被动句一分，共三分）（3）司马迁猜测张良是一位高大奇特的人物，但（实际上）他的长相竟然像妇人女子，与他的志向和气度不相符合。（“疑”“乃”“称”各一分，状语后置一分，共四分）5. 阅读下面的文言文，完成各题。张纮字子纲，广陵人。游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉，从讨丹杨。策身临行陈纮谏曰夫主将乃筹谟之所自出三军之所系命也不宜轻脱自敌小寇愿麾下重天授之姿副四海之望无令国内上下危惧。建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成仇弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。后权以纮为长史，从征合肥。权率轻骑将往突敌，纮谏曰：“夫兵者凶器，战者危事也。今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心，虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育之勇，怀霸王之计。”权纳纮言而止。纮建计宜出都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。 临困，授子靖留笺曰：“自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤佐，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。传曰“从善如登，从恶如崩”，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取于人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。离则有衅，巧辩缘闲，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。”时年六十卒。权省书流涕。 （摘编自陈寿三国志吴志八）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 策身临行陈/纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自/出三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之/姿副四海之望/无令国内上下危惧/B. 策身临行陈/纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/C. 策身临行/陈纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱/自敌小寇/愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/D. 策身临行陈/纮谏曰/夫主将乃筹谟之所自出/三军之所系命也/不宜轻脱自敌/小寇愿麾下重天授之姿/副四海之望/无令国内上下危惧/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 游学指离开自己熟悉的环境，到另一个全新的环境里进行学习的传统学习方式。B. 秀才即入府州县学的生员，可以参加举人考试，因避汉光武帝刘秀请而称为“茂才”。C. 辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐的用人制度。D. 笺，是个多义词，故有“笺注”“笺记”“投笺”“笺书”等说，文中指“奏书”。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 张纮善于洞悉时事，择善而侍。他勤学有才，但是面对可以入仕的机会，却多次拒绝，而后才委身投靠江东的孙策。B. 张纮主张准确定位，各司其责。他劝谏孙策、孙权，希望他们珍惜圣体，不要在战场逞匹夫之勇，而应该运筹帷幄。C. 张纮尊重传统道义，适时进谏。出使魏期间，恰逢孙策去世，曹操欲发兵攻打东吴，他仅以道义规劝便止魏出兵。D. 张纮对吴忠心可鉴，死而后已。他临终前进谏吴王，希望其能抑情损欲，求贤若渴，成就伟业，孙权感动流泪。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。非无忠臣贤佐，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。参考答案：10. B 11. B 12. C 13. （1）曹操想让张就引孙权归附自己，让张统出京担任会稽东部都尉。（2）并非没有忠诚贤良的臣子，不是不明白治国的根本，而是由于君主不能克服已的私情，不能够任用他们罢了。【10题详解】本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“纮”是张纮，作为“谏”的主语，前面应该断开，排除C项。“自”是亲自的意思，修饰“敌小寇”，不应该断开，排除D项。“重”的宾语是“天授之姿”，结合句意内容分析，排除A项。句意：孙策亲临战斗前线，张纮劝谏说:“主将是等谋划策的角色，三军命运全依托于他，不可轻率行动，亲身与区区小寇对阵相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要让全国上下为您的安危而担心受吓”。故选B。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“秀才即入府州县学的生员”错误。明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。要取得这种资格，必须在学道或称童子试获得取录。“秀才”在明清时期才是“入府州县学的生员”。故选B。【12题详解】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“他仅以道义规劝便止魏出兵”错误。结合文本内容“曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成仇弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守”分析可知，张统不是只从道义上规劝便“止魏出兵”。故选C。【13题详解】本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“辅”，协助；“内附”，归附自己，归附朝廷；“出”，离开京城；“为”，担任，动词。（2）“忠”，忠诚；“贤佐”，忠诚贤良的臣子；“忠臣贤佐”，必须解释为名词性词组；“于”，介词，引出对象；“治”，治国；“体”，本体、主体；“由”，介词，由于；“胜”，克服、战胜；“其”，代词，他；“用”，任用；“耳”，兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：张纮，字子纲，广陵人。他曾游学京都，后回到本郡，被荐举为秀才，官府征召，他概推辞不往，避乱来到江东。孙策创建基业时，张纮便委身投靠了孙策。孙策上表任他为正议校时，后跟随孙策征丹杨。孙策亲临战斗前线，张纮劝谏说:“主将是等谋划策的角色，三军命运全依托于他，不可轻率行动，亲身与区区小寇对阵相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要让全国上下为您的安危而担心受吓。”建安四年(199)，孙策派遣张奉奏章到许昌皇宫，被留在那里担任待御史。少府孔融等都和他亲近友善。曹操听说孙策去世，打算趁东吴举丧期间进行征伐，张纮对他进行劝谏，认为乘人丧事而用兵，既有违传统的道义，如果攻而不胜，还会使两方结仇而丢弃往日盟好，不如借此机会厚待东吴。曹操听取了他的意见，当即上表任孙权为讨虏将军，兼会稽太守。曹操想让张纮劝引孙权归附自己，让张纮出京担任会稽东部都尉。后来孙权任命张纮为长史，随军征讨合肥。孙权率领轻骑准备亲自前往突击敌人，张纮劝谏说:“兵器即是凶器，战争即是凶险。现在您依恃旺盛雄壮的气势，轻视强大凶暴的敌人，三军将土，无不寒心，虽说斩敌将夺敌旗，威震敌军，但这只是偏将的责任，而不是主帅所干的事情。希望您抑制住孟责、夏育那样的勇猛鲁莽，胸怀成为霸王的大计。”孙权接受了他的建议而放弃了行动。张建议应当离开吴称移都林酸，孙权依从其说。孙权让张纮回吴郡接来家，走在半路上张病逝。临死前，他把写给皇上的最后一封奏章交给儿子张靖，奏章说:“自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，到他们治理的结果，大多没有达到理想水准。(这其中的原因)并非没有忠诚贤良的臣子，(也不是)不明白治国的根本，而是由于君主不能克服自己的私情，不能够任用他们罢了。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。传有言从善如登山，学坏如崩山，是说学好不容易。君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么，而忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？不合就会产生隔阅巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序。故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才、不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情好不容易。君主承数代相传的基业，凭借自然的，拿量据群臣的人打权成，乐于做好做的、听好听的话，无须向他人索求什么，面忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当総吗?不合就会产生隔，巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系找乱了正常的统治秩序。故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似海地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏芒，以成就仁义泽被天下的大业。”张紘卒年六十。孙权看了他的遗书涕泣交流。6. 阅读材料，完成1921题。（10分）19用斜线“”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）余尝谓北宋人手高眼低。其自为词诚夐乎弗可及；其于它人词，凡所盛称，率非其至者，直是口惠，不甚爱惜云尔。后人习闻其说，奉为金科玉律，绝无独具只眼，得其真正佳胜者。流弊所及，不特埋没昔贤精谊抑且贻误后生师法北宋词人声华藉甚者十九巨公大僚巨公大僚之所赏识至不足恃词其小焉者。（选自况周颐蕙风词话）20北宋词人中，小山词的作者是 ，清真词的作者是 。（2分）21“手高眼低”在文中指什么？请概括作答。（2分）答： 参考答案：19不特埋没昔贤精谊/抑且贻误后生师法/北宋词人声华藉甚者/十九巨公大僚/巨公大僚之所赏识/至不足恃/词其小焉者（6分）20晏几道 周邦彦 （2分）21. 自己的词作水平很高，对别人词作的评价却不恰当。（2分）略三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。我国目前有52项世界遗产，这是国际社会对中国自然和文化资源的认可。世界遗产不是一地一国的遗产，是属于全人类的，所以，保护世界遗产要有大格局，绝对不能追求商业利益，不能让自然和历史的馈赠在我们手中消失；只要我们把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，就一定能够保护好我国的世界遗产。即使是世界遗产，也应该属于一地一国，然后才属于全人类。_。_。参考答案：即使是保护世界遗产要有大格局，也可以追求商业利益，但不要过分。 即使把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，也未必就定能保护好我国的世界遗产。8. 下面句子中所用的修辞手法与“不知明镜里，何处得秋霜”相同的一项是（ ）A.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 B.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。C.槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 D. 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！参考答案：A9. 徽标设计贵在富有创意，用简单的图形寄寓深刻的含义。下图是沈阳二中楼馆装饰徽标，请从构图角度简要说明其寓意。（60字内） 参考答案：整体是“学”的繁体字，体现学校悠久的历史和丰厚的文化底蕴；内部变形为“2”“中”“子”，合起来是“二中学子”。寓示二中学子一心向学的精神风貌。（5分）10. 下面一则征文启事在语言表达方面有多处错误，请找出2处并加以改正。（4分） 为迎接校庆七十周年，特向全校师生举办“校庆征文”。征文内容要求反映学校的悠久历史和讴歌学校在改革开放中日新月异，反映师生的品质和德智体美劳全面发展的情况，文体不限，最多不超过1500字。校庆办将在征文中评出一、二、三等奖，发给奖状和奖品，佳作将于校庆专刊上发表。来稿请投入征文稿箱，从即日起至5月30日截止。 错误（只填序号） 改正 _参考答案：错误 改正 （2）校庆办特举办校庆征文活动，面向全校师生征稿（或特面向全校师生举办校庆征文活动。） （3）“日新月异”后加“的变化” （4）反映教师的高尚品质和学生德智体美劳全面发展的情况 （8）“于”改为“在”六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求写作。下面是四十年来，不同时期青年的流行语：（1）敢喝头啖汤-“头啖汤”是珠江三角洲地区的民俗语言，指煮出来的第一口汤。青年一代率先探索和尝试，创造了中国经济发展的奇迹。（2）从我做起-1979年清华学子率先喊出这一口号，成为人民群众特别是当时青年发愤图强，努力学习与工作的最强音。（3）网民-注重艺术性、创造性的新型网络平台，成为引导青少年兴趣发展的新领地，带动中国进入新的发展环境。（4）创客-近年来青年流行语，具有创新理念、自主创业的年轻人，努力实现个人梦想、创造个人价值。（5）志愿服务-青年一代回馈社会，参与社会服务，由此带动全国更多的青少年在爱心奉献、助人为乐中形成健康的价值观。（6）世界范-百年探索，40年铺垫，如今的青年越来越自信、自豪，越来越有国际思维、国际视野。个人发展与时代发展紧密相连。读了上面材料，作为新时代青年的你有怎样的感触和思考？请以“感知时代律动，争做新时代的青年”为主题，写一篇升国旗仪式上的发言稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案： 走向世界中心，勇做新时代弄潮儿尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！很荣幸能站在这神圣庄严的国旗下演讲。古老的中国，我们的中华民族，历经几千年辛苦经营，终迎来今日繁华似锦、胜世如画的新时代。新时代、新机遇、新挑战，而我们新青年也应有新的作为。走向世界中心，勇做新时代弄潮儿应是我们的选择。回溯过去。忆往昔峥嵘岁月稠。无论是疾风卷席下的近代，抑或改革开放以来40个春秋冬夏，青年始终都是社会进步的推动力量，始终屹立于时代最前端。从改革开放初期“头啖汤”的出场而创造中国经济发展奇迹。到“从我做起”，激励发奋图强，从“网民”“创客”兴起大众创业、万众创新的浪潮，再到“志愿服务”传递互助奉献的正能量。无论到了哪个国度，哪个时代，社会永远都缺少不了将个人发展与时代相连的青年群体。如今，亦然。展望今朝，只待指点江山、激扬自信。新时代的到来，正是我们新青年引领新发展的契机。百年探索，40年铺垫，如今的中国，历经40年改革开放的春风洗礼。正日益走向世界舞台的中央。“一带一路”“人类命运共同体”无不彰显一个日益富起来，强起来的中国雍容华贵的大国气度，时代为我们提供契机，时代为我们提供可能。我们新一代新青年站在前代人的肩膀，拥有眺望全球的世界视野，理应昂首阔步，抬头挺胸地随祖国走向世界中央，传扬中国文化、中国自信与中国的新青年风范！那个